第二章性行為_裸猿_德斯蒙德·莫利斯

第二章性行為

在此還必須說一說單偶制和多偶制。配偶關係在全人類的興起，自然有利於單偶制的形成，但是它不會絕對要求採用單偶制。如果野性的狩獵生活使男性人數稀少，就會出現倖存的男性佔有不止一位女性的趨勢。這可以在增加繁殖率的同時，不造成「多餘的」女性無法找到配偶的危險局面。如果配偶機制只適合單偶制，絕對排斥多偶制，那就會使物種的繁衍失去效率。但是，多偶制的形成並不那麼容易，因為女性對男性有強烈的佔有慾，爭風吃醋會帶來危險。而且，維持大家庭的經濟壓力也不利於它的形成。程度不高的多偶制固然可以存在，但是它受到嚴重的局限。有趣的是，儘管一些規模較小的社會中仍然存在多偶制，但是所有的大型社會（佔世界總人口的絕大多數）實行的都是單偶制。即使在容許多偶制的社會裡，實行多偶制的男性通常也不過一小部分。多偶制在所有大型文化中不復存在這一事實，是否就是這些文化成功的一個主要因素，這個問題頗為有趣。總之可以說，無論那些默默無聞的、落後的部落社會還在實行什麼婚配製度，人類主流社會的婚配特性仍然以極端的形式表現出來，這就是長期的單偶制。

即使這一空白足以強化他形成配偶關係的需求，他還是需要另一種東西，以幫助維持配偶關係。配偶關係要持續足夠長的時間來養育後代。戀愛以後必須維持愛情。長期和富於激|情的求愛保證了愛情的形成，但是此後還需要新的東西去維持愛情。最簡單自然、直截了當的辦法，就是配偶的共同活動更加繁複多樣、更加使人得到報償。換句話說，就是使性生活更富有性激|情。

人類自己在迅速走向人口過剩這一前景。我們已經到了不容再自負的關頭。解決的辦法是顯而易見的：降低生育率又不影響現存的社會結構，防止人口數量增加又不阻礙人口質量的提高。避孕技術顯然是需要的，但是又不能讓它破壞基本的家庭單位。實際上，破壞家庭的危險微乎其微。儘管有人擔心廣泛使用完善的避孕用品會導致亂|交，但是這一可能性很小——人類強大的配偶趨勢保證不會發生亂|交。如果太多的配偶採用避孕措施，以致到了不再生孩子的局面，那可能會有麻煩。有些夫妻可能會對他們的配偶關係提出過高的要求，這樣的緊張局面就可能會瓦解配偶關係。這就可能給準備養育子女的家庭造成更大的威脅。這種生養率的極端減少是不需要的。如果每一個家庭生兩個孩子，父母生養的孩子就和他們的人數相當，人口就不會增加。考慮到事故和夭亡，人口平均數會略高一些，但人口不會繼續增加，最後的人類大災難就不會發生。

變化的第一個階段，即從以果實為生的樹棲猿的性行為模式轉變為狩獵猿的性行為模式，經過了相當漫長的時期才得以實現，不過這一轉變頗為成功。然而，第二階段的變化就不如第一階段那麼成功了。這一次轉變極為迅猛，而且依賴理智和後天習得的自制力，而不是依靠自然選擇基礎上的生物學變化。可以認為，與其說文明的進步陶冶了人的性行為，毋寧說人的性行為塑造了文明。倘若這一論斷看起來太籠統，請讓我先提出這一論斷。到了本章末尾，我們再回頭予以檢查。

有些解剖學家不理解我們獨特的黏膜外翻的嘴唇，他們說這一演化特徵「尚未完全被認清」，並且認為它或許與嬰兒吸奶時間的增加有關。但是，黑猩猩幼仔也善於吸奶，且它的嘴唇肌肉更發達，吸附力更強，看上去更適於吸奶。而且，吸奶這一原因不能用來解釋唇線分明的演化特徵，也不能用它解釋膚色不同的人群中的唇形差別。相反，如果把嘴唇看成是發送視覺信號的裝置，這些差別就容易理解了。如果氣候環境要求膚色變深，就會減少嘴唇和周圍皮膚的顏色差異，因而影響嘴唇發送信號的功能。假如嘴唇真是重要的信號裝置，我們就可以指望會出現一種補償手段；實際的演化似乎正是如此。黑人的嘴唇變厚，顯得更加突出，因而保持了引人注目的特性。它們失去的顏色差異靠厚度和形狀得到了補償。而且，黑人嘴唇邊緣的線條更為分明。膚色較淺的種族，其唇邊較為隆起，亦較周圍皮膚的顏色略淺。從解剖特徵來看，黑人的唇形特徵不像是非常原始的特徵，而是唇部演化中比較積極的特殊變化趨勢。

以上的概述是我們這個物種的性刺|激和性反應。在此基礎上，我們可以探討性行為在我們祖先的生活中有何意義，在我們當代人的生活中又有何意義。但是，首先值得指出的是，上述性刺|激和性反應出現的頻率並不一致。有些變化是男女性|交時必然發生的，有一些只在部分人身上出現。即使這樣，它們發生的頻率之高也足以使之被視為「種屬特性」。關於性反應的頻率有以下一些數字。75%的女性有性紅暈，25%的男性有性紅暈。乳|頭堅挺在女性中是普遍現象，可是男性中只有60%。性高潮后出汗這個特徵在男性和女性中都佔33%。除了以上幾種反應之外，其他的身體反應是普遍特徵；當然在不同情況下，其強度和時間多少會有所不同。

回顧人類性行為的整個場景，就可以看出，人類堅守基本生物衝動的程度，比我們原來的想象還要深刻。人類這種靈長類動物的性系統經過食肉動物性行為的修正以後，在經歷令人嘆為觀止的技術進步以後，還是完好地保存下來了。倘若把20家城裡人遷移到一個亞熱帶的原始環境中，而男性不得不外出狩獵覓食，那麼這個新部落的性結構幾乎不需要任何修正，甚至根本不需要修正。事實上，在每個大城市裡發生的情況正是這樣的：每個人自有其專門的狩獵（工作）技巧，但是他們的社會—性系統或多或少還是原來的樣子。科幻小說里虛構的想法都沒有實現，嬰兒農場、集體的性活動、選擇性的絕育和國家控制的生育義務的分工等想法不過是虛構而已。太空猿飛向月球時，他的錢包里還是放著他的全家福。只有在一個領域，我們在迎接挑戰——只有在普遍限制生育的領域里，我們古老的性系統才初次遭遇現代文明力量發起的強大攻勢。由於醫學、外科手術和衛生保健的發達，我們在生育方面的成功達到了令人難以置信的巔峰。我們成功控制了死亡率，現在要控制生育以維持人口的平衡。在未來100年左右的時間里，看來我們最終必須要改變自己的性行為方式了。如果是那樣，那不是因為我們的性行為方式失敗了，而是因為它們太成功了。

此外，人們常常要除去身上的氣味。人們沐浴之頻繁，遠遠超過了醫療衛生的目的。社交生活中常常要減輕身體的氣味，去除氣味的化學商品一路暢銷。

有了這個情景作為起點，就可以看出由此而派生的其他東西。要形成配偶關係，裸猿必須養成戀愛的能力，必須把一個固定的性|伙|伴銘記在心。無論怎麼表達這個意思，其結論只有一個：他怎麼學會固定配偶的？促進他形成配偶關係的因素有哪些？作為靈長類動物，裸猿早已形成短暫配偶的趨勢，這種關係短則幾個小時，多則幾天。但是這種關係必須加以強化和延長。有一個因素有助於這一發展趨勢，這就是裸猿自身延長了的童年期。在漫長的成長期里，幼兒與父母結下了深厚的依戀之情。這種依戀之強烈和持久，大大超過小猴對父母的依戀。裸猿成熟自立以後，失去了依戀父母的紐帶，由此造成了一種「關係真空」，這個空白必須填補。所以，他已經做好準備，用一個同樣有力的新紐帶去取代與父母的紐帶。

一般地說，男孩要11歲以後才會第一次排精，其性萌動比少女稍晚。（男孩最早的射|精記錄是8歲，此種情況極為罕見。）到12歲時，25%的男孩已有射|精經歷；在14歲的少年中，80%的人已出現第一次射|精。（至此他們已趕上了少女的月經經歷。）男孩第一次射|精的平均年齡是13歲又10個月。與女孩子的情況一樣，男孩也出現典型的副性徵。體毛開始生長，尤其是陰|毛和鬍鬚。體毛生長的典型順序是：陰|部、腋下、下唇、面頰、下巴，然後才慢慢擴展到胸部和其他部位。男性不是臀部肥大而是肩頭加寬。嗓音變粗變低。變聲在女孩子身上亦有表現，但是其變化程度比男孩要小得多。男女兩性的生殖器在此期間都加速生長發育。

如果我們的討論到此為止，那就誇大了配偶紐帶的作用。大多數情況下，它能夠滿足性好奇而安然維持，但這一紐帶並未強大到根除性好奇。雖然強大的性印記（imprinting）維持了配偶關係，但它沒有徹底清除配偶關係之外的性活動。如果配偶紐帶以外的偶合與紐帶的衝突太強烈，那就必須找到不那麼有害的替代方式。解決辦法有最廣義的偷窺，偷窺被採納的範圍廣、規模大。嚴格地說，觀淫癖是偷窺他人性|交而求得性興奮，但邏輯上說，它可以泛指對任何性活動的非參与性興趣。幾乎所有的人都喜歡這樣的活動。他們觀看、閱讀、收聽這樣的活動。電視、廣播、電影、戲劇和小說的大量內容和滿足偷窺的需求有關係。雜誌、報紙、一般的談話也滿足這樣的需求。滿足偷窺需求成全了一門重要的產業。在偷窺的整個過程中，偷窺者實際上沒有任何性行為。一切都是通過代理人完成的。這樣的需求很緊迫，以至於我們不得不發明一群特別的替身來表演。這些人就是男女演員，他們假裝代替我們經歷那一套性行為過程，讓我們觀賞。他們求愛和結婚，然後又扮演新的角色，換一天又重演求愛和結婚的把戲。這樣，觀淫者觀賞的內容就大大增加了。

正如肥大的耳垂和突出的鼻子一樣，人類的嘴唇也是一種演化特徵。其他靈長類動物中見不到這一特徵。當然一切靈長類動物都有嘴唇，可是它們的嘴唇不像我們的嘴唇那樣向外翻卷。黑猩猩在故意噘嘴時能將其外翻，使通常藏於嘴裏的黏膜顯露出來。但是它翻嘴皮的時間非常短暫，過一會兒它的嘴唇又恢復到很薄的原狀。相反，我們的嘴皮卻永遠向外翻卷。在黑猩猩的眼裡，人的嘴老是噘著。如果你有機會讓黑猩猩擁抱，它可能會在你的脖子上親吻一下，這樣你對它用嘴唇表示一種信號的能力就不會懷疑了。對黑猩猩來說，親吻不是性刺|激信號，而是用來致意的信號。但是對人而言，親吻既用於親熱也用於致意。在性|交準備階段，親吻尤其頻繁而持久。這一演化大概更便於讓敏感的嘴唇黏膜永遠暴露在外，所以在長時間的親吻過程中，嘴唇周圍的肌肉用不著收縮就可以保證嘴唇的黏膜接觸。但是，其功能並不僅限於此。暴露在外的黏膜使嘴皮的輪廓分明、外形獨特。嘴唇紅潤的外形不會淡化而融入周圍的皮膚之中，它保持著固定的分界。於是嘴唇亦成為重要的視覺信號裝置。性衝動引起上唇出汗，嘴皮充血變得更紅。唇線分明，顯然有助於這些性衝動信號的精細變化，使其更醒目易察。當然，即使在平時沒有性衝動的情況下，人的嘴唇也比周圍皮膚紅。這樣的嘴唇本身，即使在未顯示性衝動的情況下，也成了兜售性行為的廣告，吸引異性注意這種性功能的存在。

在我們這個物種身上九_九_藏_書，求偶過程要慢得多。我們不用搶在短暫的繁育期最後期限之前完成婚配任務。這使我們有時間四處搜尋、「廣交異性朋友」。即使我們在青春期比較長期地被塞進了一個性別隔離的環境里，我們也不會自然而然地、永久性地形成同性戀的配偶紐帶。即使我們像孵化期的群居鳥那樣在男生寄宿學校（或其他類似的單一性別的組織）里生活，也沒有少年希望結成同性戀的配偶關係。看來，這樣的過程危害不大。大多數情況下，畫布上留下的印記比較淡，日益被後來更強大的印記抹掉了。

但我必須指出，有一條重要的例外，以上勾勒的生物倫理道德在人口過分擁擠的情況下似乎並不適用。一旦人口過剩，規矩就要顛倒過來。研究其他物種時我們知道，在實驗條件下出現過分擁擠的情況時，那一刻就到來了：種群密度達到巔峰，整個社會結構就毀於一旦。受試的動物罹患疾病、殺死幼崽、惡鬥不止、開始自殘。沒有任何行為序列會順利完成，一切都支離破碎。最後，因為死亡太多，種群的密度又下降到可以繁殖後代的水平，但那是在大災難、大動蕩以後才出現的局面。如果密度過大的跡象剛露苗頭就有所控制地試驗防止繁殖的辦法，就可以防止混亂局面的出現。在這樣的情況下（密度過大，近期內沒有任何緩減的跡象），顯然就應該以新的眼光來看待防止繁殖的性模式。

另一種重要的文化現象是，性行為本身成為隱私。生殖器不光變成了需要隱藏的器官，而且性行為本身也必須隱秘。今天，其隱秘性產生的結果之一是，人們把性行為和睡覺聯繫在一起。和某人睡覺成了和某人同房的同義語。所以，人們的性生活雖然分散在一日之中，但是它主要還是集中在晚上。

雙方體驗性高潮以後，一般都感到相當疲倦，通常需要放鬆、休息，常常會入睡。

可見，面對面性|交的姿態是我們這個物種基本的姿態。當然，一些變異的姿態仍然有面對面的成分，比如男上女下、女上男下、肩並肩、蹲式、站立式等，但最有效、最常見的姿勢是平卧的、男上女下的姿態。美國研究人員估計，美國文化里70%的人用這種姿態。即使花樣翻新的人許多時候用的還是這一姿勢。採用從後面插入的人還不到7%。一次大規模的跨文化調查涉及分佈在世界各地的200多個社會，其結果是，在這些文化里，從後面插入的性|交姿勢在任何社會都不是常用的姿勢。

作為動物學家，我不能以通常的倫理道德方式去研討「性怪癖」，諸如觀淫癖、手|淫、同性戀等。我只能用人口繁殖與否這樣的生物倫理原則來討論問題。如果有什麼性模式妨礙生殖，它們就應該被視為貨真價實的生物學上不健全的模式。修士、修女、長期獨身的男性和女士、同性戀等人群，從人口生殖的意義上說，都是不正常的。社會養育了他們，可是他們並未作出回報。同樣，應該認識到，從生殖的角度說，活躍的同性戀並不比修士更異常。還必須說明，只要它不阻礙總的生殖趨勢，任何一種性習慣——無論它對某種文化來說是多麼令人厭惡和淫穢，都不能從生物學的角度去進行批評。即使是最稀奇古怪、最精心設計的性行為，只要它有助於配偶的受孕，只要它有利於增強配偶的關係，從生殖上來講，它就完成了使命；從生物學上來講，它就應該和最「恰當」、最受讚賞的性習俗一樣被人們接受。

這一演化特徵是如何實現的呢？回答似乎是：用盡一切辦法。如果回頭看當今裸猿的行為，我們就可以看見這個模式是如何形成的。女性性活躍期的延長，不能簡單地用增加出生率來解釋。誠然，如果育兒期的女性仍處於性活躍期，這的確能增加出生率。由於兒童依賴父母的時間很長，如果女性在育兒期中不能接受性生活，那就必然是一個災難。但是，這一點不能用來解釋她在每個月經周期里都保持性開放的生理現象。每個經期只有一次排卵，所以非排卵期的性|交根本就沒有生殖的功能。人類的性生活，顯然大多與繁殖後代沒有關係；其關注的重點，是憑藉性|伙|伴的互相報償來增強配偶關係。由此看來，配偶性生活中反覆達到圓滿的頂點，顯然並不是現代文明高度精細、腐敗沒落的產物，而是根深蒂固的、有生物學基礎的、合乎演化要求的、健康的趨勢。

首先，我們必須準確無誤地確定裸猿在性生活中如何行事。這一步研究聽起來容易做起來難，因為性行為千差萬別，不同社會內的性行為千變萬化，同一社會裡的情況也是如此。唯一的辦法是接受調查結果的一般情況，這些結果是在文明進步中最成功的社會裡經過大量的抽樣調查得出的。小型、落後、不發達的社會可以忽略不計。這些社會中也許存在許多令人神魂顛倒、稀奇古怪的風俗習慣，但是從生物學特性上講，這些性行為再也不能代表演化的主流模式。事實上，這些社會之所以在生物特性的演進中不大成功，也許正是由於其異常的性行為幫了倒忙。

性生活的時間增加了，除此之外，性生活本身也更為花樣翻新。狩獵猿的生活使我們脫去體毛、皮膚裸|露，手掌更加敏感，這兩個因素使人在面對面的身體接觸中大大拓展了性刺|激的範圍。在性前準備階段，身體接觸的刺|激擔負著重要的角色，輕撫、摩挲、緊貼、擁抱的動作反覆出現，大大超過了其他任何靈長類動物。此外，諸如嘴唇、耳垂、乳|頭、乳|房和生殖器等專門的性器官都充滿了敏感的神經末梢，對身體接觸的刺|激都非常敏感。耳垂看來是為此目的而演化產生的專門器官。解剖學家常常把耳垂叫作毫無意義的贅生物，「毫無用處的多脂肪的贅疣」。一般說來，人們把耳垂解釋為一種大耳朵的演化「遺存」。但是，如果看看其他靈長類動物，我們就發現它們的耳朵並不大。看起來，耳垂非但不是演化的殘存物，反而是演化的新生物。我們發現，在性衝動發作時，耳垂充血膨脹、非常敏感。由此可見，它們無疑是演化中產生的另一個對性刺|激敏感的地區。（奇怪的是，耳垂的這個功能受到相當的忽視；但是有一點值得注意：確有男性和女性因為撫摸耳垂而引起性衝動的，這一點有文獻記載。）有趣的是，人類突出而肥大的鼻子是另一個獨特而神秘的特徵，解剖學家尚不能給予解釋。有一位解剖學家說它「純粹是發育豐富的、沒有功能意義的變異」。很難想象，如此趨向明確而獨特的贅生物，在靈長類動物的身上會毫無演化意義。當你體驗到性衝動時，當你的鼻腔周圍的海綿體組織勃起，使鼻孔擴張、鼻翼沖血時，你就會懷疑以上的說法了。

在許多文化里，男性常常除去一部分第二性徵，把鬍鬚刮掉。女性常除去腋窩裡的毛髮。腋毛是一種防臭裝置，但是如果常穿裸肩的衣服，那就得刮掉腋毛。陰|毛通常遮掩得嚴嚴實實，所以不用刮。有趣的是，藝術模特兒常常要刮掉陰|毛，因為他們的裸體沒有性的含義。

成年男性的性高潮大約是一星期三次。大約7%的男性每天都有體驗，甚至每天射|精不止一次。一般男性的性高潮頻率在15歲到30歲之間最高，然後從30歲持續下降到老年。連續多次射|精的能力逐漸下降，陰|莖勃起的角度也隨之下降。20歲左右時，勃起的時間可維持1小時以上，但到70歲時，勃起的時間降到7分鐘。然而，70%的男性70歲時的性生活仍然很活躍。

如果你觀察過很多不同種類的動物，你就會得出結論，這種偷窺活動在生物屬性上是反常的。但它比較無害，甚至可能對我們這個物種有用，因為在一定程度上，它滿足了我們難以遏制的性好奇，同時又不會使偷窺者捲入潛在的新夥伴關係中，因而也就不會危及他的配偶紐帶。

所以，我們可以歸納說，在改善渴望型性行為和性高潮行為的適應機制方面，各種演化特徵都是為了增強裸猿的性生活，以保證配偶關係的形成，這一基本的特徵不見於其他的哺乳類動物。但是，出現這一新趨勢后產生的困難尚未完全克服。我們看看當今裸猿的配偶，發現他們協調一致、互相扶助、養育嬰兒——似乎萬事無虞了吧。但是，嬰兒長大以後很快進入青春期，到了那時又該怎麼辦呢？倘若靈長類動物古老的行為模式不予修正，成年男性很快就會把年輕的男性趕出群體，以佔有年輕的女性。她們就將與自己的母親一樣，成為群體傳宗接代的家族成員。而且，如果年輕的男性被趕到社會的邊緣，處於低下的境地——許多靈長類動物就是這樣做的，那麼，全部由男性組成的狩獵群體中的合作精神就會受到影響。

事實上，文化約束的興起一定更為悠遠，早在社會生活中碰見陌生人之前就出現了。即使在簡單的部落社會中，配偶雙方在公開場合走動時，也必須減少身體發出的性刺|激。如果要增加性生活的報償功能以維持配偶關係的話，配偶分開時也必須採取行動抑制性行為，以避免刺|激第三者。在其他有配偶關係和社群生活的動物中，對性行為的抑制主要靠攻擊性的姿勢來完成。在人類這樣有合作精神的物種身上，好鬥性較少的辦法更加受歡迎。在這個問題上，我們發達的大腦可以出來幫忙。顯然，言語交際有重要作用（比如說「我的丈夫不喜歡這樣的事情」），正如它在許多社會接觸中發揮著重要作用一樣。但是，我們還需要更多直接與此相關的措施。

還有一點需要澄清的是，性活動在人一生中的分佈情況。在10歲之前，男女兩性都不可能有真https://read.99csw.com正的性行為。兒童期可以看見大量的所謂「性遊戲」。但是女性排卵、男性排精之前，不可能出現功能性的性行為模式。有的女性10歲有初潮；到14歲時，80%的少女已出現正常的月經。19歲的女性全都有了月經。與此同時，陰|毛長出、臀部變肥大、乳|房隆起。事實上，以上變化比月經來潮略早。身體的全面發育進展較慢，直到22歲才能完成。

顯而易見，裸猿是現存的靈長類動物中性|欲最旺盛的一個物種。如果要刨根究底，我們就得回顧他的起源。裸猿演化中出現過一些什麼情況？第一，要生存他就得獵食；第二，他必須有一副勝過其他動物的大腦，以補償他不適應狩獵生活的軀體；第三，他必須有較長的童年期，讓大腦更為發達更為聰明；第四，男性出獵時，女性要留在居所照料幼兒；第五，男性出獵時必須合作；第六，他們必須要直立行走，用上肢使用武器，才能保證狩獵成功。我無意說，以上的各種變化就是按這個順序先後發生的。相反，它們無疑是同時逐漸完成的，每一種變化同時都促進著其他的變化。我只是將狩獵猿在演化過程中的6種重大變化列舉出來。我認為，構成我們當今複雜的性行為的各種要素，是上述6種變化中固有的特性。

除了上述身體接觸中的性刺|激，還有一些相當獨特的視覺信號。複雜的面部表情在此佔有重要的地位，雖然它們的演化同時也是為了改進其他方面的交流。在所有的靈長類動物中，我們這個物種具有最複雜、最發達的面部肌肉表情。事實上，在所有現存的動物中，我們的面部表情系統最細膩、最繁複。藉助嘴唇、鼻子、眼睛和眉毛周圍肌肉的細微運動，藉助前額肌肉的細微運動，以及面部肌肉運動的各種組合，我們可以表現各種複雜的情緒變化。在性活動尤其在求愛階段的初期，面部表情是極為重要的。（面部情緒變化的形式將在另一章里探討。）性衝動時瞳孔放大；雖然這一變化比較輕微，可是我們往往意識不到自己對此的反應是多麼敏感。眼球表面的光澤是另一種視覺信號。

在靈長類動物中，人類女性的性高潮是獨一無二的演化特徵，從生理上說，她的性高潮與男性的性高潮模式是一樣的，表明女性的性高潮從演化上說是一種「偽男性」反應。從兩性的解剖生理上看，雙方都具有潛在的異性特徵。從比較動物學的實踐來看，我們知道，演化可以使潛在的異性特徵突顯出來（即所謂「性別錯亂」的現象）。在這一點上，我們知道女性對陰|蒂的刺|激非常敏感。女性的陰|蒂相當於男性的陰|莖，這一事實的確表明：無論如何從起源上講，女性的性高潮乃是從男性那裡「借用」的一個模式。

記住人口過剩的問題，我們就可以說：現在需要急劇降低生育率，對不育人群的生物學意義上的批評就不再成立；所謂不育人群有僧侶、修女、長期的單身男女和持久的同性戀者。純粹從生殖上說，這一看法確有道理，不過它沒有考慮其他社會問題；有的時候，除了他們獨特的少數派的角色之外，他們也許還得面對其他社會問題。儘管如此，只要他們在生育範圍之外仍然是善於適應、頗有價值的社會成員，就應該把他們當作寶貴的社會成員，因為他們沒有給人口|爆炸推波助瀾。

另一種需要考察的性活動是同性的固戀。性行為的首要功能是物種的繁衍，顯然，同性戀沒有這個功能。這裏做一點細微的分辨很重要。從生物學來看，同性戀的假性性|交沒有異常之處。在多種情況下，許多物種都有假性性|交的行為。然而，從生殖上來說，同性配偶紐帶的締結是不健康的，因為這不能導致後代的生產，是成人潛在生育能力的浪費。弄清楚為何出現同性戀，那將有助於我們考察其他的物種。

雌猴和雌猿的發|情期很受局限。一般地說，一月之內只有一周左右，或一周多一點。就連這一點短暫的發|情期，也比低級哺乳類大大地前進了一步。低級哺乳類的發|情期更加受排卵期的局限。在我們這個物種身上，女性的性活躍期，在靈長類動物發|情期不斷延長的總趨勢中被推高到極點；事實上，女性的性活躍期不受任何時間限制。雌猴雌猿一旦懷孕，進入哺乳期，就停止性生活。相反，人類的性生活擴展到了妊娠期和哺乳期，只是在分娩前後短暫的時間之內，性生活才受到嚴格的限制。

上述的性|交活動，絕大多數是在固定的配偶之間進行。這種性配偶關係，可能是正式承認的夫妻，也可能是非正式的曖昧關係。非婚姻關係的性行為頻率較高，這不能被認為是隨意的亂|交。大多數情況下，它也必然經過求愛階段和配偶形成階段，即使由此形成的配偶關係維持的時間並不特別長。大約90%的人結成正式的配偶關係，50%的女性和84%的男性有婚前性行為。到40歲時，26%的已婚女性和50%的已婚男性有婚外性行為。有些情況下，正式的配偶關係完全破裂，終至解除（以美國為例，1956年的離婚率為0.9%）。我們這個物種的配偶機制，雖然是非常有力的紐帶，可它離十全十美還相差甚遠。

大多數控制機制都採用一種簡明扼要、無可辯駁的方式來實現。我們常常把需要限制的東西叫作「不好」「不行」「不禮貌」。控制性行為的本意反而難得提到、難得想到。但是，同時運用的還有其他一些控制機制，其形式是人們制定的道德準則和為性行為立法。這方面的準則和法律有文化差別，但是一切準則和法律所關注的都是一個目的：防止陌生人之間的性衝動，防止婚外性行為。但即使在最信奉禁欲主義的清教徒中，這一控制機制也有困難，所以，為了有助於這一控制機制，各種各樣的升華技巧便都使用上了。比如說，學童的體育活動和其他劇烈的體力活動有時就受到鼓勵，企圖以此來減少性衝動。仔細考察這一觀念及其運用就可以看出，一般說來它遭到了可悲的失敗，運動員的性|欲既不比別人強，也不比別人弱。他們在體力消耗中確有所失，但在身體健康方面又有所得。唯一有助於控制機制的辦法，看來是悠久的獎懲制度——懲治耽於聲色的行為，獎勵節制聲色的行為。當然，這隻能壓制衝動，而不能減少衝動。

有趣的是，如果用性高潮出現的頻率來計量性反應能力，男性達到高峰期的年齡比女性小得多。雖然男性性成熟的年齡比女性小一兩歲，但是男性十幾歲時就可以進入性|欲高峰期；女性進入性|欲高峰期要等到二十幾歲，甚至到三十幾歲。事實上，女性要到29歲才能與15歲的男性的性|欲相比。15歲的少女，只有23%的人有性高潮的體會；20歲的女性的高峰體驗只有53%；35歲的女性的體驗達到90%。

顯而易見，膨大到不自然程度的社區需要採取一些控制婚外性行為的步驟，防止強化了的社會接觸所導致的配偶之外的性行為，不讓它加劇到危險的程度。然而，裸猿演化成了一種性行為高度發達的靈長類動物，他採取的控制只能達到這一步。他的生物本性老是不斷地在反叛。一種方式的人為控制實行以後，另一種方式的對抗又出現。這常常導致荒唐可笑、自相矛盾的局面。

在性行為上，今天的裸猿發現自己處於困境之中。作為靈長類動物，他被拉往一個方向；作為食肉動物，他卻被拽向另一個方向；而作為高度發達的文明社會的成員，他被拖往的又是一個方向。

如果我們和其他一些物種演化中的情況進行比較，這樣的性配偶關係就比較容易理解。比如，成雙成對的群居鳥遷徙到繁殖場去築巢安家。小鳥和尚未交配的鳥首次和成鳥一道飛到目的地，劃定自己的領地，結對孵鳥。這一切都不可延誤，剛到不久就必須完成。小鳥將根據性信號選擇配偶。它們對性信號的回應是與生俱來的。它們追求一位伴侶，把求愛行為局限在一個對象身上。這一目標達成靠的是印記機制。在求偶階段展開的過程中，本能的性暗示（每個物種的每個性別的所有成員都有共同點）必須要和某些獨特的個體識別特徵聯繫起來。這樣，印記過程才會縮小到每隻鳥只對其配偶做出性回應。這一切都必須迅速完成，因為繁育期很短。如果我們在繁育期開始時就把同一性別的所有鳥全部遷走，就會形成很多同性戀的配對紐帶，因為剩下的鳥在種群里拚命搜尋最接近於合適的伴侶。

然而，儘管人類基本的性行為體系仍然以相當原始的形式保留下來（社區擴大的同時並沒有出現性生活社區化的模式），但是許多細微的控制和約束機制推廣開來了。之所以需要這些控制和約束，那是因為人在演化過程中出現了一系列繁複的解剖生理性徵，結果使人的性反應更加強烈和敏感。但是，這些解剖生理特徵是為關係密切的小型部落生活設計的，而不是為大城市生活設計的。我們在大城市的生活中，常常和成千上萬的陌生人摩肩接踵，陌生人給別人刺|激，也容易受他人的刺|激。這是個新情況，必須有對付這一新情況的機制。

當然，這一策略對固定配偶關係的物種來說存在著危險。刺|激不能過頭。遵守自己文化中基本的性行為限制，就可以明確發出信號：「我不準備干那種事情」；同時又可以發出其他信號：「但是我又非常性感」。後者可以減少別人的敵視，前者使情況不至於失去控制，如此而求得兩全。

顯然，人類還需要進一步修正繁衍後代的體系，即需要一種異系交配或遠系繁殖制度。為了維持配偶制度，必須要讓子女能找到自己的配偶，這個要求對實行配偶制的物種來說並非異常之舉，許多低級哺乳類中也能看到這一制度。但是大多數靈長類動物都是社會化的動物，其社會性增加了這個制度的困難度。大多數有配偶關係的動物中，後代長大以後，家族就分裂開來各奔前程。由於裸猿的社會有合作精神，他不能採納這種家族分散解體的辦法。所以這個問題就成了一個擺在家門口的迫切問題，不過其解決辦法基本上是普遍一致的。正如所有實行配偶制的動物一樣，父母彼此有強烈的佔有慾望。母親在性生活上「佔有」父親，反之亦然。一旦子女開始出現性徵，他們就成為父母的性對手read.99csw.com，兒子是父親的對手，女兒是母親的對手。父母有趕走子女的傾向。後代也需要建立以自己的家庭為基礎的「領地」。他們之所以有這種要求，首先是因為父母建立了一個養育後代的家庭，可供其效仿，他們只需複製父母安家的模式。父母的家庭基地自然由父母支配，屬父母所有，所以在父母基地的屬性里沒有適合子女建立領地的屬性。父母家中以及家庭成員的身上，到處都是父母的信號，包括基本的信號和聯想的信號。青春期的子女自然要排斥這些信號，要著手去建立自己繁衍後代的基地。這是具有領地欲的食肉動物的典型特徵，而不是靈長類動物的特徵。這是另一種基本行為的變化，裸猿在演化過程中必須完成這一變化。

性喚起時，陰囊皮膚收緊，睾丸活動減少。由於輸精管收縮，睾丸被提起（就像寒冷、恐懼、生氣時上提一樣），緊貼身體，睾丸充血時，體積增大50%甚至100%。

女性的性能力也隨著年齡的增長而下降。絕經一般在50歲左右突然發生，但從女性的總體情況看，這並不明顯削弱性回應的強度，但絕經對性行為的影響因人而異，差別很大。

還有許多其他顯而易見的視覺上的性刺|激信號。如前所述，青春期生殖能力到來的象徵，是長出引人注目的體毛，尤其是陰|毛和腋毛，男性還要長鬍鬚。女性的乳|房迅速發育。體形也發生變化，男性肩頭變寬，女性骨盆加大。以上變化不只是把性成熟的個體和未成熟的個體區分開，而且能把成熟的男性與成熟的女性分開。它們不光是性系統開始運轉的信號，而且表明每一位個體的性別。

迄今為止，我們探討的是人類在改善和拓展渴望型性行為中的各種方式；這方面的各種演化特徵是為了不斷強化配偶性行為的報償功能，以鞏固和維持配偶關係。但是渴望型性行為產生了性滿足的高潮，所以性高潮的演化機制也需要改善。請你停下來想一想靈長類動物古老的性行為系統。除了交配之後的短暫時間，雄性靈長類動物在任何時候都處於性活躍的狀態，性高潮對雄性非常重要，因為性釋放降低了他們的性衝動，使他們有時間再生產足夠的精|子。相反，雌性的發|情期卻很受局限——只集中在排卵期前後很短的時間里。發|情期的雌性任何時候都願意與雄性|交配。交配次數越多，成功受精的可能性就越大。對雌性來說，不存在什麼性滿足，不存在性高潮，其性衝動是無法平息和遏制的。她們的發|情期太短，不能浪費一點時間，要不惜一切代價完成受精的任務。如果有強烈的性高潮，她們就浪費了寶貴的交配期。雌猴在交配結束、雄性從她身上爬下來時，沒有一點情緒激動的徵兆，她常常平平靜靜地走開，像什麼也沒發生過。

除了嘴唇、手和全身的接觸外，性前準備達到高潮時，男性會用陰|莖有節奏地在女性的身上摩挲；身體糾纏在一起，胳膊和大腿互相糾纏，身子抽|動，肌肉痙攣，身體時而緊貼，時而放鬆。

談了性刺|激以後，接下來談談性反應。人體對以上各種強烈的性刺|激作何反應？男女雙方的脈搏、血壓和呼吸都明顯增加。這幾種變化從性前準備階段開始，到性高潮時最為明顯。正常的脈率是每分鐘70—80次，性喚起開始時達到90—100次，性衝動強烈時達到130次，性高潮時上升到150次。血壓從120上升到200，甚至達到250。呼吸隨衝動而加深，進入高潮時竟至於大口喘息，伴之有節律的呻|吟。達到高潮時，面部肌肉可能發生痙攣，嘴唇張開，鼻翼翕動，與運動員劇烈運動時的反應類似，與呼吸困難者的反應相當。

首先，裸猿性行為的基本特徵全都可以追溯到他的祖先身上，這個祖先就是以果實為生的、在森林中棲居的古猿。為了適應原野上的狩獵生活，這些基本特徵經過了劇烈的修正。這一變化過程相當困難。再往後，這些經過修正的特徵又不得不經過進一步的調整，以適應社會結構的迅速發展，而社會結構又日趨複雜、日益受文化的制約。

裸猿行為系統的設計，顯然適合這樣的情況：女性一個接一個生養一大批孩子，其配偶與其他男性外出打獵。雖然基本情況保持至今，但是有兩點已經變化。出現了人為控制子女人數的傾向。就是說，已婚的女性不再承受生兒育女的全部重壓，配偶不在家時，她也有暇過性生活。還有一種傾向：許多女性參加外出狩獵。當然，現在是「工作」代替了古代的狩獵；每日出門工作的男性可能發現自己是在男女混合的群體中生活，而不是在古代那種全由男性組成的狩獵隊中生活。這意味著，配偶雙方都有許多東西需要忍受。配偶關係常常受壓而崩潰。（你也許還記得，美國的統計數字說明，26%的已婚婦女和50%的男性到40歲時已經有過外遇。）不過，原配關係常常很牢固，足以在有外遇的情況下繼續維持下去，或者在外遇過後又重新得以維持。配偶關係最後完全瓦解的情況，只佔很小的比例。

上文已經解釋，雌性動物如何用性信號去重新激發富有攻擊性的雄性的性衝動。她喚醒他的性衝動，藉以抑制他的敵視，避免遭到攻擊。地位低下的雄性也用類似的策略。小雄猴經常用雌猴引誘雄猴的姿態讓地位高的雄猴爬到自己背上，以免受到攻擊。同樣，地位高的雌猴也可能騎到卑微的雌猴身上。在靈長類動物的社會環境中，性模式用於非性環境的現象司空見慣，而且極有價值，有助於維持種群的和諧和組織。在裸猿以外的靈長類動物中，由於沒有緊密配偶紐帶的經驗，這樣假性|交不會給同性的長期配對造成困難。這僅僅解決了迫在眉睫的受欺負問題，但不造成長期的性關係後果。

一旦達到高潮，所有變化很快消退，人體又回復到原狀。在性|交結束休息期間，人體迅速恢復到平常安靜的生理狀態。

如果我們接受這一事實，我們就可以回到起初提到的性活動的模仿自我。倘若我們的女性成功地將男性的注意力從她的背部轉移到前部，演化就必須要使她的前部更加吸引人。回頭看我們的祖先，在某一演化階段，他們用的是后插入的性|交姿勢。假如到了演化的某個階段，女性用臀部向男性發出性信號，展示一對肥大肉感的、半球形的臀部（順便說明，其他靈長類動物沒有這樣的臀部），以及一對鮮紅色的大陰|唇。假定男性對這些性信號做出了強烈的回應，假定在這個演化階段，我們的祖先越來越挺直腰板走路，越來越多地以身體正面進行社會交往，在這樣的情況下，你完全可以預料到，發生在衣索比亞狒狒身上的臀部自我模仿就會出現在裸猿女性身體的正面。看看女性的正面，我們是否能夠發現她的身體正面有和遠古裸猿相仿的性展示呢？她是否有類似半球形的臀部和鮮紅色大陰|唇的身體結構呢？答案和女性胸脯一樣不言自明。那高聳的半球形乳|房一定是對肥臀的模仿，嘴唇周圍鮮明的唇線一定是鮮紅色大陰|唇的翻版。（你可能還記得，在性喚起強烈時，嘴唇和大陰|唇都腫脹，更加血紅，它們不僅外形類似，而且在性興奮時發生同樣的變化。）如果我們的男性已經習慣對女性從後面展示出來的這些性信號做出回應，那麼，當這些性信號在女性身體的前面得到複製，男性對這些新信號早就具備內嵌式的敏感了。看來這正是演化中發生的事情，女性的乳|房和嘴唇複製了臀部和大陰|唇。（紅色的唇膏和乳罩立即湧入腦際，但這兩樣東西只能暫時存而不議，等到介紹現代文明特殊的性|技|巧時再說吧。）

女性的臀部襯墊曾經在不同的時期里採用過，再加上緊束的腰帶，臀部和乳|房的曲線就顯得更加誇張。因此，楊柳腰一直受到人們的寵愛，婦女們普遍喜愛束腰。這一潮流發展到半世紀以前「黃蜂腰」那種登峰造極的程度，有的女性甚至做手術取掉最下面的一根肋骨，以求得更好的效果。

性喚起時，陰|莖發生戲劇性的變化。由於強烈的充血，它一改疲軟鬆弛的狀態，迅速膨脹、勃起、堅挺。陰|莖的長度一般是9.5厘米，堅挺的陰|莖能增長七八厘米，其橫徑也大增；裸猿的陰|莖在現存的靈長類動物中獨佔鰲頭。

第一階段的性引誘信號表現為視覺和聲音的形象，隨後求愛的雙方開始身體接觸，常常伴以身體的扭動。配偶形成后，身體扭動明顯增加。先是用手摩挲、用胳膊摟在一起，隨之是在臉上親吻、嘴對嘴親吻。雙方自然緊緊地擁抱，或者靜靜地摟著不動，或是一邊擁抱一邊摩挲親熱。常常能看見戀人突然分開而互相追逐、嬉戲、蹦跳、舞蹈，幼年時期嬉戲的模式可能會在求愛中再次表現出來。

由此可見，狩獵猿就是性|欲複雜的：他是性生活很多的、固定配偶的一種動物，有許多獨一無二的特性；他既保存了靈長類祖先的特性，又在演化為食肉動物的過程中經歷了很多變化，所以他成為兼有兩者特性的複雜的物種。在此基礎上，我們還要給他加上第三種成分——現代文明。在單純的樹棲猿演變為合作的狩獵猿的過程中，腦容量增加了，容量增大的腦髓忙於推動技術的進步。簡陋的部落居所變成了龐大的城鎮。石斧時代發展到了繁榮興旺的太空時代。但是，這些熠熠生輝的表層變化對人類的生殖系統有何影響呢？看來這個影響是很小的。文明演進太快太迅猛，任何根本的生物演化都來不及發生。表面上看似乎是發生了變化，然而事實上這種變化不過是虛假的幻象。在現代城市生活的表象之下，人還是原來那個裸猿。只不過各種名目發生了變化：「狩獵」現在讀作「工作」，「獵場」讀作「公共場所」，「居所」讀作「住宅」，「配偶關係」讀作「婚姻」，「性|伙|伴」讀作「妻子」，等等。前面提及的美國學者對當代性生活模式的研究說明，裸猿的解剖生理機制仍然在當代人的性生活中發揮充分的作用。人類史前特性的殘留，再加上比較動物學對食肉動物和靈長類動物的研究，給我們描繪了一軸畫卷，使我們看見裸猿在遠古時期如何利用性機制、如何組織性生活的情況。如果我們抹去公共道德那一層深色的外殼，當代人的性生活的資料似乎也呈現出大致相同的景象。正如我在本章開宗明義所說的那樣，人類作為動物的生物屬性塑造了人類文明的社會結構，而不是相反：人類文明的社會結構決定了人類的生物屬性。

讀者看過所有這些各種各樣的性約束以及人為的抗衡措施以後，禁不住會納悶：回到起點去不是更省事嗎？為何要先在屋子裡放冷氣，然後又在裏面生火呢？正如上文的解釋所言，約束的原因是直截了當的，那是為了防止隨意的性刺|激，因為隨意的性刺|激妨礙配偶關係。然而，為何又不完全限制性刺|激的公開表現呢？為何又不把性表現——包括生物的和人為的——局限在配偶之間的私生活中呢？問題的部分答案是，人類的性行為高度發達，它要求恆常不斷地表現和釋放。它之所以發達，是為了~~ｒｅａｄ.99ｃsw.cｏｍ~~維護配偶的關係；可是現在，在複雜社會充滿刺|激的氣氛里，它常常又在非配偶關係中受到觸發。不過，這僅僅是答案的一部分。性還被用來作為維護地位的手段——這是其他靈長類動物使用的廣為人知的策略。如果一隻雌猴在不交配的場合去接近一隻好鬥的雄猴，雌猴就可能在使用性表現行為；——這不是因為它想交配，而是因為它可以藉此來激起雄猴的性衝動，而性衝動又可以遏制雄猴的攻擊性。這類行為模式被稱為誘發新動機的活動。雌猴用性刺|激去誘發雄猴的新動機，藉以取得一些非性行為方面的好處。人類也藉助類似的手段。許多人為的性信號就用在這一方面。使自己吸引異性的注意，可以減少社群里異性成員的對立情感。

人們可能認為這些事實會帶來很多麻煩，其實不然。大多數情況下，有兩種因素會防止這種情況發生。首先，對異性典型的性刺|激，我們有一套本能的回應機制，凡是缺乏這一套性信號的對象，我們都不太可能做出強大的求愛回應。其次，我們初期的性試驗具有高度的嘗試性。起初，我們很容易墮入愛河，也容易失戀，這樣的嘗試還頗為頻繁；彷彿充分的印記落在其他性刺|激後面。在「搜尋」的階段，我們的典型表現是形成許多小「印記」，它們彼此抵消，直到某一時刻，我們才可能受到重大印記的影響。一般地說，我們接觸到充足的性刺|激，而這些性刺|激又和適當的生物學刺|激接上關係以後，配偶關係就以正常異性戀的形式展開了。

除了極端重要的視覺刺|激之外，還有一些嗅覺上的刺|激也起到性刺|激的作用。我們的嗅覺在演化中大為退化，但是它仍然相當有效，在性行為中嗅覺比我們通常意識到的更有效。我們知道男女兩性的氣味有所不同；有人認為，在形成配偶——包括求愛和墮入情網——的過程中，就把戀人的氣味記在心間了，我們依戀情人特殊的身體氣味。與此相關的另一點有趣的發現是：青春期的少男少女喜歡的氣味會發生一些變化。之前對甜味和水果香的偏好，到性成熟時逐步減弱，隨之發生戲劇性的變化，愛上了花香味、油膩味和麝香味。兩性都發生這種變化，但是男性對麝香味的反應比女性強烈。據說即使空氣中只有1／800萬的麝香味，男性也能嗅出來。意味深長的是，麝香味在許多哺乳類的氣味信號系統中佔有支配的地位，而且這種氣味是在專門的腺體中產生的。雖然我們沒有大的氣味腺體，可是我們有許多小型的腺體——頂泌汗腺。頂泌汗腺的分泌物中有許多固體物質。頂泌汗腺分佈於身體的好幾個地方，但集中在腋窩下和生殖器中。這些地區的毛髮無疑發揮著吸附氣味的作用。據說性喚起時頂泌汗腺產生的氣味有所增加，不過迄今尚無詳盡的分析資料問世。但是，我們已經確認，女性的頂泌汗腺比男性多75%。有趣的是，如果我們回憶低級哺乳類交配的情況，就會發現，雄性嗅雌性的時候多，雌性嗅雄性的時候少。

我們不可避免地要得出一個結論：由於某種原因，西非狒狒和衣索比亞狒狒把生殖器的信號移植到了身體的正面。我們對野生的西非狒狒知道得太少，無法猜測這個物種何以會發生這一奇怪的變化。但是，對於野生的衣索比亞狒狒，我們確實知道，它們比類似的猴類更經常使用坐姿。如果坐姿是它們更加典型的姿勢，自然可以說，把性徵移到胸部，它們就更容易把這些信號傳遞給自己的同類；如果其性徵只保留在臀部之下的會陰|部，向同類傳達信息就不那麼容易了。許多靈長類動物都有顏色鮮艷的生殖器，但是身體正面模仿會陰顏色的演化並不多見。

如果無法避免張開嘴巴——這個姿勢有點像性反應時的口型——人們常常要用手掩飾。嬉笑、媚笑和鬼臉是求愛階段的面部表情，人們在社交場合常常用手加以掩飾。

另一個重要因素可能會影響同性戀趨勢。如果母親太陽剛、強悍，而父親太柔弱，子女就會迷惘而不知所措。其行為特徵和解剖學特徵就會南轅北轍。當他們性成熟時，兒子就會尋找行為特徵（而不是解剖學特徵）像母親的配偶；女兒遭遇類似的危險，只不過和兒子的情況剛好顛倒而已。這類性問題的困境是：嬰幼期的依賴性被延長了，兩代人的依賴期互相交疊，其行為的動亂就反覆繼承下去。上述陰柔的父親本人可能曾經受到他父母親不正常性關係的影響。這樣的問題會長時期內引起一代又一代的震蕩，其結果有兩種：一是逐漸減弱；一是加劇到不再生育，自己了斷。

求偶階段的行為多半是在公開場合下進行。一旦進入性前準備階段，就要追求隱私，隨後的行為儘可能不被人看見。進入這個階段以後，躺下的行為模式顯著增加。身體接觸更加用力，擁抱的時間更長。感情烈度較低的並排仰卧姿態讓位給富於激|情的面對面擁抱和親熱。這樣摟抱的姿勢可能維持幾分鐘，也可能長達數小時。此時語言和視覺的信號不如第一階段重要，身體接觸的信號漸趨頻繁。這些信號一般是輕微的動作，在身體各部游移，輕輕地撫摸按壓，尤其用手指、手掌、嘴唇和舌頭。寬衣解帶部分完成或全部完成，肌膚的接觸性刺|激逐漸增加，儘可能遍及全身。

體態的某些方面失去了性刺|激的特徵。女性雙腿叉開的姿勢需要竭力避免，坐下時把雙腿緊貼在一起，或者把腿架起來。

除了嘴巴親吻、舔舐和吸吮之外，親吻的動作也可能遍及其他部位，甚至會發生輕重不等的咬的動作，典型的咬很輕，時或咬得很重，甚至很疼。

我們已經看到，身體接觸成了性行為的一個重要部分，因此日常生活中必須抑制身體的接觸。在繁忙的社區生活中，一定要禁止和陌生人的身體接觸。如果碰觸到陌生人的身體，我們就要立即道歉，碰觸到的部分越是敏感，道歉的誠意就越要強烈。快鏡頭放映街頭小景或大樓里熙來攘往的行人能清楚說明，人們時刻遵守著異常複雜的、避免碰觸陌生人的策略。

最明顯的措施是遮掩得並不嚴實的、盡人皆知的遮羞布。由於裸猿直立行走的姿勢，他走向任何一位同類時，都不可能不暴露生殖器。其他的靈長類動物四足行走，所以不會有這個問題。它們想暴露生殖器時，必須要採取一種特殊的姿勢。而我們卻面對著他人的生殖器，每一小時，每一天，無論我們做什麼，都無法避免這一事實。由此可見，用衣物遮蓋陰|部必然是很早的文化現象。用衣服禦寒，無疑是人類從適宜的氣候區移居到寒冷地區后才出現的文化現象。但是，這個階段大概要相當晚才會出現。

我們這個物種的性行為要經過三個典型的階段：形成配偶階段、性前準備階段和性|交階段，階段順序通常如此，但並非總是如此。形成配偶階段通常叫作求愛期，其時間之長，用動物的標準來說，實在令人驚訝。求愛期通常歷時幾周，甚至長達幾個月。與其他物種一樣，求愛期的典型特徵是試探和矛盾的行為，擔驚受怕、大胆接近和逗引異性的矛盾交織在一起。如果雙方的性引誘信號達到一定的強度，緊張害怕和猶豫不決的情緒就逐漸減輕。所謂性引誘信號，包括面部表情、身體姿態和求愛語言。求愛語言既包括非常專門的、高度符號化的語言信號，又包括同等重要的、獨特的甜蜜腔調。人們常說求愛的戀人「娓娓呢喃」。這樣的描摹扼要說明：求愛中語氣的重要性勝過了言辭本身。

這一策略本來應該取得乾淨利落的效果，可惜還有其他一些影響在起作用。配偶機制並非完美。它不得不嫁接在悠遠的靈長類動物行為系統上，這一系統仍要顯露出來。一旦配偶關係出了故障，悠遠的靈長類動物衝動又會燃燒起來。此外，裸猿演化的重大成就裡有一個特點：童年的好奇心一直維持到成年人階段，兩者加在一起，情況顯然會變得危險。

面對上述各種事實，我們可以著手研討以下問題：我們的性行為方式如何有助於生存？我們的性行為為何採取這種方式，而不採取別的方式？如果換另一個問題，也許更有助於我們去解答以上兩個問題。這個問題是：我們的性行為與現存的其他靈長類動物相比，有何異同之處？

麻煩在於，作為一種性現象，器械的和化學的避孕手段基本上是新鮮事。許多代人體驗過避孕、形成了新的傳統以後，究竟避孕對社會的基本性結構有何影響，這要過一段時間才弄得清楚。也許它會給社會—性系統造成間接的、難以預測的扭曲或破壞。但是誰知道呢，只有時間才會告訴我們。然而無論如何，倘若不限制生育，其他選擇就更加有害。

男性達到性高潮時，陰|莖肌肉多次攣縮，將精|液射入陰|道。前幾次的攣縮最為有力，間隔時間為0.8秒，和女性高潮時陰|道攣縮的間隔一樣。

由於文化環境的變異，與性刺|激抗衡的衣物也出現各種變異。有的時候，衣物發展到遮蓋第二性徵（比如像乳罩和唇罩）的地步，當然有些衣物也不一定演化到這一步。在一些極端的例子里，女性的生殖器不僅用衣物遮掩得嚴嚴實實，而且完全被封鎖起來。最廣為人知的是貞節帶。這是一條金屬打制的帶子，把女性的陰|部和肛|門套在裏面，帶子上鑽有小孔以供排便。類似的做法還有縫合處|女的外生殖器，直至結婚方才拆開，也有用金屬環閉鎖女性外陰的情況。不久前還有人記錄了一個極端的例子，有一位男性每次與妻子同房以後，就把妻子的陰|唇鎖起來。當然，這種預防女性失貞的做法是非常罕見的。但是，用衣物遮掩會陰這一不太極端的做法，現在幾乎成了普天之下的共同現象。

令人遺憾的是，異系交配常被人說成是為了防止亂|倫。因為它的言下之意是：這是比較晚近才出現的現象，是一種文化上的控制行為。其實，它一定是很早之前某一個階段就發生了的生物演化，否則人類現今這種典型的繁衍模式是不可能從靈長類背景之中演化出來的。

一望而知，人類和任何別的靈長類動物相比，包括和我們的近親相比，性活動都要強烈得多。對它們來說，不存在長期的求愛階段。幾乎沒有一種猴類和猿類形成了持久的配偶關係。其性前準備階段的模式比較簡單，通常只有幾種簡單的面部表情和呼叫。交配本身也非常短暫。（以狒狒為例，從交配到排精的時間只有七八秒鐘，雄性臀部衝擊的次數至多為15次，常常到不了15次。）雌性看上去沒有任何性|欲的高潮。即使有，和人類的女性相比，也不過是微不足道的一點性反應而已。

以上是性活動中男女身體的主要變化。一旦達到高潮，所有的變化迅速複原，性|交結束后的身體需要休息，迅速回復到平常安靜的生理狀態。在性高潮后的反應中，還有最後一點值得一提。高潮一到，男女雙方都可能大量出汗，無論性|交消耗的體力多少，總是要出汗的。雖然出汗的多少和總體的消耗沒有關係，但它和性高潮的強度本身確有關係。汗水分佈在背部、大腿和胸部上方，腋窩也會流汗。反應強烈者會全身冒汗，從肩頭到大腿。手掌和腳心也可能出汗，面部呈現性紅暈者，額頭和上唇也會出汗。

然而，在少數情況下，危害可能會更加持久。強大的聯想特徵會牢固地和某些性特徵連在一起，人生稍後的配偶聯繫可能就需要這一些特徵。同性|伙|伴釋放的承認弱勢的基本性信號不足以勝過正面的印記聯想。為何要讓一個社會遭受這樣的危險？這是一個合情合理的提問。答案似乎是：因為社會有必要儘可能延長青少年的教育階段，以便應對文化中極其複雜的技術需求。如果少男少女生物條件成熟時就建立家庭，許多訓練潛在就可能被浪費。因此，社會施加強大的壓力防止他們很早就安家。遺憾的是，無論多大的壓力都不可能防止性系統的發展，如果它找不到平常的路徑，它就會尋找其他的出路。

女性在停經期即妊娠期，仍然能接受男性的性要求。這也是尤為重要的，因為在形成一對一的婚姻關係后，長時間使男性失望會危及婚姻關係，它可能會危及配偶關係。

倘若這些生殖上浪費的活動不減少個體長遠的生育潛力，那就是無害的。實際上，從生物學的角度看，這樣的活動可能還有好處，因為它們有助於防止性挫折，而性挫折有可能以多種方式造成社會的不和諧。然而，一旦產生這樣的性痴迷，那就會出問題。我們已經看到，我們這個物種有強烈的「戀愛」傾向，我們和我們獻殷勤的異性結成了有力的紐帶。印記機制產生極端重要的長期配偶關係，這一關係對長期的育兒需要是至關重要的。一旦發生嚴重的性接觸，印記就會開始運作，後果是顯而易見的。我們獻殷勤的早期目標，很可能成為關係固定的性對象。印記是一種聯想過程，獲得性獎勵時的某些主要刺|激與性獎勵密切相關，沒有這些重要的刺|激，性行為就不可能發生。如果社會壓力驅使我們去體驗過去在同性戀或自|慰情況下獲得的報償，那些情況下出現的某些因素就會成為持久而有力的性刺|激。（更加異常的戀物癖也是這樣產生的。）

首先，男性留下女性外出打獵時，要確保女性會對他們忠誠。所以，女性不得不發展出配對趨勢。同時，如果要指望體力較弱的男性在狩獵中合作，也要給他們更多的性權利。女性應該被更多地分享，性組織要更民主，更少暴政色彩。另一方面，每一位男性也需要有強大的配對趨勢。而且，男性現在都有了致命的武器，性爭鬥的危險性大大加劇：這又是一個很好的理由，讓男性滿足於只和一位女性結為配偶。最後一個原因是，嬰幼兒成長緩慢，這使父母的責任大大加重。必須養成父母養育子女的行為，育兒的責任必須由父母雙方共同承擔，這是形成強有力配偶關係的另一個原因。

在我們擱下這一系列視覺上的性信號之前，還必須考察它們在演化過程中一個非同尋常的方面。為此目的，我們要把目光移向我們最低級的靈長類遠親——猴類，看看它們身上一些奇妙的變化。最近德國學者的研究顯示，有些物種開始模仿自我。最富有戲劇性的例子是西非狒狒和衣索比亞狒狒。西非狒狒雄性的陰|莖呈血紅色，而陰囊兩側卻各有一塊藍色的斑紋。同樣的色彩模式出現在面部，其鼻子呈血紅色，面額突出呈深藍色，似乎其面部通過同樣的視覺信號來模仿其陰|部。當西非雄狒狒走向另一隻狒狒時，其生殖器顏色的鮮明對比被走路的姿勢掩蓋起來了，但它仍可藉助模仿生殖器色彩的面部發送重要的信息。衣索比亞雌狒狒也熱心於模仿自我。她的會陰周圍有一圈深紅的區域，再繞以白色的乳突。會陰中部的陰|唇呈血紅色。這一視覺形象模式在她的胸部又得以再現：一塊裸|露的血紅色|區域，周圍環繞著同樣的白色乳突。位於這塊紅色皮膚中部的乳|頭呈深紅色，兩個乳|頭貼得很近，使人強烈地感到它們與陰|唇非常相似。（事實上兩個乳|頭靠得太近，以至於小狒狒吸奶時把兩個乳|頭都含在嘴裏。）她胸部的紅色和會陰的紅色一樣，隨著經期的變化而變化。

性喚起時還有一種富有戲劇性的明顯變化，血流的分佈發生很大的轉移，從體內器官轉入體表。皮膚血流增加產生了幾個顯著的效果。它不光使體表溫度升高，雙方身體接觸時能感覺到這一變化，身子發熱——正所謂欲|火中燒；而且體表的某些地區還發生明顯的變化。在性喚起強烈時，會出現典型的性紅暈。女性的性紅暈最為常見，紅暈從上腹部開始，擴散到乳|房上部、上胸部、乳|房兩側和中部，最後波及乳|房下部。面部及脖子亦可能出現紅暈。在反應強烈的女性身上，性紅暈還可能傳播到下腹部、肩頭和雙肘，到高漲時可以傳至大腿、手臂和背部。在有些女性身上，紅暈幾乎可以遍及全身。有人將其描述為麻疹似的紅斑，它本身看上去就是一種性刺|激信號。男性的皮膚上也會出現紅暈，不過這種情況不如女性多。和女性的紅暈一樣，男性的紅暈也始於上腹部，然後漸次傳到胸部、頸部和面部，間或也有波及肩頭、前臂和大腿的情況。達到高潮以後，紅暈迅速消散，其消退的順序與出現的順序剛好相反。

我們人類這個物種在身體姿勢上發生了急劇的變化。和衣索比亞狒狒一樣，我們大部分時間都端坐著。我們在社交中也直立面對面。是否可以說，我們也喜歡類似的自我模仿呢？我們端坐和直立的姿勢也影響了我們的性徵嗎？從這個角度去思考，答案是肯定的。除人類之外，一切靈長類動物的交配姿勢都是雄性從後方靠近，雌性撅起臀部向雄性送去。雄性看見后，向雌性靠攏，從後部貼近與雌性|交配。交配時身體的正面沒有接觸，雄性的生殖器壓在雌性的臀部上。人類性|交的情況迥然不同。不光是性前準備階段要面對面地長時間親熱，性|交階段也主要用面對面的方式。

廣泛使用唇膏、胭脂和香水來增加嘴唇、面頰和身體氣味的性感信號，構成了進一步的矛盾。女性精心洗掉身上天生的氣味，然後又用商業性的「性感」香水取而代之。這些香水實際上與其他動物的嗅腺分泌物的水溶液無異，而這些哺乳類可能與人類是毫無親緣關係的。

性徵襯料也用於身體的其他部分；只需想想過去男士短褲前的懸袋、襯肩和女士們支撐裙子的腰墊，即可窺其一斑。當今一些文化里，消瘦的女性可以買臀罩或「假胸」。高跟鞋的功能是使正常的步態變形，從而使屁股的扭擺加大。

裸|露的皮膚也使性紅暈這種信號成為可能。其他動物身上有限的裸|露之處也會出現性紅暈，但是人體的性紅暈擴展的範圍更廣。面部的紅暈尤其出現在性行為的初期，在性衝動更強烈的後期階段，典型的斑狀紅暈是常見的。（這種形式的性信號，膚色較深的人為了適應氣候而不得不犧牲。但是我們知道他們同樣有性紅暈，因為雖然這種變化並非肉眼可見，可是仔細一看仍可以發現皮膚的光澤顯示了重大的變化。）

與陌生人接觸的限制，只有在極為擁擠的情況下才能解除，只有對特殊行業的人才會開禁（比如像理髮師、裁縫和醫生），因為他們的職業使他們「有權接觸」顧客和病人的身體。與密友和親屬的身體接觸所受的限制較少。他們的社會角色確定他們不是性|伙|伴，所以和他們的身體接觸危險較少。儘管如此，招呼問候時的身體接觸仍有固定的程式。握手禮有固定的程式，親吻禮也有固定的程式（雙方面頰相貼），使之與性|伙|伴嘴對嘴的接吻區別開來。

本書採用的資料，大多取自近年在北美進行的研究報告，這些研究頗費心血，主要以北美文化為研究對象。所幸的是，從生物學的角度來說，北美文化規模宏大、卓有建樹，可以作為現代裸猿的代表，使人不必擔心情況失真。

第二章 性行為

第二章性行為