沒有莊嚴的面紗，愛神就不會降臨。

當然也存在避開選擇的辦法，那就是趕緊讓他結婚。這個辦法聽起來很合理，而且也符合自然的規律，但它不見得是效果最好的或者最讓人滿意的方法。我承認，年輕人到了一定的年齡就得結婚，但我不贊同他們在身體和心智還沒發育完全之前就結婚。

我的教育方法也適用於20歲的年輕人。只要給他恰當的引導，只需一年時間，他就會成為一位十足的紳士，而且比你用20年的時間培養出來的那個他要大方和優雅得多。

在跟他說話之前，我會盡量讓自己的眼睛中、聲音中以及動作里都充滿熱情，否則的話，我不會開口，他也會聽。

一個人要想拓寬自己的眼界，讓自己的思想變得更有深度，必須得對社會精神進行研究。如果你覺得自己還算有點兒天分的話，那就去巴黎發展吧，不出一年，你就能嶄露頭角，否則的話，你很可能就把自己的才華浪費了。

他從來不會為了吸引別人的注意而夸夸其談。相反，他總是保持著沉默，除非是遇到一些有必要探討的事情，否則他不會有太多話語。

我們這個時代最大的弊病之一是太過提倡理性，好像除了理性人就不應該有其他的思維活動。

他身邊的誘惑越來越多，我知道，不管我怎麼努力都已經無法改變他要逃離我的管束的事實了。除了告訴他要時刻警惕身邊潛伏的危險，並且保護他不受那些無意識所犯下的錯誤的傷害之外，我不能再做更多了，因為他已經有了對自己的行為負責的能力。

打獵是一種娛樂性很高並且很適合成年人的活動，但是我絕不允許愛彌兒的整個青春期都在打獵中度過，因為屠殺動物實在是一種殘忍的行為。

或許，現實中根本就不存在我所描述的這種女人，但這無關緊要，誰的心中沒有一個理想的情人呢？虛構出來的她的樣子要比真實世界里的可愛多了，我敢說，如果我們知道了我們所愛的人的本性，就再也不會對愛情有任何期待了。

蠻橫無理是奴隸的品性，裝模作樣也不屬於獨立自主的人。一個品德高尚的人不會到處宣揚自己的高尚，到處吹噓的必是庸碌而空虛之人，因為除了在口頭上過把癮，他們沒有任何可以拿出來炫耀的資本。

現在到了讓他讀一些有趣的書籍和教他欣賞口才和措辭之美的時候了。我們不能為了說話而學習語言，語言的作用遠遠沒有我們想象的那樣強大，可要想真正掌握一門語言，就避免不了對語法的研究。

我之所以讓他去打獵，只是想遏制他另一種危害性更大的慾念的產生，從而靜下心來認真聆聽我的教導。

愛彌兒有必要掌握一門手藝，但這不足以滿足他的所有需求。他學會了種莊稼，但干農活兒僅是一種身體的活動，是不需要動腦筋的，所以他可以邊勞動邊想其他的事情，身體和大腦的活動並不衝突。

所有人都是一樣的，我們花心思去學習別人的思想，就沒有時間去培養自己的思想。就這樣，我們學到的知識越來越多，所擁有的理性卻越來越少。

就好像把所有的美的標準都集於一身的人很少一樣，把對所有事物的審美趣味都集於一身的人也很少。

聽了我的描述之後，如果他滿意的話，就會迫不及待地想從現實中找出一個與之相對應的人。我甚至連她的名字都想好了。

如果讓他在還沒有理性的年齡就接觸到這些習俗，他就會將之全盤接受，甚至終生都會受到這些習俗的左右。

且不說同一番話說給不同的人聽會產生不同的結果，就算hｔtｐｓ://ｒｅad.９9ｃsｗ•coｍ同一番話在不同的時刻說給同一個人聽的結果都是不同的，因為人的情感是很不穩定的，隨時都有可能發生變化。

多麼簡短的一句讚詞，可任誰都能讀出其中所飽含的深情。

我要對他說：「你不僅是我的孩子，也是我的財富，更是我的事業。只有你幸福，我才能幸福。如果你總是讓我失望，那我就白白浪費掉了20年的生命，我的晚年註定要遭受痛苦。」

相反，如果讓他在擁有了獨立的判斷能力之後再接觸這些習俗，他就會用批判的眼光去選擇哪些是應該拋棄的，而哪些又是應該遵從的。

其次，那些只關心有用之物的人注重的是利益，而不是趣味，所以必須要有一個以娛樂和休閑為生活重心的群體。

我重申一遍：理性只能左右我們的觀念，但改變不了我們的行為。一個人可能會遵照理性的方式去想，但可能不按理性的方式去做。

現在，你要把那些他渴望知道卻一直不知道的神秘的事情告訴他了。既然他遲早要知道，那就由你告訴他吧，這要比他從別人口中得知或者自行得知要好得多。

研究戲劇，就要研究詩歌。如果他對詩歌有興趣的話，那他肯定也樂意去學詩的語言：拉丁文、希臘文以及義大利文。研究這些語言不僅是一件很享受的事情，而且也會讓他終生受益。

「你需要一個女人的陪伴」，我跟他說。讓我們一起去尋找這個理想中的伴侶吧。真正有情操的人是很少的，或許我們很難找到她，但只要我們堅持找下去，她就一定會出現。

這兩種不同的文字風格也反映在墓碑上。我們知道，今天的人總是樂於在墓碑上寫上一大段溢美之詞，可古人的墓碑上刻的卻是記錄事迹的文字。

此外，我不關心他能不能在語言、文學或者詩歌的研究方面取得成就，就算他一無所獲，我也不會對他妄加指責。我對他的教育重點不是讓他對這些用來消遣的東西有多深的領悟。

古人描寫的都是人的本來面目，所以我們看得出他確實是一個人。在萬人大撤退的過程中，有幾個戰士由於姦細的出賣而喪失了性命。在追悼他們的時候，色諾芬說道：「他們死了，但他們沒有玷污戰爭和友情。」

我要讓他從事一種可以佔據他全部思維的活動，讓他完全沉浸在這個活動之中。我想，打獵最合適不過了。

自然的真正時刻遲早都要到來，任何人都無法迴避。人終有一死，可有死亡就會有新生。經過世代繁衍，人類的種族得以延續，人類的秩序也得以流傳。

路過的人，請停下你的步履，追思一下這位英雄。

我是出於這樣的考慮：第二個國家的審美觀之所以發生扭曲，是因為審美的對象太過細膩了，而過於細膩的肯定不會是大多數人能注意到的東西。

我無意于用一種根本就不存在的情人的形象來欺騙他，所以我允許這個女人身上有一些缺點，但這些缺點還不至於影響到他對她的喜歡，而且也有助於他反思自己的缺點。

有些讀者，包括和我持同樣觀點的讀者或許會這樣想：既然這樣的話，找個時間把這些事情集中講給他聽不就行了嗎？事情哪有你們說的那樣簡單！這個辦法不是解決問題的根本之道，更何況，如果談話的時機不對，說了也是無用，甚至會適得其反。

當具體到應該如何行動的時候，很多人就犯難了。我覺得無非這兩種選擇：要麼放縱他的慾望，要麼遏制他的慾望。不過，這兩種選擇都有有害的一面，所以你一定ｈtｔpｓ://ｒead•9９ｃsｗ.cｏm要經過慎重考慮之後再做出決定。

如果你交給我一個12歲的孩子，然後由我教育到15歲再還給你，我敢保證，或許他所學的知識不會比跟隨你的時候多，但他的判斷力一定會得到突飛猛進的提升。

道德上的善來自人的心靈深處，所以我所提及的不是這種善，而是一種拋離了個人偏見的感性的美，能帶給人真正的感官享受的美。

雖然我的學生在措辭上的造詣不深，但他還是注意了這點差別，並且對那些書籍加以辨別的能力的。否則的話，那就表明我做錯了。

如果現在她還不出現的話，愛彌兒就會把另外一個女人當成她，等他發現自己錯了的時候，一切都已經來不及了。

我的主要目的在於，讓他在感受美的事物的同時，把自己的感情投注到這些事物上，以免他自然的愛好發生扭曲，從而把金錢作為謀求幸福的手段。

首先，要想對審美趣味進行比較，就得保證生活環境必須是多樣化的。

我要把愛彌兒帶去巴黎。我會著重保護他的判斷力，以免它遭受任何破壞。等他的審美能力達到一定的水平，能夠自行對人們的趣味做出或好或壞的判斷之後，我要開始引導他把比較單純的事物作為審美的對象。

只有那些心胸狹隘的人才總是搬一堆大道理出來，所以，尤其是在年輕人面前，請收起你的高深莫測。

爭論能擴大哲學和知識的範圍，從而引發人們更深的思考。長期生活在這樣的環境里，我們的直覺就會越來越敏銳，感受細微差別的能力也會越來越強。

愛彌兒已經對人類有了一個清晰的概念了，除此之外，他還要學習如何去了解單個的人。他知道這個世界是怎樣運轉的，可對於這個世界上的人是怎樣生活的他還不是很清楚。

需要強調的是，審美具有很強的地方差異，它因各地的宗教信仰或政治制度的不同而不同。此外，年齡、性格以及性別等都會對人的審美產生影響，所以爭論審美的標準是沒有意義的。

我帶他去劇院，並不是為了讓他從戲劇中學到多少大道理，而是為了培養他的審美趣味。戲劇中所有人物的審美趣味都逃不過一隻有思想的眼睛。

以他現在的年齡以及所處的環境，任何美的事物都可以讓他沉醉。所以，對他來說，這些語言的研究會是一次非常美妙的旅程。

在當今的文明社會中，我們再也找不到一個比巴黎的審美趣味更糟糕的地方了，但這裏卻是良好風尚的發源地，在歐洲，幾乎所有的知名作家都曾在巴黎接受過教育。

就算她不會出現，也會有一個和她類似的人出現。帶著這個美好的信念，我決定讓他認識更多的人。於是，我把他引入了社交界。

相對於今人的著作，愛彌兒更傾向於讀古人的著作，原因很簡單，因為古人的人生更接近自然。從古至今，人類的理性沒有取得多大的發展，有所得必有所失。

我所描述的這個女人完全是一個完美情人的形象，她的品質都是他所中意的，她溫柔、和藹、親切宜人，並且絲毫沒有誘惑他犯錯的那些習性。當然，我不會阻止他生出對這個女人的愛欲來。

如果你通過我所講的這些徵兆預料到這個時刻就要到來的時候，你就得改變你一貫的口吻了。他仍然是你的學生，但他已經長大成人了。你應該把他當作你的朋友，不能再用對待孩子的方式來對待他了。

一眼便知，這句話絕非出自那些從事碑文研究的現代學者之口。

放下你的書本吧，可憐的孩子！我希望你能從語言的學習中收穫快樂read.99csw.com，而不是埋頭其中。除了做一個感情豐富的人，你還要做一個頭腦睿智的人。

我們之所以去關注某些事物，並不全是因為它們對我們有利或者有害。能培養我們的審美趣味的不一定是生活必需品，它們大多是一些沒有實際用處卻能供我們娛樂的東西。

讀書、懶惰、孤獨、靜止不動以及同婦女和青年的交往，這些活動都有可能給處於這個年齡段的年輕人帶來傷害。

我試圖讓他多接觸一些能刺|激他的其他感官的事物，好讓他把注意力從現在的感官上轉移開來。只要遏制住他的想象力，就能防止他走向歧路，最好的辦法是讓他從事體力勞動。

我們沒必要用審美的眼光去看那些生活必需品，只要它們能滿足我們的某種需求就可以了。我們很容易把握自己的需求，而審美看起來卻十分隨意，沒有一個明確的標準。我們只能根據自己的本能對某個事物做出或美或丑的判斷，除此之外再沒有其他的依據。

讀歷史的時候，我們是憑藉人的慾念對人進行判斷，進入社會之後，我們要根據道德觀念對人進行評論。那些對人心會造成或好或壞的影響因素總能引起他的興趣，所以現在到了他開始對審美趣味進行哲學探討的時候了。

你可以想象一下，當火熱的情感驅散所有的理智，完全侵佔了你的頭腦的時候，你會有心思聽那些雖富有智慧但啰唆的教訓嗎？不要以為他到了擁有理性的年齡就會耐性聽你的說教，所以在開始你的長篇大論之前，你最好先保證他肯坐下來聽你說完。

人的一生中有一個特定的階段是用來研究科學的。同樣，人生中也有一個階段是用來研究社會習俗的。

我在前面提到過，所謂審美無非就是對一些瑣碎的小玩意兒進行鑒賞的藝術，既然這些小玩意兒可以增加我們的人生樂趣，那我們不妨多花些心思在這上面。對這些小玩意兒的鑒賞可以讓我們培養起發現身邊事物的美的能力，進而用這種美去豐富自己的生活。

他在社會這個大舞台的背後待的時間已經夠久了，現在到了他走向前台的時候了。他不再像社會投去羡慕的眼光，因為他已經擺脫了無知的狀態，成為一個能夠用理性對外物加以辨別的青年了。

愛彌兒的洞察力很強，但他絕不會去說一些花言巧語。他非常樂意遵從別人的禮俗，但這並不意味著他在顯擺自己很了解那些規矩，或者故意裝出一副彬彬有禮的樣子。他這樣做的目的只是不想引起別人對他的注意而已。

再看那些當代人，他們的書籍空洞無物，卻長於對任何事物都評頭論足。他們強迫讀者接受他們的觀點，剝奪了讀者發表自己意見的權利。

最後，還需要有一個以審美趣味為重心的社交場合。在這個社交場合里，所有的虛榮、偏見和不公都是不存在的。審美不能受到時尚的左右，否則的話，人們追求的就不再是趣味，而是出眾或流行。

他從不嘩眾取寵，也不矯揉造作。無論身處怎樣的環境，或者進入怎樣的階層，他都保持著一貫的質樸和真實。他沒有一眼就能讓人認出他的特質，他也不想擁有這樣的特質。

如果說這個說法適用於所有的成年人的話，那對年輕人就更是如此，因為他們現在的行為主要受感官的支配，可以說，他們對事物的認識完全來自於他們的想象力。

當我在一個古人的墓碑上看到這句話的時候，我的第一反應就是這個墓志銘肯定是現在的人加上去的。

審美趣味的培養已經是愛彌兒不能迴避的一個問題了，所以我提出了以上幾個觀點。作為他reａd.9９ｃsw•ｃｏm的老師，要想對他有所幫助，自己也要對那些讓人愉悅或苦惱的事物有一個清晰的認識。如果你想幫助他做成某件事情，首先得培養他對這件事情的興趣才行。

時間一天天地過去了，我們仍然沒有找到蘇菲。正是因為我不想讓他過早地找到這個女人，所以我明知道她不在那裡還要帶他去那裡找。

但僅僅離開城市是遠遠不夠的，因為到處都可以找到滋生想象力的土壤。如果不能讓他徹底地擺脫危險的事物或者消除他對危險事物的記憶，那麼無論我怎樣去教育他，最後都會功虧一簣。

用這種方式跟他講話，他才會把你當成一個可以交心的人，只有贏得他的信任，他才會聽從你的教誨。

就像播種之前一定要先把土壤整理好一樣，在對他進行道德教育之前也要有一個長期準備的過程，否則的話，道德的種子很難在他的心裏生根發芽。

理性是不能單獨發揮作用的，即便能，它也主要是阻止我們去做某件事情，而不會帶給我們去做某件事情的激|情，更不會造就偉大的心靈。

如果讓我在一個尚未形成獨立的審美觀的國家和一個審美觀已經扭曲的國家之間做出選擇的話，考慮到對愛彌兒的培養，我會把第二個國家放在第一位，而後考慮第一個國家。

我要跟他說：「我們要學習的不是戲劇中那些所謂的寓意和箴言。」戲劇不是用來教人真理的，而是用來娛樂大眾的，再沒有一種能像戲劇這樣在給人帶來樂趣的同時還能觸及人的心靈的藝術形式了。

一旦他的四肢忙碌起來，他就沒有心思去想其他的事情了；一旦他的身體處於疲憊的狀態，他的心就不會躁動起來。遠離了城市，也就遠離了危險和誘惑。

當他聽到狄摩西尼的雄辯的時候，他一下子就能判斷出這個人是個演說家。當他讀到西塞羅的作品的時候，他也能立即猜出這個人是個律師。

生活在一個審美趣味很差的地方，我們很快能學會運用自己的思想。雖然這一點很難避免，但我們還是要努力讓自己不受那些不良風尚的影響。我們不可以模仿他們的做法，但可以把他們的思想進行改造，以此作為輔助自己做判斷的工具。

樸實的語言風格很容易觸動人的心靈，可除了古人的著作，這種風格已經很少見了。愛彌兒發現，跟歷史一樣，古人的詩歌、辯詞以及其他的文學作品，它們的內容都很豐富，而且從不輕易做出論斷。

如果你對他的慾念妄加干涉，並且把他的新需要當作罪惡加以扼殺，我敢保證，他以後就再也不會對你言聽計從了。你要把握好自己的角色，始終站在大自然這一邊，而不是它的對立面。

我語調輕柔地用各種各樣的論據使我的觀點更具說服力，絕不說一句枯燥乏味的教條式的話語。我用飽滿的熱情深深地打動了他，於是他聚精會神地聽我說著。我絕口不提他的利益，以免他成為一個唯利是圖的人。

只要明確了目標，那其他的就好辦了。我會帶他出席各種社交場合，因為我們是抱著目的而來的，所以我不會擔心他會受到邪惡的誘惑。他的心靈是純潔的，我們只要保證他的感官不要受到刺|激就可以了。

路過的人啊，請轉告斯巴達人，我們遵照他們神聖的法令長眠在這裏。

相反，我所有的話題都是從自己的利益出發，他卻聽得津津有味。我跟他講什麼是感恩、善良和慷慨。我將他緊緊地抱在懷裡，眼淚止不住地流淌下來，滴落在他的身上。

自愛是他產生的第一個自然的慾念，這種慾念會驅使他心甘情願地接受你的管教，他的習慣也會要求他這樣做。

作為一個社會中人，https://read.99csw.com愛彌兒不可能永遠過獨身生活，而是要承擔起對他人的責任。在和一個人一起生活之前，他首先得對這個人有所了解。

每個人都有其特殊之處，如果對他們進行千篇一律的說教，根本就起不到絲毫效果。每個人的性情、思想、稟性、年齡、職業等都是不同的，所以要因材施教。

人的審美是天生的，但這並不是說人的審美都是相同的，它會隨著人的成長環境的不同表現出不同的發展程度。審美能力的高低並不取決於天賦的感受能力，其發展的程度主要受生活環境的影響。

此外，事物的區分越細膩，要區分的地方就越多，人們的爭論也就越多。如此一來，人們就會各執己見，有多少人就會有多少種審美觀。

語言與語言之間是相通的，如果不會拉丁文，肯定學不好法文。只有通過比較，才能掌握語言藝術的規律。

當別人的目光落在他身上的時候，他會覺得渾身不自在。他立場堅定但從不固執己見，他從容不迫但從不狂妄自大。

現在到了讓愛彌兒離開巴黎的時候了。巴黎，這座舉世聞名卻又烏煙瘴氣、熙攘嘈雜的城市，這座剝奪了女人的貞操，敗壞了男人美德的，再見吧！我要帶他去尋找真正的愛情和幸福了。離這座城市越遠，我們就能越快達到目標。

他從不在意別人對他的評價，更不會受別人的偏見的左右。如果一個根本就不了解他的人冒犯了他，他也絲毫不以為意。他不膽怯也不狂妄，不拘謹也不佯裝，無論是在群體之中還是在獨處之時，他都保持著一貫的樸實和自然。

賽莫庇勒的石碑上刻著這樣一句話：

可如果你認為只要讀一讀這些作家的著作就足夠的話，那你就大錯特錯了，要知道，與作家本人的交流要比讀他的文字的效果要好得多，更何況，讓我們受益的可不止是這些作家。

我會面帶笑容地告訴他：「『蘇菲』是一個寓意很好的名字，你將來的情人就叫『蘇菲』吧。就算她不叫『蘇菲』，也要擁有這個名字所蘊含的美好的品質才行。」

之前，我是用保持他的無知狀態來教育他的，而現在到了用他的智慧來管束他的時候了。你要始終記得，對成年人的教育方法和對兒童的教育方法是截然相反的。

為了讓他的審美趣味一直保持健康而純潔的狀態，我還要採取進一步的行動。我要遠離那嘈雜而放蕩的人群，找一個安靜的環境和他進行一次有益的談話。我們所談論的話題必須是他感興趣的，只有這樣，我們的談話才會既有趣又有意義。

踏入社交界之後，讓我們看看愛彌兒發生了什麼變化吧。他之所以出席這樣的場合，並不是為了張揚或顯示自己的個性，僅僅是為了尋找一個合適的伴侶而已。

當今社會，「英雄」似乎是一種遍地開花的東西，而在古代，「英雄」這個稱號是不能隨便使用的。他們不說某個人是英雄，只說他都做了些什麼事情。

如果愛彌兒和一個在學校讀書的孩子同時去讀《伊尼依特（第4卷）》，或者提布路斯的詩歌，或者柏拉圖的《會飲篇》，他們的感受該有多大的差別啊！讓愛彌兒大發感慨的那些內容，那位孩子卻無動於衷。

我們沒必要非得弄懂審美趣味的定義，它不過指的是一種對大部分人喜歡的或者不喜歡的事物做出自己的判斷的能力。可這並不意味著大多數人具有很高的審美趣味，因為他們只能對某種事物做出判斷，卻不能對所有的事物都進行判斷。

因為大自然沒有明確界定結婚的年齡，所以我可以假設在我的教育下，愛彌兒到了現在還保持著童年的單純和天真，但我很清楚，這樣的日子持續不了多久了。