「只是較之其父，正純稍微嫩了些。」

此時，五山眾僧也紛紛拿出歌功頌德的文章，取悅德川家。

這口大梵鍾鑄成之後，大佛殿的工事也全部完工，接下來便是開眼供養儀式。

此處的銘，指的是刻在金屬上的文章，是從中國傳來的習俗。需盡量選擇吉祥如意的辭藻，起草人必須是當世一流的文人，還應是地位較高的人。當時能讀寫漢文的人群主要集中在京都臨濟禪五山（南禪寺、大德寺等五大寺院）。從這五山的學問僧中挑選撰文之人。

這段時期，為消滅豐臣家，家康絞盡腦汁想出的陰謀詭計可謂是空前絕後。

說起來，這口鍾必須刻上鍾銘。

因為崇傳油脂分泌過剩，崇傳的手碰過的茶器都黏滑潮濕，臨席的人卻不得不碰觸那些茶器。

為建造金銅大佛與大佛殿，秀賴已消耗秀吉遺產中的三萬枚大判。考慮到此後大梵鍾的鑄造費用、開眼供養儀式等經費，所耗資金難以估量，巨大的預算讓人目眩。

慶長十九年二月五日，此時清韓業已起草完鍾銘，駿府的家康通過京都所司代向五山眾僧發出命令：「老夫欲親眼見識下各位的筆下工夫，恭請各位來駿府一敘。」

「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」

江戶城內，眾僧拜謁了將軍秀忠。秀忠所出題目也是出自《論語》，是《顏淵篇》的「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」。

設計者是京都三條釜座的名護屋少掾。鑄物師是特意從下野佐野鄉（櫪木縣佐野市）招來的，共三十九人。當時的佐野叫做天明，自古便是茶釜產地。當地產的茶釜叫做「天明釜」，豐臣時代茶道流行，天明釜也曾紅極一時。這裏住有許多鑄物師。其中只有做師傅的三十九人負責鑄造大梵鍾。加上徒弟，估計人數超過一百吧。

金地院崇傳想要的，並非給答案評出高下，而是讓京都五山的學問僧眾養成讚美德川家的習慣，並留下這些答案作為證據，進而實現他的最大目標，將五山僧眾置於自己統制之下，如有需要（德川家攻擊清韓的文章之時），則讓其發揮眾口鑠金積毀銷骨的作用。

崇傳在駿府沒待多久，便因豐臣家的相關工作，返回京都，常駐于南禪寺。此後，他常輕車快馬，往返于京都與駿府之ｒead.99ｃｓｗ•cｏm間。

「哎呀，諸位都到齊啦。」

「清韓的文章，唐人都說不是漢文，而是倭文。」

順便一提，五山僧眾在京都也屬於嫉妒心奇重的一群人。讓他們心生不快的是豐臣家因歷來的淵源，委託了東福寺的清韓來撰文。

家康也曾如此說。

題目是《論語·為政篇》中的一句。

「一切都包在貧僧崇傳身上。」

家康奪取天下后，在他的支持下，崇傳凌駕于眾長老之上，一躍成為京都臨濟禪五山的老大。但他並不因此滿足，如若可能，他不僅想做自家宗派的老大，更想成為全國各宗各派的總老大。這種僧人在日本是前所未有的。無論哪位宗教英傑——比如最澄、空海、法然，或是崇傳所屬的臨濟禪宗宗祖榮西——都僅僅是自家宗派的老大，尚無一人做過所有宗派的總老大。崇傳處心積慮，最終在家康死後，在自己的晚年得以實現野心，創設了「僧錄司」這種神奇的職位。在獲得幕府承認后，他坐上夢寐以求的位置。僧錄司的職稱，早在足利時代就已存在，但職務內容卻大不相同，崇傳的這個機構是以確保德川幕府安全為名，將全國僧侶悉數置於政治統制之下。說到統制，他向來樂此不疲。德川幕府為推行統制主義，制定了制約天皇的公家法度和統制大名的武家法度，執筆人便是這個崇傳。

於是秀賴便從鑄造大佛開始著手重建工作，于開工第三年、慶長十七年春完工。接著緊鑼密鼓地修建殿舍，而後著手鑄造大梵鍾，眼下正在施工現場一隅有條不紊地進行中。

崇傳是一名禪僧。所謂僧侶，原本就活在謊言世界之中。念佛宗眾僧，異口同聲地兜售根本不存在的極樂世界，謀取財利。禪宗修行之路，茫茫數萬人中，才能出一個天賦異稟之人真正大徹大悟，絕大多數禪門僧眾都是這條道路上的落伍者。可他們又必須裝出一副大徹大悟的模樣，因此「大徹大悟」之後，他們便像狐狸變身一般改頭換面，只靠演九九藏書技和表演，偷生於浮世之中。這個叫崇傳的人，便是其中的典型。

「崇傳是個嘴很嚴的男人。」

例如崇傳為之後給清韓的文章設套，先製造了相關輿論。所謂製造輿論，是拉攏所有五山學問僧，讓其按德川家的想法行動。

此後，家康在方廣寺大梵鍾鍾銘的「國家安康，君臣豐樂」上大做文章。指責豐臣家藉此詛咒德川家。家康此言一出，五山僧眾便作為證人團站在兩者之間，眾僧無不出言附和家康，眾口一詞，紛紛聲稱家康指摘得合情合理。為了策劃這個陰謀，金地院崇傳編寫了如此細緻入微的劇情，而家康則按照劇本發揮了其演技。

請諸位根據這句話寫下讀後感，家康說。當然這題目不是家康想的，是崇傳與家康的漢學顧問林道春商議出的。

「清韓萬事遭人嫉妒。」

僧侶們紛紛攘攘沿東海道行至駿府，已是三月七日之事。僧眾代表是天龍寺長老慈濟院彭。眾人立刻登城，拜謁家康。

在某種程度上，也許他們也說對了。

家康心情大好，一反常態地高聲招呼眾人，將作文題目親手交予眾僧。

家康令眾人九日提交文章。此外，當日的即答題是出自經書《法華壽量品》的「寶樹多花果，眾生所遊樂」。

慶長十二年，家康將崇傳召至駿府。慶長十五年，家康為崇傳在駿府城下修建了一座叫金地院的寺院。崇傳後來也在京都南禪寺內，修建了一座同名的寺院。他因此被世人稱為「金地院崇傳」。

從家康開始想收拾豐臣家之時起，這個崇傳就變得越發重要。

說個題外話，豐臣秀吉的時代，說到京都殿舍堂塔最為壯麗的一角，自然要數現今方廣寺東南角的豐國廟。德川家的殘忍之處，在於到了寬永十四年（1638），第三代將軍家光命人將這座秀吉的廟宇全部搗毀，將此地變得了一片荒原。秀吉在世時並未加害過德川家，反而對家康給予過分的優待，按理說德川家並無怨恨的理由才對。然而家光竟又先後派出三千人次，登上豐國廟東面的阿彌陀峰，搗毀秀吉的墓碑，掘開墳墓，將其曝屍荒野。因此，直到明治維新成立之年，二百數十年間，荒誕的命運，讓墳塋不在的秀吉變成無人祭祀的孤魂野鬼。將上個時代的統治者扒墳棄屍，德川氏的這種做法，實在不像是日本人的所作所為。

——這是要去除俗臭。

崇傳朗讀眾人的答案，深入淺出地向家康一一講解文意。所有答案俱都是搜腸刮肚，不遺餘力大ｈｔｔｐｓ://read•9９csｗ.ｃom讚德川家的治世之道，作為阿諛權勢的文章，也算是絕世無雙了。

崇傳自是不近女色的，不過說來他似乎是憎惡女色。在京都，崇傳外出必坐車轎。車轎常有五名俗家的中間和六名弟子前呼後擁。他本來就是個喜歡耀武揚威的男人，途中與婦人擦肩而過，他便會皺緊雙眉，念上一句《般若心經》。

「本多正信是個神奇的男人，他渾身上下隨處一按，都能按出壞點子來。」

眾僧一人一桌，當場作文。作業則是回到宿舍，在兩天內完成，並由天龍寺長老收齊提交。

言歸正傳。

值得驚嘆的是家康和崇傳還特意對學問僧進行了培訓。

據說崇傳收齊答案讀罷，便舉起拂子，滿意地道：「如此便萬事俱備了。」

這是同為五山學問僧出身的金地院崇傳的看法。他盤算的是如何將這五山的風氣利用於謀略之中。

雖然有人在背後閑言碎語，但這個時代，五山學問僧的漢文大都水平如此，寫的全是日語思維的漢文，是所謂的和式漢文。並非清韓一人如此。

家康說得冠冕堂皇，可事實上卻是天大的謊言。因為五十年後（寬文二年），德川家以「此像為天下無用之物」為由，將佛像熔化，而後鑄成了銅錢。總之，可以說在秀吉死後整整一個世紀內，但凡是與豐臣家相關的事物，德川氏都悉數破壞，無所不用其極。繼續題外話，德川氏當時塑造了一座廉價的木質佛像，代替熔化的銅佛放置於殿中。然而寬政年間，大佛殿悉數毀於大火，如今京都博物館北面方廣寺大佛殿（其實也談不上是大佛殿）的大佛，其實是天保年間接近幕末之時，由尾張篤志家捐獻的紙糊之物。

關原之戰後，天下易主。本來清韓也可像其他人一樣，向德川政權曲意求全。然而這位老僧人眼中只有豐臣家，他時常去大坂拜謁秀賴，而後還成為秀賴學問上的顧問，直至今日。

京都如今依然有座叫方廣寺（東山區大和大路正面）的寺院，但舊時風貌卻全然不見。唯有一口重達六十四噸的大洪鐘依舊保留至今，不過似乎鮮有遊客到訪此處。

這個崇傳在駿府與本多正純為對付豐臣家，密謀策劃了一件奇妙的事件——方廣寺「鍾銘事件」。

家康非常滿意。陰謀家的首要條件便是能夠守口如瓶。

「你乾脆搬離京都，來駿府算了。你不在身邊，諸事都不方便。」

家康大賞眾僧后，說：「諸位也去趟江戶吧。將軍恭候諸位高僧的光臨。」

德川家九-九-藏-書的家臣中，也有人如此諷刺這位初代謀臣。前面已經提過這位初代謀臣是鷹匠出身。有一點忘提了。家康年輕之時，三河發生過一向宗起義。松平家（當時德川家的舊姓）有一半家臣信仰一向宗（現在本願寺的宗派·凈土真宗），這一半家臣脫離主家，加入起義方，與家康的軍隊廝殺。這場內亂讓家康險些家破人亡。而此時在起義方煽風點火的人，便是當時仍為鷹匠的本多正信。家康成功鎮壓起義后，正信逃出三河，流浪諸國，但不久他又回到三河，向家康負荊請罪，重新回歸家康麾下。對家康，他裝得像小狗崽一樣溫順可愛，一直唯命是從。正信終其一生，處心積慮以求保身。所謂陰謀制定者，大抵本都如此吧。壓抑與生俱來的狼性，偽裝成謙謙君子終其一生。另一方面，又會為了達成主人的目的，而獻上自己惡狼的智慧。

話說，正在鑄造的大梵鐘相當巨大。前面已介紹過它重達六十四噸。它高四點二米，口徑二點七八米，其大小在現存的鍾里僅次於奈良東大寺的大鍾。

這讓五山沸騰了。當然家康既無絲毫素養，也無半點鑒賞能力，一切只為的是實現心中的陰謀。

「這樣的人卻要過著與女人無緣的出家生活，想必也很苦吧。」

清韓備受妒忌的一點是他在秀吉生前曾任豐臣家的外交顧問。當時，漢文在遠東世界是外交公用語。雖說是外交，其實清韓的作用也只在於其漢文水平。即便如此，朝鮮之陣時，他也奉命作為隨軍文書官，跟著加藤清正遠行至兀良哈（滿洲地區）。在當地用漢文與明朝和朝鮮的使者筆談。

關原之戰大獲全勝后，家康成為天下共主，但他不久退隱駿府，將嗣子秀忠推上將軍寶座。而後他擔心秀忠太過溫厚，便將這老正信遣去江戶，讓他陪侍秀忠左右。這點前文已提及過了。

他們在一眾德川家武士的鄭重接待下，踏上旅途，進入江戶。

家康身邊，有個常把這句口頭禪掛在嘴邊的光頭陰謀家，讓家康對豐臣家的陰謀得以輕鬆實施。

這些文章，家康是看不懂的。

——為供養父君。

「曾有明人讀完清韓長老寫的文章后，捧腹大笑。」

僧侶有很多機會能夠從內面窺視公卿、大名及其他權門的世界。對豐臣治下的家康而言，此類情報尤為重要。然而對於其他家族的此類信息，只要家康不主動問及，崇傳便不會主動開口泄露信息。是以家康對他愈發信賴不疑。

不過，崇傳終其一生，從未在女色上出過問題。九九藏書也許他將體內的這種慾望，悉數轉換成了權力欲。他權力欲極強，在僧門中也屬異類。

他跟眾弟子如此解釋。不過用《般若心經》來去除婦人的俗臭，這種想法根本就不是禪，而是崇傳發明的野狐禪的謊言而已。崇傳憎惡婦人的例子還有不少，或許他是因為太過關注婦人，反而變成如今這副模樣的吧。

家康建議秀賴：「為供養已故太閣，應重建太閣的方廣寺大佛與殿舍」。

家康起用正信之子正純，讓他子承父業，擔任自己的謀臣。父子二人均有陰謀詭計之才。

從以前起，五山的學僧便在背後傳他的笑話。

家康對此多少有些微詞。因為摧毀豐臣家，比關原之戰前夜，需要更多的陰謀詭計。

「我沒法與崇傳殿下一同參加茶會。」

豐臣家拜託了淵源甚深的清韓起草鍾銘。

明治元年，這個德川幕府垮台，維新政府在京都成立后，朝廷派欽差大臣前往豐國廟遺址的荒草原，去憑弔秀吉亡靈，並在舊方廣寺大佛殿遺址上修建了一座神社，便是保存至今的豐國神社。說起能追憶當年方廣寺的地方，如今便只有這座神社了吧。

崇傳原本是京都五山的僧人，具有漢學素養。家康成為豐臣家大名時，須經常住在京都、伏見或大坂等上方之地。豐臣時代是治世時期，為此家康需要一個精通文事的顧問，出於這種需要，他選擇了崇傳。

崇傳與本多正純並列為家康唯二的謀臣。家康早年並不需要參謀。關原大戰前不久，家康的生涯進入了所謂的陰謀時代，他需要生產大量的陰謀詭計，需要有人為他出謀劃策。第一代謀臣是正純之父正信。家康對正信予以重用，甚至許他出入只有婦人才能進出的寢室，關原之戰前夜的謀略，就是在如此氣氛中醞釀發酵的。

崇傳首先在這個清韓身上設套。先找出清韓所提鍾銘的問題，然後就此編造討伐豐臣家的借口。崇傳已通過鑄物師獲取了清韓的文章。

有公卿透露這樣的信息：

主公欲問五山眾僧之學問意趣于御前，一山各出四五人，三月三日前後下府一敘。

為此，就不得不依靠「崇傳」了。

他的臉總是油光鋥亮，眉毛幾乎掉光，肩背寬厚，看起來是個精氣十足的男人。

崇傳對這微妙之處洞若觀火，他有意識地給家康留下這種印象，於是愈發深得家康信任。

「駿府大御所說想見識咱們的筆下工夫。」

家康必然作此感想。

此時家康與崇傳的策略相當周密，細緻入微到常人無法想象的地步。

（僧人就是聰明呀。）