在人類獲得平衡能力后，就可以完成雙腳直立這一高難度動作了。但是平衡力不是一兩天就能學到的，它需要長期的訓練。為了達到目的，兒童需要把整個腳板貼在地上，而動物則是用足尖著地。當然，動物的四隻足尖就可以支撐身體的重量了。我們可以從三個角度來探究人類的雙腳：生理學、生物學以及解剖學。這三個角度的研究都很有趣。但是，如果手缺少腳的生物指導，或者它的運動並非預先設定，那麼靠什麼來引導手的發展呢？既然沒有依靠生理和生物的指導，那麼只能依靠心理來指導了。

兒童手的技能以及腳的平衡能力此時結合起來了。他不僅可以行走，還能走很遠的路，能搬較重的物體。確實，人類不僅僅要走路，更要搬運東西。已具備了抓取能力的手應該練習將物體抬起並移動。1歲半的兒童抱著裝滿水的大罐子，艱難地保持平衡並慢慢挪步，這也是一個克服重力的過程。兒童也喜歡攀爬，雙手抓住樹榦然後慢慢往上爬。他現在抓住樹榦並不是為了擁有，而是為了爬上去。這是鍛煉體力的過程，這一時期都是為了鍛煉力量。通過這一點，我們再次明白了自然規律，那就是人類應該身體強壯。

手的表現是人類心靈的反應，它不僅與個體的心靈有關，還與他所生活的地方和所處時代的行為方式有關。人類雙手掌握的技能與他的心理髮展緊密相關，同時，歷史也表明，它還與時代文明有關。手表達了人的思想，有史以來人類的手工作品都可以從歷史記錄中看到。每一段燦爛的文明都留下了其最具代表性的手工作品。比如印度歷史上一些精緻的手工作品現在幾乎不read.９９csw.ｃoｍ可複製。這類精緻的作品在埃及文化中也可以看到。當然，在低等文明中也可以找到一些遺迹，只不過相對粗糙一些。手工技能的發展同心理的發展步調保持一致。當然，越是精細的作品越需要細心而複雜的心理來指導。

從中可以看出，兒童在1歲半的時候這兩方面才開始出現聯繫。兒童想要搬某些較重的物體時，需要用腿來支撐他的身體。人的雙腿是天生的搬運工具，可以把人帶到工作的地方去，但人要用手來完成工作。人們可以走得很遠，地球上隨處可見人類的蹤跡，當人們征服了一個地方后，就在那裡生老病死。在他們死後，能證明他們存在過的東西便是那些手工作品。通過對語言的研究，我們會發現語言的發展與聽力有關，行為則與視覺有關，因為我們必須用眼觀察我們要去往何處。我們的手在工作的時候也需要眼睛的監督、引導。聽覺和視覺這兩個感覺器官與兒童的心理及生理髮展關係最為緊密。在兒童的心理髮展過程中，最先覺醒的便是觀察力，顯然，他要了解他即將步入的那個世界。

歐洲中世紀時期，有一個心理覺醒階段，許多表達新思想的書籍和手稿都製作得非常精美。甚至有些遠離世俗的精神方面的東西也同樣很精緻，我們對別具匠心的教堂就讚嘆不已。阿西尼的聖·弗朗西斯——也許是最簡單純潔的人類心靈——曾說過：「看看這些偉大的建築吧！它們不僅是教堂的牆壁，還是人類心靈的火焰。」有一天，他和同伴被邀請去建一座教堂。他們都家境貧寒，於是因地制宜，直接用已有的石材，用肩搬運，才建成了ｒeａd.９9ｃsｗ•ｃｏm那座教堂。只要人有一種自由的精神，他就會把它表達在作品中，這樣就需要用到雙手。

功勞都在於手，它是心靈的夥伴，正是通過手，文明才得以傳承。手這個器官是人類文明遺產中最重要的部分。手和心理息息相關。傳統的手相學認為人的手上印有民族的歷史，認為它是一個精神器官。因此，對兒童心理髮展的研究應該與對兒童手的活動的研究聯繫起來，因為手的活動是其心理引導的結果。手的活動是大腦發展的最佳表現形式，這兩者緊密相連。

兒童如果因為某些特殊原因而不能使用雙手，那麼他的性格發展會處於很低的水平。他會變得不聽話、沒有活力，看起來懶散且悶悶不樂。那些可以在工作中自由使用雙手的兒童則發展得更快，而且性格也明顯地更為堅強。

對運動的機械發展進行研究是極為有趣的，這不僅是因為它的複雜性，還因為它每個階段的外在表現我們都可以用肉眼觀察。

這之後，兒童能夠行走了，並且對自己的體力充滿自信，接著他開始觀察周圍的人，並且試圖模仿他人的動作。這個階段，他並不是因為別人的提議才去模仿，而是為了滿足自己內心的需求。於是我們可以總結出自然界的以下邏輯規律：1.給予兒童站立的能力；2.讓他行走，變得強壯；3.讓他融入周圍的環境。從上面我們能看齣兒童的準備階段是連續發生的。兒童首先要對自己以及身體器官的發育做好準備，再把身體變得強壯，之後模仿他人的行為，最後自己獨立活動，比如爬椅子、爬樓梯。這些完成後，他覺得自己應該開始獨立行動了，於是下一個九-九-藏-書階段便開始了。他說：「我已經準備好了，我要自由。」我們尚未意識到兒童已經可以走路並且可以走很遠了。通常情況下，我們不是抱著他，就是把他放在學步車裡。我們總認為他還不會走路，給他提供行走工具或者直接代勞。在他步入社會的這一重要時刻，我們這樣做只會讓他感到自卑。

我畫了兩條長的平行線，其中還有許多小的直線依附在上面，從中可以看到運動的發展過程。圖中每隔6個月就用中等粗線標出來，最粗的線之間的跨度都是一年。下面的線表示的是手的發展，上面的線則表示平衡能力和步行能力的發展。這張描述四肢發展的圖表平均分成兩組。

我們可以這麼說：沒有手的幫助，兒童的心理可以發展到一定水平，但有了手的幫助，他的心理髮展則可以達到更高的水平，而且他的性格也會更加堅強。因此，即便我們現在討論的是純心理上的問題，但事實是，如果兒童沒有把行動能力運用到環境中的機會，那麼他的性格將處於一個較低的水平。根據我以往的經驗，兒童如果因為某些特殊原因而無法使用雙手，那麼他的性格發展會處於很低的水平。他會變得不聽話、沒有活力，看起來懶散且悶悶不樂。那些可以在工作中自由使用雙手的兒童則發展得更快，而且性格也明顯地更為堅強。這讓我們想到過去的埃及，那時候有各種技藝精湛的手工製品，涉及藝術、建築以及宗教等各個方面。當時墓碑上的銘文顯示，對一個人最大的褒揚便是說這個人有性格，可以看出性格的發展對他們來說非常重要。當時手工業的發展達到了最大規模，這也再次證明，在整個歷史中，人的雙read.99csw.com手與文明同步發展，與人的性格也息息相關。運動的發展有兩方面，一方面由生物性決定，另一方面則與心理有關，兩方面的發展都依賴於肌肉的使用。因此，我們應該從這兩方面對兒童的發展進行研究：手的發展和行走、平衡能力的發展。

從許多手工作品中，我們都能感覺到建造者的精神以及那個時代的思想。如果追溯到遠古時代，因為年代久遠，沒有遺骨、遺址留存下來，那麼我們該如何還原那個時代，怎樣重塑當時的生活情景呢？我們只能依靠他們的藝術作品。至於史前時代，我們可以找到一些建立在力量基礎上的低等文明的印記。那些紀念碑和藝術作品都是用大石製成，我們不禁會疑惑這些巨石是如何立起來的。其他更為精細的作品無疑表明了更高的文明。因此，我們會說人的手受智力引導，他的精神生活、情緒，以及他留下的痕迹都反映了他當時的狀態。且不說心理上的影響，我們可以發現環境中所有的變化都是由人的手引起的。人的智商存在的所有價值便是引導手的工作。如果人類只通過語言交流思想，他的智慧只能通過語言來表達，那麼先輩們就不會給後代留下任何遺迹。

因此，很顯然，我們不應該總是抱著孩子，而應該讓他自己走。如果他想用手做什麼事，我們還可以給他提供一些有益於智力鍛煉的物品。只有他自己的行動才能把他引向獨立。通過觀察，我們發現在兒童1歲半時出現了一個對手腳的發展非常重要的因素。這個因素就是體力。這時候活潑好動且具備了一定技能的兒童覺得自己已經很強壯了。任何時候他的主要目標都不僅僅是進行練習，而是盡自己最大的努https://read.99csw.com力做得更好，這與我們成年人是多麼不同啊！大自然似乎在告訴兒童：「你已經足夠敏捷了，也具備了一定的技能，現在你需要變得強壯起來，否則之前所有的努力便毫無意義。」

從哲學理念來講，獨立的過程是：人類通過努力達到獨立。獨立便是不用依賴於別人的幫助，能自己完成某項工作。獨立能力可以使兒童進步神速，否則兒童的發展會相對較慢。清楚了這個道理，我們才知道，應該在兒童成長期間提供有用的引導。雖然我們有幫助兒童的天性，但上面的道理告訴我們，不應該給他提供過多的、不必要的幫助。我們應該在兒童想學走路的時候讓他去嘗試，只有通過實踐，他的能力才會提高，在他獲得基本能力后應該讓他繼續練習。兒童長到3歲后，如果還把他抱在懷裡只會阻礙他的發展，而這種情況我經常看到。兒童獲得獨立能力之後，大人的幫助只會是阻礙。

低等動物的四肢同時發展、同時工作，但人類的手和腳之間則各自獨立發展，這也表明了手和腳的作用不一樣，雙腿和胳膊的功能也不相同。人行走和保持平衡能力的發展是非常規律的，我們會認為這是一種生物特性。可以說，每個人生下來以後肯定要走路，也必定會學習他人走路的習慣。但沒有誰知道人以後會用手做什麼。誰會知道嬰兒將來會養成什麼特殊技能呢？我們的祖先就學會了各種各樣的技能。因此，這兩條線的意義也是不同的，一條研究手的發展，另一條研究腳的發展。毋庸置疑，腳的功能具有特定的生物性基礎，和大腦內部的發展也有一定聯繫。或者說，人類是唯一可以用雙腳走路的哺乳動物，其他哺乳動物幾乎都需要四腳並用。