我們現在僅僅就人類對完美的追求（也就是人類的進步）作進一步探究。可能有的人取得了一些進步，社會也隨著進步，在精神方面也是如此，個人的進步會推動社會的發展。我們精神上所得到的和物質上所看到的都是人們努力的結果。地理、歷史的發展就是不斷進步的，因為每一個階段的人都在不斷進步。這種對完美的追求是人們行動的動力。極度自信的人不用花費精力去抗拒各種誘惑。

伯德將軍為了去南極探險，不知廉恥地大肆斂財。他在探險過程中遇到了很多困難，驅使他去做這一切的動力便是這些事情從未有人做過。他屬於完美人的領域。總之，從性格的角度看，人性對第三個圓環所代表的這類人來說意義重大。這些人需要社會更多的扶持，如果我們的教育一成不變，那麼整個人類將會走下坡路。假設第三個圓環內的人對個圓環內的兒童進行說教，他說「別吃肉，這是一種罪惡。」對方則回答道：「沒錯，我們不喜歡吃肉。」說教者也可能換一個說教對象並繼續道：「穿這麼少會感冒的，穿暖一點吧。」他得到的回答是：「不會感冒的，我們很暖和。」顯然，第三個圓環內的人對個圓環內的兒童進行教育，可能會起到負面作用，而不會讓他們走向完美。如果我們對學校推行的各個課程進行檢測，我們便會發現它們既單調又死板。現在的教育非常糟糕，它只會把人的水平拉低，而不能滿足學生的自然需求。學校教育給學生提供的都是不必要的幫助，發展的只是他們的低級能力https://read.99csw.com而非高級能力，就像在人已經能跑的時候教他走路一樣。如果兒童在性格成形階段受到阻礙，那也是人類自己的錯誤。我們應該努力把人類拉回正常的水平，讓兒童的創造能力得到發揮。個圓環代表的人相對沒那麼完美，但是也接近完美，他們不處於被動防禦狀態，而是主動進步的。如果在人的一生中，心理構建只在一段時期內完成，如果這種構建因為一些錯誤不能完成或者不能順利完成，那麼這些人得不到完全發展也不會讓人感到意外。但如果性格能夠以一種自然的形式發展，我們不對兒童進行道德說教，而是給他們構建性格的機會，那麼我們就需要另外一種完全不同的教育模式。只有把人為的限制除掉，做一些有意義的事情，才可以滿足人們發展的需求。一個人即便對歷史和哲學了解得非常透徹，也不能成為一個有能力的人。只有喚起人的努力和熱情，才會得到一個完全不一樣的結果。為了達到這一目的，我們需要採取能夠讓人作出反應的方式。人的性格是在創造時期形成的，如果那時沒有形成，那麼這之後也不會再形成了。任何說教和榜樣都不能培養人的性格。這就是老式教育和新式教育的區別。我們應在恰當的時間對人類的自我完善給予幫助，這樣人類才有可能完成其他偉大的事情。新式教育應該推翻社會建起的圍牆和屏障，讓兒童自由發展。新式教育是一場沒有暴力的革命。如果新式教育取得了勝利，那麼世界上就不可能再出現暴https://read.99csw.com力革命了。

強制這類兒童專註于某事是不可能的，因為他們無法發揮這部分能力。如果他們的性格里根本沒有認真和耐心的特性，我們怎麼能要求他們認真而耐心地去做事呢？這就像對一個沒有腿的人說：「好好走！」這些能力只能靠訓練，而不是我們提出要求就可以獲得的。

他們和比自己優秀的人相處，祈求上帝幫助他們反抗誘惑。漸漸地，這些人為自己披上了道德的外衣，但整個過程無比艱巨。這種修行不是一件愉快的事。這種努力就像登山者在攀岩的時候努力抓住岩石來保持身體的平衡。兒童總想避免這些恐怖的事情，教育工作者則想通過說教、榜樣來幫助他們。教師雖然不能感同身受，但總試圖以身作則。他們經常說：「我要樹立一個好的榜樣，不然我的學生會變成什麼樣呢？」因此他們承擔起了這一重任。學生和教師都屬於有道德的一類人（圖中第三個圓環所表示的）。

那麼我們應該怎麼做呢？人們總是這麼回答：「對兒童需要有耐心，我們只能用自己的意願去影響他們，並做出好的榜樣。」人們試圖用時間和耐心去改變兒童，但結果證明這毫無幫助。我們越等越老，卻什麼都沒得到。因此，在兒童形成性格的那個創造性階段我們就該好好把握機會。如果我們把人類看作是一個整體，我們會弄清楚另一件事情。成年人和兒童雖然各有不同（主要是缺點上的區別），但在他們的內心深處卻有一些共通的東西。他們都有提升自我的傾向，都想充實read.99csw.com自己的精神世界，雖然這股力量可能是模糊的或者存在於潛意識中。這種傾向雖然對性格缺陷的影響微乎其微，但遲早會影響到他的行為。個體和社會的共通點就是，他們都有不斷提升自我的傾向。不管是外部還是內部，人類總是無意識地朝著好的方向前進。也就是說，人類和動物不一樣，人類的行為並非固定不變，而是可以進步的。人類自然而然地被激勵著向前走。圖11中間部分的圓環代表人類的完美狀態。個圓環代表較為強壯和平衡類型的人，這類型的人已經接近理想狀態或正常狀態。第三個圓環區域代表大多數的人類群體，他們在不同程度上都是非正常發展。外圍較小的區域代表已經超出非正常狀態的那一類人，他們屬於社會邊緣人或反社會群體，前者表示狂躁分子，而後者表示容易犯罪的人。這兩類人都無法把自己融入社會生活中，而其他類型的人則多少都能適應社會，雖然程度不同。我們的教育就是針對那些在不同程度上適應了社會的人群。

自此以後，我們會發現兒童難以接受我們的教育，雖然我們本身也並不完美，我們只能間接地對他們施加影響。

但圓環中心的人不是這樣的，這部分人屬於聖人或素食者，他們不會被誘惑影響，所以根本不會吃肉。我們不需要對他們進行說教，因為遵循規則是他們的天性。還可以以身體健康和不健康的人為例進行說明。比如慢性支氣管炎的患者就要保持胸口溫暖，用熱水洗澡，因為他的循環系統功能較弱。雖然表面上看起來和正常人一九*九*藏*書樣，但他還需萬分小心。可能他的消化系統也不好，所以為了站穩，他需要在固定的時間食用特殊食物。為了保持和健康人一樣，這類人需要特別小心，他們時常擔心住院或死去。他們經常去醫院，家人對他們也非常關心。而那些健康的人則可以想吃什麼就吃什麼，無論什麼天氣都可以出門活動，甚至還會冬泳。相反，那些不健康的人則大門不出，連出去呼吸新鮮空氣的機會都沒有。第三個圓環所表示的較弱群體需要精神上的引導。這些引導可以讓他們免受誘惑而墮落。而圓環中心的這些人則不需要這些幫助，他們獲得的快樂是其他人夢寐以求的。現在讓我們來討論中心圓環中那些完美的人群。我們會以事實為基礎來分析他們的性格。什麼是完美？完美就是擁有所有的美德，並把它們發揮到極致。我們再分析一下完美的目的。在性格上它表現為各方面自主的進步（雖然是無意識的），這是普遍的傾向。人類和社會都需要進步和發展，這是自然規律。

兒童的性格不是我們教授出來的，我們唯一要做的就是科學地對他進行教育，這樣他才可以有效地工作，不至於受到打擾或阻礙。

這種對世界的適應性是兒童在6歲之前完成的代表的人群被看作最強壯的類型，其他的都相對弱小。強壯類型的人接近完美，而較弱類型的人則有向社會邊緣人和犯罪分子發展的危險。較弱的這些人容易受外界的誘惑，如果他們不努力，就會愈加墮落，因此他們需要道德的支持。這種誘惑不是好事，因為沒人喜歡變成罪犯或瘋子。但這九-九-藏-書種力量就像重力一樣無法抵擋，因此人們要不斷努力和反抗。這種對邪惡的反抗被看作是對道德的捍衛。這些面臨墮落的人會約束自己，以免自己墮落。

幼兒教師經常抱怨，雖然他們可以教授科學、文學等科目，但學生們卻不能學習。這並不是因為學生的智商有問題，而是因為他們缺乏良好的性格。沒有好的性格就沒有動力。只有一部分具備基本性格和個性的人才能學到東西，但很大一部分兒童尚未形成自己的性格。

我們正是在這樣的氛圍下進行性格和道德教育的，並且被大眾接受。人們防止墮落的自我保護意識被認為是一件很自然的事，因為大部分人都受到這樣的限制。中心圓環所代表的那一類人有很強的性格，而且有追求完美的傾向。這裏沒有任何強制力量，他們有一種追求完美的願望。雖然他們追求的不是絕對的完美，但他們自身會一直朝著完美的方向努力，它是自然而然發生的，且毫不費力。他們不是因為害怕鋃鐺入獄而不去偷竊，不會為了財產而你爭我奪，也不是因為道德的束縛而不使用暴力。他們只是不想搶奪別人的東西，暴力也與他們無關。追求完美是他們的天性。他們追求完美不是為了犧牲，而是為了滿足內心深處的願望。這種區別就像素食者與非素食者之間的區別一樣，有些非素食者一周之內有好幾天不能吃肉，在四旬齋期間，甚至有40天不能吃肉或者其他的奢侈食品，這是一個漫長的苦修，他們把對誘惑的反抗看作是道德的一部分。有些人會遵守別人定下的規則，或者遵從他們精神導師的教誨。