兒童內部正進行著創造性工作，這種創造比老師和父母的教導要高貴得多。當然，兒童還需得到他們的理解和支持。

老師曾一度使用教鞭來維持秩序。甚至在《聖經》里，我們也能找到所羅門的箴言：「父母不使用棍棒是錯誤的，這樣他們的孩子只會進入地獄！」紀律就是在這種恐嚇的基礎上產生的。最後我們從中得出這樣的結論：不聽話的是壞孩子，聽話的就是好孩子。在推崇自由和民主的現在，死守棍棒教育觀念的教師被認為是獨裁者。但仍有一些老式學校堅持這種錯誤的觀點。獨裁者的專制和教師的專制是有區別的，獨裁者通過專制進行建設，而教師的專制則是導向毀滅。這種觀點的主要錯誤在於，它認為必須在兒童的意志力能夠接受和服從他人的指揮之前將其摧毀。將這種觀點運用到實際教學中，就是我們在給兒童傳授知識之前就已經把他的思想毀掉了。但是，當人們的自主能力得到完全發展之後，他就可以自由地選擇服從他人的命令，這和我們上面所說的服從是不一樣的。這種服從是一種尊敬，一種對上級的認可。教師能從兒童的這種尊重中獲得滿足感。意志力和服從意識現在可以並肩前行了，意志力是發展的前提和基礎，服從意識在這個基礎上再發展起來。相比意reａｄ.9９ｃｓw•ｃｏｍ志力，「服從」一詞現在便有了更進一步的意義，它是個體意志力的升華。實際上，我們不難發現，服從是人類生命中的自然現象，這是一種原始的準備階段。即便如此，我們之後還是會看到相似的階段。兒童3歲之後，在他服從之前還需要具備一定的能力。他不會一下子就能滿足我們的意願，或者突然就能理解我們對他的要求。兒童內部還在進行著某種成長，還需要經過幾個階段。

以了。」服從成了教育的基本原則，某位教育工作者（名字我記不清了）曾說過這樣一句名言：兒童最為重要的美德只有一個，就是服從。

在成長過程中，兒童的行為偶爾能順應我們的要求，但這隻是意味著他的這一能力剛剛成形。等到這種能力穩定時，他就能自如使用了。這種情況在兒童剛開始獲得運動能力時就表現出來了。在他1歲的時候，他試著邁出了步，但卻常常摔倒，之後短時間內他都不會再嘗試。但一旦他具備了走路的能力，他就可以隨時自如使用了。還有一點極為重要。兒童的服從水平取決於他能力的發展程度。他次可能服從某項命令，但次就不會了。但教師往往會認為他是故意的，所以會強迫和指責，但這隻能阻礙兒童的發展。這裏還有一個https://read.99csw.com很有意思的例子。瑞士著名教育家帕斯塔羅奇在教育界影響深遠。他首先提出了「對兒童進行父愛教育」這一觀點。他認為教師對兒童遇到的困難應該表現出同情、寬厚和原諒。但有一點卻不可原諒，也就是兒童的反覆無常。他不能容忍兒童前一次服從，后一次就違背。假如兒童能服從某項命令，這就代表只要他想做，就可以隨時去做。帕斯塔羅奇絕不能容忍任何無法完成命令的借口。在這一點上帕斯塔羅奇是無情的。想想，就連帕斯塔羅奇都不能容忍，那更不用說其他教師了。沒有什麼比在兒童某項能力剛剛形成時，便打擊他的意願更為有害了。如果兒童連自己的意願都不能掌控，甚至不能隨著自己的願望走，那他怎能順應別人的願望呢？因此，他才會偶爾服從某項命令，卻不能時時服從。一個初學者也許能在次就彈奏出美妙的音樂，但天再讓他重彈，他肯定做不到。這不是他的意願問題，而是他還沒有準確而熟練地掌握這門新學的技巧。因此，兒童在服從的個階段表現為有時服從，有時又不能。這個階段就像是服從和不服從的結合階段。相反，這位女教師覺得教師這種權威地位給她帶來了壓力。有又一次因為班裡太吵鬧，她想在黑板上寫上「九_九_藏_書肅靜」一詞，但當她剛把首字母寫出來的時候，班裡已經寂然無聲了。鴉雀無聲的狀態只有當所有人都安靜下來時才可以達到，單單一個人就能將它打破。群體的意志感就是這樣產生的。「肅靜遊戲」可以用來檢測兒童的意志力。我們發現，隨著遊戲的重複進行，兒童保持肅靜的時間越來越長。後來我們又加入了「點名」遊戲，點到某位同學的名字時，他要站起來而且不能發出聲音，其他人則保持剛才的姿勢。被點到的同學慢慢地站起來，而且努力不弄出聲音。可以想象，最後被點到名的那個孩子要努力地等多久啊！這些孩子的意志力已經發展到了非常高的水平。這種練習可以讓兒童抑制自己的衝動並控制自己的行為。這種方法可以讓兒童自由行動的同時又對自己的行為進行控制，將自由和控制的雙重力量發揮出來。通過這種訓練，兒童組成了一個讓人驚奇的整體。我們可以從中看到他們的服從意識，因為兒童已經具備了這種意識所必需的因素。服從能力出現在意識發展的最後一個階段，這種能力又促成了兒童的意志力，意志力主導著服從力。最後，兒童的服從意識達到了很高的水平，不管老師要求什麼，他都能立即執行。教師也應該認識到自己作為管理者的責任。一個好的管理者不必在行九-九-藏-書為方式上表現果斷，但必須具有高度的責任感。

兒童的服從水平取決於他能力的發展程度。他次可能服從某項命令，但次就不會了。但教師往往會認為他是故意的，所以會強迫和指責，但這隻能阻礙兒童的發展。

成年人在潛意識中很自然地把自己放到了上帝的位置，他忘記了《聖經》中的另一句話：「魔鬼在自負的驅使下，妄圖取代上帝的位置。」

這種力量的表現形式，那麼行為必然會受到這種力量的影響。當兒童可以根據自己的意願有目的地行動時，這種力量就會進入他的意識。兒童意志力的發生和發展建立在經驗獲取的基礎上。所以，意志力並非與生俱來，而是在發展過程中產生的，它的發展遵循自然規則。還有人認為，兒童天生不受拘束且有暴力傾向，甚至有人認為不受拘束就是兒童意志力的體現。這是失實的，這並不是兒童有目的的行動。成年人的發怒並非自願，同樣這種發怒也不是理性的。事實上，我們說話也是有目的的，或者說是有一些問題需要解決。如果我們發現自己的行為違背了自己的意願，我們就會有一種控制自己行為的慾望。因此，成年人將自己的意願強加在兒童身上就顯得理所當然了。但實際上，意志力不會導致混亂或者暴力。混亂和暴力是情緒不穩定和痛苦的表現。在適rｅａd.9９cｓｗ.ｃｏm當的情況下，用意志力來控制行為在生活中是有利的。大自然賦予了兒童成長的能力，他的意志力則起到了引導作用，可以促進他各種能力的發展。意志力如果和個人行為達成一致，就說明他已經走上了有意識的發展道路。兒童自主選擇自己的工作，並將這種工作加以重複，從中可以發展他的行為意識。這種意識原先只是一種原動力（有目的的行動），現在轉化成了有意識的行動。兒童開始的行動出於本能，隨後則是在意識和意志力的支配下行動的，這種轉變代表了他精神的蘇醒。兒童自己也感受到了這種區別，其中一位兒童的表達令我們終生難忘。曾有一位貴婦參觀我們學校，因為尚未透徹了解我們的學校，所以她對一個小男孩說：「你們在學校里可以隨心所欲地做事嗎？學校會規範你們的行為嗎？」「不，夫人，」孩子說，「我們不是隨心所欲地做事，這裏也沒有規範我們的行為，我們喜歡自己所做的事。」這個孩子已經理解了意志和服從之間的區別。當一個孩子決定去做某件事時，這件事可以給他帶來快樂。

這就使得眾多教師變得膚淺而高傲起來。他會爭辯道：「我這個學生一無所知，我得讓他變得和我一樣。」就這樣，教師們開始用自己的方法教書育人，就像《聖經》上說的：「上帝用自己的想象造人。」