生命的自然規律要求成人照料自己的孩子。兒童是愛情的結晶，愛情則是他們生命的源泉。孩子一生下來就受到父母的精心照料，父母是孩子的第一道防線。父母對孩子的愛是無私的、偉大的，這是生命的一種本能。正是由於這種本能的愛，父母會全心全意地為孩子服務，甚至不惜放棄生命來保護孩子。父母如此奉獻，卻沒有犧牲感，反會體驗到一種快|感。父母為孩子盡心時感覺到快樂，這也是生命的天性，所有生物都不例外。

對自然的研究中，最為神奇的就是對生存智慧。自然是多麼奇妙，任何生物都有自己的生存技巧，即使是最溫馴的動物也不例外。

而再怎麼低級的生物也都有自我防衛的本能，自然科學家們卻發現，生物的生存智慧集中在對幼體的保護上，用於httｐs://rｅａd•9９csw.ｃoｍ自我保護行為上的相對較少。

兒童的成長離不開成人，並與成人息息相關。嬰兒出生前要在母親的子宮裡生活10個月，再前則追溯至父母的結合的細胞。可以說，兒童期的起始與結束連接著兩代人的成熟，一端是被創造者，另一端是創造者，這就是兒童要走的道路。

動物也是如此。兇殘的猛獸對待幼崽也會非常溫和，比如獅子、老虎，它們對幼崽流露出來的溫情，大大出乎人的想象。而那些貌似溫順的動物，比如母鹿，在幼崽受到威脅時，也會表現得異常兇猛。這種保護幼崽的天性普遍存在，動物和人一樣存有一種身為父母的特殊本能。

胚胎學把對人類的研究帶回了生命的起點。人們發現，生命的早期階段與成年階段差九-九-藏-書異很大，這不僅表明了過去思想家對生命的無知，也是兒童性格研究的第一束曙光。

如果要把這一理論運用到人類身上，就有必要對兒童進行研究，因為成人消除不了其兒童時期的影響。即，人類對自身的研究必須從兒童開始。

因而，我們可以斷言，兒童很樂意做使自我完善的事情，生命的這一過程充滿了快樂。與此相反，成人的生活卻充滿壓抑和苦惱。

研究發現，動物和人具有兩種相同的本能，一是自我保護，一是保護幼崽。法國J·H·法布爾是世界上最偉大的生物學家，他在結束巨著《昆蟲記》時說，無論什麼生物都應該感謝偉大的母愛，如果不是母親提供保護，幾乎所有幼小的生命都無法存活下來，因為它們還不具備基本的生存技能。老虎初生時ｈtｔpｓ://rｅａｄ.9９ｃｓw•cｏｍ沒有牙齒無法捕食，鳥兒出殼時沒有羽毛不能飛行，要是生存只依賴自身的強壯，那麼物種早都滅絕了。所以，父母對幼崽的保護，是物種延續不可缺少的條件。

過去，無論生物學的研究對象是動物還是植物，科學家通常選取成年個體做標本。對人類也是如此，無論是倫理學研究還是社會學研究，科學家都把成人作為研究對象。所有成人都在邁向死亡，所以研究人類時，學者們經常討論死亡問題，沒有人感到奇怪。道德倫理研究，則集中在法律和社會利益關係上。這種狀況現在發生了轉變，甚至與原先完全背離。如今，對包括人類在內的所有生命形態的研究，重點都放在幼年甚至更早的階段，最早的是對生物胚胎及細胞生命的研究。

由此，哲學思想也發生了變read.99csw.com化，一門新興的哲學正在興起，儘管目前它還籠罩著一層神秘的面紗。新興哲學不再受限於理性思維，也不再單純由思想家作出抽象結論，從而更具有科學性。

幼體與成體的差異在於：成體走向死亡，而幼體卻走向生命的巔峰。人也不例外，幼兒要把自己塑造成一個完善的人，而一旦完成這個過程，他就不再是原來那個孩子了。所有兒童期的生命是向著完善的方向發展的。

目前，生物學研究正在轉向。

法布爾對昆蟲的護幼行為做過仔細觀察，《昆蟲記》第十六章有詳盡的描述。

孩子所能喚起的美好情感，在社會關係中是不存在的。一個商人絕對不會對交易夥伴說：「我放棄這些利益，都歸你吧。」可是，一旦出現食物短缺，他會毫不猶豫地把唯一一片麵包留給自己的孩子。

對兒童https://read.99csw.com而言，生活是自身的延伸，他們無憂無慮地遊戲，日漸聰明和強壯起來。而年齡的增長導致的不利是人不能再像兒童那樣完善自己了，也不再有人像過去那樣幫助他了。

所以，成人有兩種不同的處世態度，一種是作為父母的態度，一種是作為社會成員的態度，前一種體現了人性美好的一面。

動物自我保護的本能在幼崽處境危險時會消失殆盡，它們會奮不顧身地衝上去與敵人搏鬥。鳥類面臨危險會本能地飛走，但要是它們正在孵小鳥就不會輕易離開鳥巢，而是一動不動呆在巢里，伸開雙翅護住鳥蛋。有些鳥兒則衝出草叢，把靠近巢穴的獵狗引開，儘管它們很可能被咬死。

科學家對各種生命類型的研究揭示了生物界普遍存在兩種本能和兩種不同的生活方式。人類是動物進化的結果，應該承認兩種本能的必要性。