能否平衡衝動和抑制之間關係，是一個有趣問題，也是病理學始終在研究的問題。這種情況也會發生在我們正常人的身上，儘管程度不太嚴重，不過會像我們在兒童教育中遇到的各種缺陷一樣，這個問題變得十分常見。

是什麼樣的枷鎖把我們捆綁成為屈辱的奴隸呢？這樣的話，我們就會形成凡是只能聽任他人的習慣，卻無力做出自己的決定。當我們處於這種狀態時，就會為了避免犯錯誤，而不敢繼續向前，面對那些無法輕易得出結論的事情，總是刻意迴避。如此的話，我們和一條拴著鏈子的狗沒有兩樣，始終跟在別人後面搖尾巴，最終就會完全處於依賴他人的地步。假如沒有人引導，我們甚至發不出一封書信，買不回一塊手帕。

這裏著重指出的是，有一種人，他們的潛意識中能夠採取正確行動，他們並不是這裏所講的具有意志的人。在前面我們提及過，一位具有良好教養，並且出身高貴的女士，可能就是一個沒有意志和個性的人。類似的人並不是我們所要的，我們所要的是對一個人品質的培養。它是人類關係以及整個人類社會建立的基礎。一個持續發展的社會，靠的就是一代代人的不懈努力。

但是，在我們的日常生活中，像這樣輕車熟路的事情畢竟很少。眾所周知，我們無論是在何種情況下做出選擇，都需要通過腦力勞動，而且還要有持之以恆的努力。那些意志薄弱的人，對這些事情感到十分厭倦，因此他老是竭力去避免做選擇。

由此可以得出這樣的邏輯：首先，不是因為衝動，我們就不會參与任何社交活動；另一方面，如果喪失克制力，對於自己的衝動，我們就不能修正、引導和利用了。

比如，人們不會看好一個冒牌藝術家，儘管他具有高超技巧能夠製作出好的小工藝品，不過，在工作上他卻缺乏應有的意志力。人們不僅認為他不能持家立業，還會把他看作是一個不稱職的丈夫和父親，甚至會認為他會危害社會。相反，人們認為一個謙卑虔誠的手工藝者，具備了創造幸福和寧靜生活的要素，認為他是一個擁有個性，能讓世界信服的人。

於是，我們只好不斷地反覆跟他說，我們沒有把好東西扔入垃圾桶，讓他儘管放心地去干自己的事。聽了這些話后，他滿懷希望，眼睛里的火花還一閃一閃的，嘴裏還一直說著「我可以放心了！」就走出去了。不過，一會兒，他又返回來，一臉疑惑地問道：「我可以放心了嗎？」我們又對他講：「你的確應該放心了。」他的妻子把他帶出去了。通過窗口，我們能夠看到，他和他的妻子在大街上一路拉拉扯扯，一會兒，疑惑不安的他又一次回來了，這次他站在我們的門外，還是很不放心地問：「我真的可以走了嗎？」

當一個人深陷這種狀態時，面對突發事情，需要馬上做選擇時，這個懦弱的人就會沒了主意，猶豫不定，因為他把已經尾隨他人（意志堅強的人）作為一種習慣了。這樣，在無意中，他內心就充滿魔鬼般的屈服，這對於意志薄弱的人來說，就如同使他遭受滅頂之災。

我們周圍有些人沒有受過正規的教育，僅僅是像八戒吃人蔘果一樣吸收了一些紀律方面的知識，於是在日常生活中經常犯錯誤，甚至難免鑄成大錯。他始終處於警覺和被意識抑制的狀態，被迫著在某時某地去執行某項行動。這種不懈的努力，與那些擁有高雅風度的人的習慣，它們完全是兩碼事。那些具有高雅風度的人，為了使自己擁有新發現和做出更大的努力，他們的意志會在意識之外或其邊緣不斷地進行調整。

在參加教育心理會議時，來自世界各地的教育家，曾發出這樣的悲嘆：由於年輕人缺乏個性，已經給人類社會代來了巨大的威脅。但我們認為，目前的問題並不是年輕人缺乏個性，問題是學校使得孩子們的身體被摧殘了，使他們意志力被弱化了。現在是如何採取行動，才能使孩子們得到解放的時候，是促使人類身上的潛力能夠充分發揮的時候。

在他們的生命中，原本也有許多恰當的時機可以體現自己的價值，不過他們卻沒有去做。其實他們也有為扭轉困局而產生的很多真情實感，然而他們卻始終保持著沉默，總是緊閉心扉。本來他們也非常熱切地期望有人能夠理解、引導和安慰他們的高貴靈魂，然而，他們只要面對自己所仰慕的人，就會變得張口無言。內心的極度痛苦就是他們唯一的感受。即使他們的意識深處的衝動一再督促他們：「說吧！說吧！」不過，他們的嘴巴被無法抵抗的力量堵上了。

一個人最重要的功能就是為作決定而準備的意志，因此，我們必須把它培養出來，還要努力使之加以強化。通過病理學的揭示，表明這項功能與意志的其他因素差別很大，它是撐起人格的支柱。有一種「懷疑癖」的心理疾病，其一個明顯的癥狀就是自己不能做出決定，因此，而產生了嚴重的苦惱。

其實，這種病症的因素在正常人的腦子裡也存在著。舉個例子，一個要外出的人，出門時，把門鎖上后，再搖reａｄ•９９cｓｗ•com幾下鎖以示確定，不過，在他離開不一會，就會又仔細思謀，疑心門到底鎖好沒。雖然他清楚門已經鎖上了，並且記得他還搖了幾下鎖頭，但就是有一種衝動，無法抑制，迫使他回來，看看門究竟是不是被鎖好了。

這種教育，它所造成的後果十分嚴重。事實上，她們的做法已經阻礙了孩子初期的意志發展，如此，就會使孩子們感受到有一種力量在控制著他們的行動，令他們變膽怯，最終導致他們，在沒有可依賴的幫助和同意時，沒有承擔責任的勇氣。

假如有人這樣問我，我會冷漠對他說：「不！我絕不希望這樣。我最關注的是孩子的將來，我絕不會再將那些人物傳記代入課程之中。」

要想對孩子的主觀能動性進行培養，就不能讓他處於完全靜止不動的狀態，更不能拿膠把他的四肢黏住，讓他肌肉的萎縮，最後處於癱瘓的困境。不過我們也不能為了激起他心中的強烈的模仿願望，就只是給孩子講一些有關小丑、雜技演員、拳擊冠軍和摔跤運動員的精彩故事。這種行為，明顯是難以思議的荒誕行為。

我們利用命令或擁有的權力，讓孩子這樣或那樣做時，並沒有意識到此刻的孩子像犧牲品一樣。我們一方面急切的期盼孩子快點長大成人，另一方面，卻處處限制著他的成長。

我們只有在這方面加強訓練，才能更加輕鬆地擺脫依賴他人的毛病。這樣，才能養成在做每件事情時具有清晰思路和明確決定的習慣，使自己獲得更多地自由。

在沒有做出改變自己人生的重大決定時，維托里奧·阿可爾費里僅是一個混跡于社交界，以任性而出名的貴夫人的玩物。當他意識到不能再繼續成為別人情感的奴隸了，否則將使自己毀於一旦的時候，他的這種內在的衝動激發了他，提高自己的衝動。

除此以外，把一些英雄人物或意志堅強的偉人的寓言故事灌輸給孩子們，也是我們常做的。因為我們以為，只要孩子們能夠效仿這些人的行為，強烈的衝動意識自然就會產生，這樣也就創造出了奇迹。

當談到他是如何實現這一轉變時，義大利的教師往往會引用一句名言：「堅持，不斷地堅持，全力以赴地堅持。」

因此，他決定採取行動，一道無法逾越的障礙擺在他們之間。他堅決地剪去代表高貴出身的粗辮子。沒有了它，就不好在外出了，然後把自己和椅子用繩子綁在一起，雖然他坐在椅子上時靜不下心，甚至一行字都看不了，急切地希望回到心上人身邊，但綁著的身體已無法動彈，何況辮子也沒有了，因此，只能一心待在屋裡了。

衝動可以導致犯罪分子做出危及他人的行為，衝動也會使正常人做出令自己痛苦並後悔的那些輕率行為。很多時候，衝動會給人們造成的危害是巨大的，讓人們蒙受事業上的損失，而且還會限制他自己的才能的充分展示。

在為客人準備晚餐時，一個家庭主婦必須做出選擇，不過，在這樣的事情上，她有著豐富的經驗，以及很高的鑒別力。這樣，她在沒有外來幫助的情況下，也能輕鬆地做各種決定。

意志的生命力決定著行動力量的強弱。在衝動和克制這兩種力量均衡的作用下產生了所有的行動，行為不斷地重複，習慣就產生了。

在小學一年級的時候，我遇到過一位老師，她是一位十分愛我們的「好」教師。她總是叮囑學生安靜地坐在自己的座位上，一動不動，儘管學生累得臉色發白，但她還仍不停地講。她讓我們去模仿那些傑出女性，特別是書里的女英雄，以此來激勵學生，還要求學生牢牢記住這些人的生平。她還要求學生閱讀很多的名人傳記，希望日後能夠出人頭地。這樣，學生就會覺得，當英雄也並什麼極其困難的事，因為這個世界上存在著很多的女英雄。她的一切努力僅僅在告誡學生：「你也能夠成為英雄，只要你努力！」「你就不想出名嗎？」

假如一個人意識到，一切都需要自己去拼搏，那麼他為了使自己的力量和技巧得到提高，他就會自覺地進行拳擊或格鬥的訓練，而不會雙手置於胸前，悠閑地坐那兒等待什麼。因為他懂得，假如一直那樣坐著的話，他就淪為一個失敗者，就會別人的影子一樣，始終需要依靠別人的強大來保護自己，而現實的生活中，這是不可能的。

因此，要堅持意志鍛煉。堅持不懈地努力工作，養成進行選擇產生衝突動機的習慣，習慣於決定日常瑣事，對別人的行為加以甄別，不斷地提高自我指導的能力以便做好經常重複的行為。這些就是形成堅定的個性基礎，也是我們必須做好的。這樣，道德就會在我們的體內紮根，如同一位深居中世紀城堡里的公主那樣。

對於意志薄弱或喪失意志的孩子來說，與之適應的是一所可以讓他呆坐聽課或假裝聽課的學校。然而，儘管學校在給他們的通知單上寫下「品質優秀，學習成績良好」的評語，教師總是誇他們聽話，順從，但是，這些孩子往往只會有一個令人同情的結局。他們當中的一些人還得到醫read.99csw.com院去治療神經錯亂症。最終，他們只能在沒有干擾的環境下延續著自己的虛弱，使自己像流沙一樣慢慢地被吞沒。

我曾在一家精神病院里，遇過一個患有「懷疑癖」的病人。這是一個典型的病人，他到處搜索垃圾桶，只怕把什麼有用的東西扔在垃圾桶里，甚至在帶著垃圾離去前，還要再上樓一家一家地敲門，叮囑人家不要將值錢的東西扔入垃圾桶里，確信全部沒有后，他才離去。沒多久，他又回來了，繼續一家家地敲門，如此這般，反覆不斷。結果，他只好求助於醫生，希望能找到增強意志力的辦法。

有的孩子身上，也會發現類似的情況。比如，他們總喜歡在上床睡覺之前，看看床底下是不是有貓、狗之類的動物。最終，他們什麼也找不到。其實，他們也十分清楚床下並沒有什麼。

正是由於肌肉的這種協調，我們才可以將最突出的動作，和剛勁有力、優美高雅、舒展大方的動作一一完成，它使我們的姿態優美，並且還可以伴隨音樂旋律做出相應的動作。

意志無處不在。當孩子從一堆物品中挑選出他鍾愛的東西；當他把餐櫃中的食物取出后，又把它原樣放回，或者把食物分給其他夥伴時；當其他小朋友佔用了他最喜歡的玩具，他在一旁苦候時；當他專心致志地做練習，同時還要糾正教材里的錯誤時；當他在座位上安靜地坐，等到有人叫他才站起來，還十分小心地，生怕碰到桌椅發出聲響時，他的意志就在這些舉動里被充分地體現出來。

若想讓孩子們建立起社會的概念，只有通過自由交往，讓孩子們彼此間進行互適性訓練。如果只是給他們進行該怎麼做的說教，恐怕難以達到培養意志的目的。希望孩子們具有優雅大方的舉止，僅僅把「禮貌」或「權利與義務」的概念灌輸給他們是不夠的，如同我們不可能只對一個聚精會神的學生講述彈鋼琴的指法，就希望他彈奏出貝多芬的奏鳴曲那樣。所有的事情都一樣，要想使孩子的發展定型，鍛煉他的意志力就是最基礎的一點。

打個比方，如果一位服裝師要為一位夫人挑選禮服，那麼他必須從許多動機中費盡心思，才能選擇合適的一個。服裝師肯定知道，只有考慮很長時間才能做出一項決定，只是由於他怕麻煩，就給這位夫人建議說：「這件吧，您穿著這件禮服一定很合適的。」最終這位夫人也點頭表示贊同。事實上，她只是不想費腦筋做決定，倒不是她對服裝有多滿意，所以就此了事。對待自己遭遇的事件，我們絕不能用這樣的態度。人的一生就是不斷做出決定的一生，即使在外出時，也必須把門鎖好，使房子萬無一失后，才能決定出去。

儘管如此，上床之後，這種孩子還會再爬起來，再仔細檢查床底下有什麼東西。就像到處蔓延的淋巴腺里的結核桿菌一樣，使人的身體變得十分虛弱。或許，我們能夠將這種危害，遮掩一段日子，如同用胭脂可以在一段時期內掩蓋蒼白臉色，不必害怕被別人發現一樣，不過，長期這樣，病菌就會蔓延到人體的每個部位，這時，這個人就病入膏肓了。

要想從精神上拯救自己，能夠依靠的，只有自己。因為情況危機時，我們只能獨立的面對，即使別人想幫你，也不可能立刻到位。

事實上，我們很可能不按別人的建議去做，因為別人的建議僅能提供給我們一些知識上的幫助，這和我們在意志上的努力不能同等對待。意志是我們害怕喪失的東西，它不同於我們做決定時所需的知識。通過吸收一個或幾個人的建議之後做出的決定，就是我們自己的決定，它上面打著我們特有的烙印。

意志只能通過實際行動表現出來。如同一個人想要做好事但沒有行動；想洗心革面卻不去做；希望外出拜訪或寫信問候親友，卻只是想想。這隻能說，他意志的活動半途而廢了，徒留空想。行動才是關鍵所在，僅有願望是不行的，必須把一切都放在行動上。

所以，如果一個年輕人心甘情願地居於從屬地位，那麼他就不會有鍛煉自己意志的力量，如此的人只能成為如今這個充滿危機的世界里的陪葬物。

相對的來說，那些活潑好動的孩子，老被看作是搗亂鬼或，調皮鬼。當我們討論他們調皮的性格時，生活在他們周圍的人總會說：「孩子就是靜不下來。」他們被指責侵犯了其他同學的利益，而他們的「侵犯」往往就是由於他們的好動：他們想盡辦法刺|激那些處於靜止狀態的同學，以便和他們一樣。

選帽子是比較容易解決的問題，因為，在這個過程中我們的習慣會發揮一定的作用。如果我們是選擇禮品時，就不是這樣了。面對琳琅滿目的商品，我們到底如何去選擇呢？假如我們至少了解商品的情況，我們也會拿不定主意。當需要挑選一件藝術品時，我們會害怕由於自己對藝術一無所知，而被騙或當眾出醜。我們由於不了解如何選擇一條綵帶或是一隻銀碗，只能請教其他人，希望給自己一些指點。

如果將堅韌不拔看作是意志的基礎，那麼，我們所做的決定rｅad•９9ｃｓw•ｃom就可以當作是在意志的作用下所採取的行動。為了實施有意識的行動，我們不得不做出決定。例如，有幾頂帽子，我們必須選擇一頂帽子在外出時戴，褐色還是灰色並不重要，重要的是我們必須選擇一頂來戴。動機在做選擇時的作用，非常關鍵性，比如，我們偏愛灰色或褐色，如果某種動機佔據了上峰，我們的決定也就隨之而出。

意志始終影響著孩子才能的發揮，它是那麼的至關重要。

因此，如果想拯救自己，就必須像維托里奧·阿爾費里那樣具有一顆堅強的心，不過非常令人遺憾，孩子們一般做不到這一點。

例如，有的肌肉用來使手臂伸展，有的肌肉則使手臂收回：有的令你蹲下，有的則令你站起來。由此可見，它們所採取的活動常會具有對抗性。身體所外現的每一種動作都是這些具有對抗性的肌肉相互合作的結果。在運動中，或者這塊肌肉在工作，或者那塊肌肉在工作，由它們的合力產生作用。

在這兩種不同力量的相互制衡下，產生了我們的習慣。有了習慣，在行動時，我們就不必費心於某個艱難的決定，也不用付出太大努力，更不必運用推理和知識來完成它，它已經成為一種習慣性的動作。當然，這裏所談論的行動是一種習慣，而非本能。

還有就是一種受到克制力支配的孩子，他們是另一個極端，常常害羞得無地自容。就是回答問題的時候，他們也是猶豫難決。即使給他們一些外部的刺|激，他們也是聲音很小的，勉強回答了問題，甚至有的在答完問題后還會哭泣。

當我們發現鄰居愛吃的蜜餞和自己想吃的那種一樣時，就會小心翼翼地品嘗蜜餞，避免讓對方發現。衝動支配著我們此時的行為，同時這也表現出禮貌和教養。

這就需要意志力發揮作用，比如，你渴望自己能夠進行運動、舞蹈、防身術，以及參加這些比賽等。運動，不管是開始的肌肉協調，還是以後的通過設計的更高層次的協調技巧，它總是隨意的。總得來看，意志就好像一位指揮官，他指揮著一支紀律嚴明、組織嚴密、戰鬥力極強的部隊。

還有一個問題，就是怎樣才能更好地利用我們的堅強意志，這是一個比較有深度的問題。它唯一可以依賴的就是：意志被發展並變得更加堅強。用一個經常用以教導要孩子崇尚意志力的實例來說明：維托里奧·阿爾費里，在他的晚年裡，依然堅持著自學，他憑藉極大的毅力，才克服了最初學習時的那種枯燥乏味。雖然當時他是位社會名流，但是他仍然努力堅持學習拉丁語，憑藉持之以恆的意志，他終於成為一個享譽世界的大文學家。

我們做過的荒誕的事很多，並不僅僅是這些。原本是培養兒童的意志力，往往我們的做法適得其反，不是阻礙孩子意志的發展，就是扼殺了他的意志力。我們始終在把自己的意志強加給孩子。我們隨意得根據自己的意志，命令孩子靜止不動，或者讓他不停地動。我們還會代替孩子做選擇，給予他所需的一切主意。只有這樣，我們才心滿意足，還要教訓孩子說：「所謂的意志就是行動。」

這種品質決定一個人內在個性的和諧，假如不具備這種品質，人的生命就好像一個分離成單個細胞的身體，許多沒有連貫的片段混亂地共處在一起，再也不是一個完整的有機整體了。一個人的情感以及思想脈絡，就是從這種基本品質反映出來地，我們稱之為「個性」。只有有性格的人，才會對自己的言行、信念和情感始終保持忠實。也正是他們不斷努力工作，才創造出巨大的社會價值。

富於想象的父母們卻一定不會捫心自問：自己到底為孩子做過什麼，卻希望他變得堅強，希望他具有更高的精神境界。非常有可能，他所做的，正是摧殘了自己孩子意志的事，他正是使孩子變得完全順服的那個人！

如果一個人被病理學家判定是其抑制力的犧牲品，那麼他一定是一個不幸的人。可能他也靜止不動，表面上保持著應有的平靜，不過他的內心卻仍然渴望自由地活動。一個人的靈魂長期遭受得不到滿足的折磨，就會使他產生一種可怕的被埋沒的壓抑感。他十分渴望從醫生那裡尋求幫助，十分渴望將自己的不幸傾訴出來，以安慰那高尚的靈魂。到底有多少人遭遇著類似的痛苦！

這樣，當初的紊亂被條理清晰代替了，人的生命就發展到一種新的自髮狀態，心理混亂消失后，隨之而來的是，懷疑和膽怯的徹底消失。

我們所希望的就是，通過對孩子的意志教育，能將類似的東西帶給他們。我們也希望孩子可以使自己擺脫人類墮落的虛榮心，全心全意地進行工作，引導孩子們去干偉大的事業，為使自己朝著成為偉大人物的目標而努力奮鬥。

和成人比較，兒童是一個發展尚不平衡的小生命，他們一般十分衝動，往往會吞下自己所釀的苦果，有時，他們還會在抑制力下低頭。此時，意志的兩種截然相反的力量在兒童身上還未融為一體，也就不會為他塑造一種新的個性。心理萌芽時期，這兩種力量一直處於分離的狀態。九*九*藏*書不過我們不必放棄努力，因為這種融合和相互適應是必然的，最後仍會在他的潛意識裡起到支撐作用。

實際情況就是這樣，我們評價一個有教養的人的行為時，他的一切習慣性動作都與這種情形相符。可能，我們會一時衝動，打算拜訪某位朋友，但是當我們發現他沒有時間來接待我們時，我們會放棄這個想法，否則可能打擾到他；當一位品德和威望很高的女士向你走來，可能正舒適地坐在起居室一角的你，也會下意識地起身鞠躬，或者和她握手。

一個孩子若想和成人那樣造福于集體，那麼他必須在精神生活里建立起自己的秩序與平衡，並發展自己的個性，而且還需要堅持不懈地努力。

接下來，我們對意志的輔助因素進行分析。

孩子們憑藉自我訓練，可以把那些比較複雜的、需要進行比較和判斷的內心活動體現在行動上，這樣利用這種方法，他們既可以使智力條理、明晰，又能夠使他們的意志力得到培養。

不過，當他覺得自己即將變成一位偉大人物而熱血沸騰時；正當他想要充分利用這種力量，將自己的一生交付於它們，並服從它們的指揮時，那位夫人卻給他送來香氣襲人的請柬，結果他又被拉回到戲院的包廂里，與貴夫人在一起廝混，白白浪費了整個晚上的大好時光。也就是說，他出師不利，他抵制誘惑的意志力被這位夫人對他的吸引力擊敗了。不過，重新會到在戲院里看那些無聊戲劇的他，極為憤怒，另外，也十分苦惱，並且感到了極其強烈的痛苦，最後，他竟然憎惡上了這位迷人的貴夫人。

在人的發展上，最根本的就是儘早誘發孩子們的積極行為，因此我們必須儘早付諸行動。必須提醒的是，我們的目的是要促進他鍛煉自己的意志，使它們儘早建立克制和衝動之間的相互聯繫，而不是把他們培養成早熟的小紳士。

在讀維托里奧·阿爾費里的故事時，很多父母會可能會這樣認為，他們的兒子將擁有更加美好的前途，因為他們的兒子不必為了抵制誘惑，而像阿爾費里那樣設置一些障礙（比如說剪頭髮，將自己捆在椅子上等）。他們期盼著自己的孩子依靠精神上的力量來抵制各種誘惑。

因此，我們必須讓孩子和小朋友們一起玩耍，在日常生活中，還應該鍛煉他們的意志，使他集中精力于某件事情，而不會被與完成此項工作無關的活動分心。對於有益於肌肉協調的運動，應該在他的能力範圍內選擇，還要持之以恆，讓這種肌肉協調的動作成為習慣。在他懂得尊重別人的工作時；在他耐心地等待渴望的東西卻不去和別人搶奪時；在他隨處走動，不可能撞倒同伴，也可能踩到他們的腳，或者是弄翻桌子，這些全都表明他正在使自己的意志得到鍛煉，正在使衝動和克制趨於平衡。孩子的態度的逐漸形成，就是為融入社會生活做準備。

這是一門學問，它可以使孩子不必依賴別人，自己就能獨立的做決定。當孩子們掌握這門學問，就可以自信地面對日常生活中發生的一切事情了：他們可以自己做出取捨決定，以得到自己想要得到的東西；他們也會情不自禁地在音樂中翩翩起舞，使自己的身心得到放鬆；而需要靜處時，他們能夠抑制自己想要去運動的動機。這就是持之以恆，以培養個性的努力，它們就是在個人的決定下付諸實施的。

必須注意是，這種充滿愛的熱情和希望，一般會把孩子置於被保護的地位，這樣的話，對他們的成長極為不利。孩子們到底有沒有自救的能力，是我們想搞清楚的。孩子們全身心地愛著我們，他們用幼小心靈所能容納的所有熱情來感染我們。此外，他們自身還具有一種自我發展的潛能，它能夠控制人的內心生活。

有的人常常去打擾孩子們的工作，要求孩子去做他們認為重要的事情，他們如果覺得地理非常利於指導孩子的修養，就會讓孩子放棄學算術，這種人搞不清目的和手段之間的關係，為了自己的虛榮而把自己的孩子毀了。實際上，一個人需要指導的部分，不只是他的修養，更應該是他作為一個人應該有的需要。

最好讓以上三種類型的孩子參与自由活動的鍛煉。做有趣的運動對於一個意志薄弱的孩子來說，會帶給他極其有益的刺|激。當孩子們從被監控的狀態下釋放出來，並按照自己的意願自由行動時，這種規律性訓練就可以平衡他們在好動與抑制之間的關係。這也是解放人類的重要途徑，它會使人類由弱變強，最終變得更加完善。

在行動中體現的是意志的外在表現，無論人們實施哪種行動，比如說話、行走、工作、寫作以及睜開眼睛凝視，或者緊閉雙眼迴避橫衝直撞的東西，這些都由某個動機支配著。換個角度講，意志也能對某些行為實施控制，比方說，當我們憤怒時，它可以幫助我們克制自己的衝動；當我們個人慾望膨脹時，它也可以阻止我們因為私慾而去攫取別人的東西，這些行為都是出於自願。因此，意志會對行為進行指引，而不是成全簡單的衝動行為。

這個孩子專心致志地訓練著自己，努力使自己變九*九*藏*書成一個堅強不屈，個性鮮明，擁有人類一切優秀品質的人。堅忍不拔地工作是一個成功者的基本特徵，這個孩子的所有努力會使他擁有這個特徵。一旦孩子能夠堅忍不拔地工作，那麼他就能夠做好所有的工作，不管他選擇的是什麼樣的工作。因為，工作僅僅是造就和豐富人們內心世界的途徑，真正有價值的並不是工作本身。

相反，假如只是讓孩子們並排呆坐，不允許任何聯繫和溝通產生於他們之間，那麼，孩子的社會生活也不會有什麼大的發展。

為了「修建」可以讓道德居住的「房子」，我們必須控制自己，例如不抽煙、不酗酒，並且還要堅持戶外運動，使身體更為強健。不過，最為重要的是對意志進行堅持不懈地訓練，使我們心理上的疲勞能夠儘快恢復。

對意識進行訓練，對於培養行為的準確性來說，它也是非常有效的，它也是意志在身體里完成工作並體現其價值的前提。眾所周知，沒有進行過基本訓練的腳，是不會跳舞的；沒有接受過動作練習的手，也不可能去彈鋼琴。所以，必須從嬰兒開始，培養這些基本的協調動作和理解能力。我們的肌肉在純粹的生理活動中，運動的方式並不相同，它們是在兩種不同的方式下運動的。

在這種潛能的引導下，他去接觸某些東西，對它進行了解。但我們卻他對他說：「別亂動！」他到處地跑，以便可以更加平穩地走路，這時我們卻吼他：「別亂跑！」他渴望獲得知識，向我們詢問一些問題，我們卻不耐煩，甚至厭惡地回答他：「別來煩我！」如同那位夫人在戲院的包廂里對待阿爾費里一樣，我們為孩子所做的，僅僅是將他帶在身邊看管，教他聽話，還給他擺設一些他未必喜歡的玩具。也正如阿爾費里在心灰意冷后想的：我深愛的人為什麼想把我毀了，為什麼她的任性讓我痛苦不堪？這一切就是因為我愛她造成的嗎？！

正是憑「堅持，不斷地堅持，全力以赴地堅持」，維托里奧·阿爾費里才使自己獲得了解放，並拯救出陷入無所作為和墮落毀滅的深淵中的自己，最終成為一段千古佳話。

只有利用自由運動的教育，平衡好他們的衝動和抑制，才是解決問題的根本，除此以外，別無他法。

要想使得這些具有對抗性的動作很好地配合，就必須加強動作方面的訓練。還要注意的就是，在進行動作練習時，我們只有使自己地動作能夠自然協調之後，才可以開始特殊的運動訓練。比如運動和舞蹈等方面的，假如你希望自己的動作自然、協調，那麼就必須進行堅持不斷地練習。無論是優雅大方、小巧輕盈的動作，還是那些極具生命力的動作，都得通過不斷地訓練，才能做出來。

在對孩子性格培養的早期教育中，有必要調動所有有用機制。如同運動一樣，由於未能得到鍛煉的肌肉是難以完成需要肌肉力量的運動，因此讓孩子們做做體操是非常有用的。類似體操的運動對保持心理活動的能動性也很有必要。得不到鍛煉的機體是不完整的，一個四肢無力的人一定對各種活動都無心去參加。在危險時刻，需要這種人行動起來脫離危險時，往往只能坐以待斃。

墮落的人經常會顯露出懶惰，或不能堅持不懈進行工作的跡象，比如在產生犯罪動機和叛離自己的情感之前，以及在失足，甚至是放棄崇高的信仰之前。一個老實厚道、舉止得體的人，在他失常地表現出暴力的動機和行為之前，必定會有一種不再把精力放在工作上的先兆。人們一般會將那些勤勞的姑娘，判定為賢妻，將忠厚老實的人稱為好工人，認為他會給妻子帶來好運。這裏的好，說的並不是他的能力，而是一種堅持不懈的品性。

一次，一位女士有意問一個孩子：「櫻桃是什麼顏色的？」不曾想，這讓這個膽小的孩子緊張萬分，其實櫻桃是紅色的，這他原本就知道。不過瞬間的緊張，使得他思維混亂，不知如何回答，只好怏怏地說：「我去問教師。」

我再次呼籲所有的父母和教育工作者：保護和提高兒童的能力就是你們的主要任務，切忌不要阻礙孩子的發展。

如果孩子的頭腦里沒有條理和清晰，而是一片混亂。這樣的話，就是讓他們背誦一大堆課文，其作用就是使他們自己做決定受到阻礙，以至於影響到孩子們的成長，也就無法加強他們的意志力了。運用這種方式的教師還會解釋：「小孩子不應該有自己的意志。」她們發表著這種言論的原因就是，在教育孩子時，孩子們內心提出的「我想要」的要求，她們從來就沒有給予考慮。

與之抗爭，不是停留在幻想和說教的階段，而是要鼓起勇氣加強對毅力的鍛煉。這樣的情況往往我們在日常生活中時有發生。比如，一位家務纏身，事事操勞的家庭主婦，遠比一位整天遊手好閒，沒有孩子，懶散打發時光，並習慣聽從丈夫意志的女人更能適應社會。假如前一種女人成了寡婦，在這樣的處境下，她也會逐漸地精通業務，繼續完成丈夫的事業；而後一種女人如果面對這些，一般只能再找靠山，這樣才能使自己避免突如其來災難的傷害。