「不同事物不同對待」，是智力的重要特徵之一。無論是工作還是生活，它都能安排得妥妥噹噹並且能為創造事物做好準備。而要想創造，就要建立秩序，這一點，我們可以在《創世紀》中找到依據。

首先，應該讓孩子做大量的分析和對比，以確定不同刺|激物的特徵。

如果某人的思維始終混亂不堪，那即便他意識中的內容再豐富，其智力活動也只會停滯不進。靈光一閃就好比點亮燈火：「讓世界光亮起來吧，它能夠使你是非分明，還事物的本來面目。」所以，要想提升一個人的智力，就得幫助他把意識中的意向邏輯歸類，雖然這個說法有點大胆。

訓練孩子的感覺，他便能夠進行區別和分類。實際上，我們的感覺會自動分析和描述事物的屬性，如大小、形狀、顏色、重量、溫度、味道及聲音等。雖然物質本身並不重要，重要的是物質的性質，但這些互不關聯的性質，還是要被物質所代表，我們可以找到許許多多的物質來對應長、短、厚、薄、大、小、紅、黃、綠、熱、冷、重、輕、粗、滑及聲音是否響亮等特性。在秩序建立的過程中，等級的作用也非常重要。因為，物質的特性除了存在質的差別，還有量的區分。它們可能會多點或少點，厚點或薄點；聲調高低也各有不同；顏色有深淺之分，形狀也存在相似之處；就連粗糙和光滑也沒有絕對的界限。

沉浸在幻想之中的孩子，通常缺乏內在思維活動的跡象，更遑論個性的差異了。而那些接受直觀教學法的孩子，其大腦更容易接受各種新觀念，最終裝滿了新東西、新思維。

其次，要用課本來引導孩子的注意力，使他們感知外部事物：光明、黑暗、長短其中的差異。

孩子的大腦里如果全塞滿了這種模糊的概念，只會使他的大腦筋疲力盡，又怎麼能展開積極的聯想呢？他們最多是回憶一下咖啡的歷史罷了。更何況，這種相似的、次要的聯想，只會令他漫不經心，思想一會兒九*九*藏*書橫渡海洋，一會兒又想到了家裡每天放咖啡的桌子。也就是說，當他的思想不能進行連續被動的聯想時，就會懶散地處於胡思亂想的狀態中。

現在，我們只能靠物質的特徵去區分它們，別無他法。但是對孩子來說，世界從此井然有序了，因為，要歸類這些物質，就不能不涉及每件事的基本順序。孩子的思維跟圖書館或博物館里放置得有條不紊的架子比較類似，不會再將學到的每樣東西混為一談，而是各得其所。現在，知識不僅僅是被儲藏，還會被適當地分類。這種秩序是建立在最基本的東西之上，除了被不斷更新的材料補充豐富，絕不會被打亂。

這種不斷重複的練習，孩子們有著巨大的興趣。教師在每樣東西上貼上一個字，就能形成一個完整的表格：可以根據名稱記住其特徵和意象。

在直觀教學法的幫助下，孩子的思維現在已具備了條理分析事物特性的能力，他們除了要根據自己對事物特性的分析去觀察它，還要就其中的相同、不同和相似之處進行區分，進而識別某一事物的不同特性。在此基礎上，孩子們會根據事物的形狀、顏色等類似的特徵進行聯想。這種聯想依靠相似點而產生，可以說是一種比較機械的工作。孩子們也許會認為：書本是菱形的。如果他的大腦中開始並沒有菱形這個概念，那麼他必須經過一個極其複雜的思維過程才能得出這個結論。白紙如果印上黑字，並裝訂成冊，孩子們就會認為：書就是印上了字的白紙。

現在的普通教學法與我們常用的教學法大相徑庭，它首先剔除了自發性的活動，只是給兒童介紹一些事物及它們的特徵，並要求孩子們注意各個特徵，希望他們無須指導和順序就能抽象出這些特徵。這樣，這些試驗者就被人為地施與了一種混亂，比大自然的混亂現象更加無趣。

第三，要讓他們區分不同特徵的差異程度，並依次排列那些物質。比如，表明不九九藏書同的音符程度的格子，能發八個音調的鈴鐺以及能夠用數字表現長度或厚度的東西。

所以，孩子只要獲得辨別事物的能力，就可以奠定其智力的基礎。從此，兒童驚喜地發現天空是藍的、手臂是長的、窗戶是方的，他開始認識周圍的事物。這一能力決定著孩子個性的穩定與平衡，雖然，他並不是真的發現了天空的顏色，也不是真的發現了手臂和窗戶，他只是找到了它們在大腦中的位置和順序而已。

設身處地想一下，在面對這個世界時，一個3歲的孩童的真實境地吧。孩子在突然看到太多東西時，大多會眼花繚亂，進而神疲欲睡。可大人們根本沒有考慮到孩子觀看的同時還需走路，他們更不會在孩子的器官尚未發展協調之前，對他在感官方面所犯的錯誤隨時給予糾正。於是，這個深受刺|激的孩子，只能無可奈何地以哭鬧或睡覺了。

直接積累知識，並不足以造就文學家、科學家和鑒賞家，人們必須在頭腦中建立知識體系才能實現這一切。那些沒有受過教育的人，比如整日勞作的農夫，或者一輩子在花園裡侍弄花草的園丁，他們對事物的經驗不但雜亂無章，還往往局限在自己直接接觸的事物之中。而科學家就不同了，他們豐富的知識，使他們能夠區別事物的特性，辨別所有物質並隨時確定它們的類別、聯繫以及各自的起源，所以，科學家們所發現的事實，遠遠要比實物更加深刻。

建立了牢固秩序的基礎，大腦便能夠區分、歸類和編排外部事物，這可以表現他的智力，同時也能陶冶精神。我們判斷一個人是否精通文學，可以看他能否通過作者的文風了解作者，或者能否辨別出某一時期文學作品的特徵。同樣，看一個人是否精通藝術，可以讓他憑畫家用顏料的方式來判斷畫家的性格，或者從浮雕的部分來判斷其雕刻的年代。科學家跟後者比較相像，他們善於觀察事物，能最詳細、準確地給出事物的價值，清楚地感知並歸類事九九藏書物之間的差別。

我曾在一所幼兒園裡聽過一節關於咖啡的直觀課。當時，教師只是使孩子們的注意力集中在咖啡豆的太小、顏色、形狀、芳香、味道和溫度上，如果他講述的是咖啡樹的發源地以及如何落戶歐洲，怎樣點燃酒精燈煮開水，怎樣磨製咖啡豆及泡咖啡的話。學生們非但不能真正了解咖啡，甚至會被弄得如墜雲霧。當然，那位教師還可以描述一下咖啡的興奮作用、怎樣從咖啡子中提取咖啡因等。可這樣四處枝蔓的分析，其實並無任何用處。假使我們問問孩子咖啡到底是什麼東西，他很可能會答不上來，甚至記不起來。

現在，我們通常採用的是直觀教學法，它可以展示事物並標記其所有特徵，然後把該事物描述出來。這種教學法與我們常見的「感官記憶法」相比，並沒有多少創新，不同的是，它描述的是真實存在而非想象中的東西，在描述時也不是僅憑想象，其感官也發揮了作用。這種方法，能夠使孩子們更好地記住某物區別於其他物體的特徵。

如果沒有充足的準備，上帝也未必能夠開創一切吧？而對於上帝來說，準備工作就是在混亂中建立秩序。「神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」

在我們對不同的意象進行聯想時，應當憑藉物質的相似性，從總體上抽取其共性。比如，當我們看到兩個相似的長方形的匾時，我們其實已經抽取了它們的特性，如它們都是木製品、都被打磨得很光滑、都上了色以及形狀相似等等。而這些，又可能會使人聯想到桌面、窗子等一連串東西。但要得出這樣的結論，大腦就必須首先從眾多的特性中抽象出長方形這一概念。

3歲孩子的思維之混亂，就好比一個收藏了很多書籍，卻又亂糟糟地隨處堆放的人。他的內心是如此的困惑不堪：「這些書應該怎樣擺放呢」他何時才能碼好這些書，並自豪地宣稱「我擁有一ｈtｔｐｓ://rｅａｄ.９９csw•coｍ個圖書館」呢？

個性的不同，只有通過這種積極的活動才能夠表現出來。吸引人眼球的物體有哪些相似的特性？要進行相似聯想，應選出哪些主要特性呢？同樣是窗帘，一個孩子注意的是其淡綠的顏色，另一個孩子則看到它輕柔飄逸的一面；一雙手，一個孩子注意的是皮膚的白皙，而另一個孩子注意的則是皮膚的光滑；在一個孩子的眼裡，窗戶是長方形的，而在另一個孩子看來，卻能透過它欣賞蔚藍的天空。孩子對事物主要特性的選擇，是一種基於自然的選擇，與他們的內在性格是相一致的。

所以，我們要想實現某種含糊不清的計劃，就必須做出選擇，因為它是理想轉為現實的必要基礎。

通過有條理的思維，科學家就可以區分事物。秧苗、微生物、動物或動物殘骸，這些東西對他們來說，雖然可能有些陌生，卻構不成任何問題。化學家、物理學家、地質學家和考古學家也同樣如此。

就好比肌肉能夠協調身體的官能一樣，內心的穩定與平衡，能夠讓身體保持平穩，為各種運動提供穩定感和安全感，提供鎮定和力量，提供進行新嘗試的可能性。一座歸類有序的圖書館，可以幫我們節省很多時間和精力；秩序的存在，則能讓孩子毫不疲憊地完成更多的工作，對外部刺|激做出反應時花費更短的時間。

同樣，科學家進行聯想時，也會選擇對自己最有用的事物特性。比如，在區分人種時，一位人類學家依據的是大腦的形狀，而另一位人類學家則會選擇膚色。但無論哪種方法，最終都是殊途同歸。當然，這兩個人類學家對於人類的外部特徵，必然都有其精確的認識，但找出一個能夠作為分類基礎的特性才是最重要的，也就是說，這個分類基礎要能根據其類似的特性，對很多人進行分類。純粹的實用主義者，會從功利而不是從科學的角度審視人類；帽子製作商除了關注頭的大小，並不會考慮其他；而演說家注意的只是人類對口語的感受。

ｒｅａｄ.９９cｓｗ•coｍ如果想讓孩子認清事物的本質，讓他形成對某一事物的印象，就得讓他參与有關這一事物的所有活動，而不能像看電影那樣靜靜觀察，否則，孩子的大腦將不會把這一事物與其他事物聯繫起來並進行思考：它們之間有哪些共同點或相似點？它們有相同的用途嗎？

靈敏的大腦，必須能夠分析並提取事物的特性，並在這種特性的引導下，對眾多的事物進行綜合，否則，光靠比較和綜合，是無法產生聯想以及更高的智力活動的。事實上，聯想就是一種智力活動，因為智力的基本特性不是「拍攝」並保存物體的形象，更不是像鋪路一樣挨個排列。如果真採用這樣的方式儲存勞動，對智力來說，絕對是一種踐踏。

萬事萬物都有其特性和局限性，我們的心理感覺機制就是建立在自己選擇的基礎之上。可感覺器官到底有什麼作用呢？難道就只是對固定的一連串震動做出反應，而不理會其他的一切嗎？這樣說來，眼睛看見東西，耳朵聽見聲音，要想形成思維，首先必須進行限制性選擇。而反過來，思維也會進一步限制感官，然後在內部選擇的基礎上，再度形成某種具體的選擇。這樣，注意力就不會被眾多的事物所分散，而會被集中在某個特定的事物上，意志也就從眾多可能的行為中選擇了必須完成的那種。

對感覺訓練應該起到區別事物的目的。

沒有受過教育的孩子，對一切都那麼漠不關心，他們看到藝術品或聽到古典音樂時，根本不會去停下來欣賞。而今天的孩子，卻對一切事物都很敏感，能夠像藝術家或科學家那樣，僅靠特徵就辨別和歸納外界事物。對他們來說，每一樣東西都具有很高的價值。

但事實是，每個事物都可能包含有無限多的特徵，比如實物課上，如果實物本身徹底都包括在了這些特徵之中，那麼大腦就必須對此作出綜合性的思考。

智力具有獨特的邏輯思維能力和辨別能力，能夠將事物的重要特徵區分、抽象出來，並在此基礎之上，建立自己的內部結構。