然後，他們殺死他的馬匹。他們會殺死一兩百匹，他有多少就殺多少，就在墳墓現場殺。接下來，他們吃光馬肉，只剩下頭、蹄子、皮和尾巴，因為他們要將這些掛在木柱子上，並說：「這是他騎著前往天堂的駿馬。」

我們出發來到噶伊河邊。這是我們見到過的最大、最寬、最急的河流。千真萬確，我親眼見到了一條獸皮船是如何在河中翻船的，船上的一切都被淹沒了。我們的同行者中有許多人喪生，大批的駱駝和馬都淹死了。我們艱難地渡過了河。然後，我們又向前走了幾天，渡過了加哈河，接著是阿怎河、巴噶格河、斯姆爾河、克納爾河、蘇河和基格路河。終於，我們到達了巴斯克斯人的國度。

雞|奸被突厥人看作是可怕的罪孽。一次，有一個商人來到這裏，與庫達金家族待在一起。為了要買羊，這個商人與他的東道主一塊兒待了一段時間。這時候，東道主有一個還未到長鬍子年齡的兒子。這客人不斷地設法引誘他入歧途，直至他讓這男孩兒同意了他的願望。就在這時，那突厥東道主進來，當場抓住了他們。

當他們中的一名重要人物死了，他們會為他挖一個房屋形式的巨大墓穴，然後到他那兒去，給他穿上一件誇塔克，配上腰帶和環狀飾節，然後將一隻木製的盛有醉人美酒的杯子放在他一手中。他們將他的全部財產拿去，放在這個房屋裡，然後將他也放置在裏面。接著，他們在他上面再造另一座房子，並用泥土做成一種穹頂。

通姦在他們中間是不被理解的。他們不管發現誰是姦夫，就將其撕成兩半。方式是這樣的：他們將兩棵樹的樹枝拉到一起，將他綁在樹枝上，然後鬆開兩棵樹，使綁在樹上的人被撕成兩半。

他們的事務只以他們自己人之間的商議為基礎。我聽到過他們說：「除了安拉沒有別的天主，而穆罕默德是安拉的九-九-藏-書先知。」但是，他們這麼說只是為了接近穆斯林，而並非真的相信這些。

一天，他派人召集起他的頭領們；他們是塔漢、亞納爾和格利茲。塔漢是其中最有影響力的人；他瘸腿、瞎眼，一隻手還有傷殘。司令官對他們說：「這些是阿拉伯國王派往保加利亞頭人的信使，在與你們商量之前，我是不會讓他們通過的。」

這時塔漢說：「這是我們從未碰到過的事。自從我們和我們的祖先來到這兒，蘇丹的使節從未經過我們的國家。我的感覺是，蘇丹在跟我們玩花招。他實際上是派這些人去見哈扎拉人的，去煽動他們反對我們。我們最好是將這些使節砍成兩半，然後佔有他們的財物。」

奧古斯人在大小便后從不清洗自己，性|交后也不洗澡，在其他情況下也如此。他們與水不打任何交道，特別是在冬天。商人或其他的伊斯蘭教徒都不可在他們面前沐浴，除非是在夜晚當突厥人看不見的時候，因為否則他們會生氣，並且說：「這個男人要對我們施咒語，因為他正將自己浸在水中。」然後他們會強迫他付罰款。

終於，我們離開了巴斯克斯人的國度，渡過了日耳曼山河、恩河、恩姆河，然後是烏提格河、納巴森河，以及高欣河。在上述每兩條河流之間，距離大約為二、三或四天的路程。

奧古斯女人從不在她們部族的男人或其他男人面前以紗遮面。這些女人也不必在任何人面前遮住自己身體的任何部分。一天，我們中途在一個突厥人那兒停留，坐在他的帳篷中。這人的妻子也在場。我們談話過程中，這女人露出她的外生殖器並抓撓起來，而我們就看著她那麼做。我們以紗遮住臉，說：「我祈求真主的原諒。」她的丈夫對此哈哈大笑，並對翻譯說：「告訴他們，我們在你們面前露出它，讓你們看到並感到窘迫，但你們卻九九藏書無法得到它。這比你們遮掩起它，而它又是易於得到的要好。」

我們繼續旅行，直至來到了巴金迪河邊。在那兒，我們拿出那些用駱駝皮做的獸皮船，將它們展開，裝上土耳其駱駝馱的貨物。當每條船都裝滿之後，由五六人或四個人組成的小組乘上船。他們手拿白樺木樹枝，用它們做槳，不斷地划動。同時，河水帶著船，順流而下，打著轉。終於，我們渡過了河。至於馬和駱駝，它們是游泳過河的。

我贈給他一件么夫的衣服、一雙紅色的皮靴、一件織錦外套、五件絲外衣。他接受了這些，並對其讚不絕口。為了披上我剛剛給他的表示敬意的衣物，他脫下了他穿著的織錦外套。然後我見到了他裏面穿著的誇塔克，已經磨散了線，並且污穢不堪。但這是他們的風俗，沒有人會在衣物徹底破爛瓦解之前脫去貼身的衣物。同樣千真萬確的是，他拔除了他全部的鬍子，甚至包括唇上的部分，為了使自己看起來像一個無能的人。但是，正如我所觀察到的，他確實是他們最好的騎手。

另一個說：「不，我們在哈扎拉國王那兒有俘虜，我們應該用這些人去贖回他們。」

對於這些話，我們中沒有人知道該怎麼辦，但是那突厥人又接下去說「拜砍德」；那在池瓦雷茲姆語中是麵包的意思。我給了他幾片麵包。他收下了，並說：「你們可以繼續走了。我可憐你們了。」

然後，我們來到了始於伏爾加河岸的保加利亞人的國度。

伊斯蘭教徒不能進入突厥國土，除非某個奧古斯人同意做他的東道主。穆斯林與他的東道主待在一起，並從伊斯蘭國家為他帶來衣物，給他的妻子帶來一些胡椒、小米、葡萄乾及堅果。穆斯林來到他的東道主那兒后，東道主便為他搭建一頂帳篷，並給他送來羊。這樣，穆斯林可以自己宰殺羊。突厥人從不宰殺，https://read.99csw.com他們只是擊打羊的頭部，直至其死亡。

然後，我們到達了皮森呢格斯人的地域。這些人在一個大海一般寧靜的湖邊紮營。他們是深棕色皮膚的強壯的民族。男人們都剃光他們的鬍子。他們比奧古斯人窮，因為我看到過奧古斯人中有人擁有一萬匹馬，一萬頭羊。但是，皮森呢格斯人是貧窮的。我們只與他們一起待了一天。

在過河時，有一點是絕對必要的，首先必須將一隊手持武器的戰士先於旅行隊的任何人運至對岸，以便建立起一支先頭部隊，以防在主力人員渡河時遭到巴斯克斯人的襲擊。

他們的婚姻習俗如下所述：他們中的某人得以彩禮求娶另一家庭的女性成員。彩禮通常由駱駝、馱畜及其他東西組成。在完成這項義務之前，沒有人能娶妻。他通過這種方式，與家族中的男人們達成理解。如果他做到了這一點，便會不慌不忙地到來，進入她的住處，在她的父親、母親和兄弟們的面前佔有她，而他們不會阻攔。

奧古斯突厥人的統治者被稱作雅布古。那是統治者的稱號，統治這個部落的任何人都被冠以此稱號。他的臣下總是被稱作庫達金，因而每個酋長的屬下都被稱作庫達金。

他們自顧自討論著這些事情，足足有7天的時間，而我們的狀況則如臨死境，直到他們同意開放道路，讓我們通過。我們給了塔漢兩件么夫的土耳其長袍作為表示敬意的衣物，還有胡椒、小米和幾片麵包。

如果他曾是一名英雄並殺死了他的敵人，他們會雕刻木像，數目與他殺死的敵人數相同，並將它們放在他的墳墓上，說：「這些是在天堂中伺候他的侍從。」

長者就以這種方法維持著奧古斯人的傳統，因為否則，人們會有讓生者保留死者的馬匹的願望。九-九-藏-書

如果一名突厥人病了並且擁有奴隸，他的奴隸便會照顧他，而他的家人中無人會走近他。在房子以外的地方會為他搭起一座帳篷，而他直到死去或恢復健康才能離開那兒。然而，如果他是一個奴隸或窮人，他們便會將他丟在沙漠中，然後繼續走他們的路。

如果一個有妻子兒女的人死去了，那麼他的長子在那妻子不是自己的母親的前提下，會娶這妻子為妻。

雅庫特的手稿中包含有一小段描述伊本·法德蘭在巴斯克斯停留情況的文字；許多學者對這些段落的真實性提出疑問。那些描述顯得異乎尋常地模糊乏味，主要包括所遇到的首長和貴族的名單。伊本·法德蘭自己稱巴斯克斯人不值得注意。對於這位不屈不撓的好奇的旅行家來說，這實在是一種異乎尋常的說法。

另一名顧問說：「不，我們應該奪取他們的財物，讓他們赤身裸體，哪兒來哪兒去。」

那突厥人因為這一罪行，想要殺了商人和他兒子。但經過苦苦乞求，商人被允許贖回他自己的命。他為了自己對東道主之子所做之事，付給東道主400頭羊，然後匆匆離開了突厥的國土。

我相信這些精美的禮物能為我們贏得他的友誼，但事實卻並非如此。他是一個奸詐的人。

終於，我們在突厥國土上繼續旅行了。一天早晨，一個突厥人遇見了我們。他身形醜陋、外表骯髒、舉止可鄙、天性卑劣https://read.99csw.com。他說道：「停下。」整個旅行隊都遵照他的命令停下了。然後他說：「你們一個也不許前進。」我們對他說：「我們是庫達金的朋友。」他大笑著說：「庫達金是誰？我要在他的鬍子上大便。」

我們來到軍隊司令官埃特萊克·伊本-阿爾-噶塔根的地域。他為我們搭建了突厥帳篷，讓我們住在裏面。而他自己擁有龐大的家族、諸多的傭人和寬敞的住宅。他為我們趕來羊群，讓我們殺了它們；給我們馬匹，供我們騎乘之用。突厥人稱他為他們最好的騎手，而且我有一天親眼得見。當時他騎著他的馬，與我們比賽。一隻鵝從我們上空飛過，他拉緊弓弦，策馬至鵝的下方，將箭射向那鵝，將其射落。

就這樣，我們渡過了巴金迪河，然後以同樣的方法渡過了甘姆河。接著是奧迪爾河、阿登河、瓦爾斯河、阿堤河和烏巴河。所有這些都是大河流。

有時，他們會推遲一兩天殺馬。這時，長者中有一位老人便會鼓動他們說：「我睡覺時見到了死者，他對我說：『你看見我在這兒，而我的同伴已趕上並超過了我，可我的腳太虛弱了，無法跟上他們。我趕不上他們，所以孤獨地留在了這兒。』」在這種情況下，人們便殺死他的馬匹並在他的墳墓上懸挂起來。一兩天後，同一個老人來找他們，並說：「我在一個夢中見到了死者，他說：『告訴我的家人，我已走出困境。』」

所有的突厥人都拔除他們的絡腮胡，只留唇上的部分。

奧古斯是游牧民族，住在氈制的房子里。他們在一個地方停留一時，然後繼續流浪。他們的住宅根據遊牧習俗被安置在這裏或那裡。雖然他們過著艱難的生活，可他們就像是迷途的傻瓜，與天主沒有任何宗教的聯繫。他們從不禱告，卻稱他們的頭人為主人。當他們中的某一個人要與他們的頭領商量某事時，他就說：「𡂿，主人，我在這事或那事上該怎麼做呢？」