我這是對吝嗇的時間讓步嗎？對光禿的樹木讓步嗎？對世界的冬天讓步嗎？但卻正是對光明的懷戀給了我理智，它告訴我，還有另一種世界，那是我真正的祖國。它是否對某些人還有什麼意義呢？在戰爭年代，我曾沿著于利斯當年的路線做過一次旅遊。在當代，即使是一位窮青年，為了尋求光明也可以制定這樣一個漂洋過海的計劃，那時我也同大家一樣。但我卻沒有上岸，我在那些踟躕在敞開的地獄之門前面的人中找到一塊空間，慢慢地我們就可以走進去了。等到那些無辜的被殺害者發出第一聲呼叫之後，地獄的大門便在我們身後砰的一聲關上了，於是我們便置身於地獄中，從此再沒有出來。在漫長的六個年頭中，我們都在試圖設法解決這件事，這些幸運島上熱情的幽靈，在又過了許多漫長的歲月之後，才向我們露面，而且還是在不見火光、不見太陽的黑暗之中。

在當今時代，人們心目中的普羅米修斯意味著什麼？毫無疑問，大家會說，這個敢於反抗上蒼的神靈，是當代人的榜樣，並會說，這種看法的提出，是始於斯基泰王國荒涼的國度中，距今已有數千年的歷史了。而其完善起來，則是在當代歷史的一次動亂之中，那時候已沒有了平等可言。但與此同時，某些情況向我們顯示，這種煩惱在我們當中仍然繼續存在，而且在世界上反抗者們大聲呼叫聲中，我們依然充耳不聞，使得這種呼叫帶上一種孤立無援的味道。read.99csw.com

各種神話，其本身並不能賦予自己以生命，它們要等待，等待著我們賦予它們生命力。世界上只要有一個人響應它們的召喚，它們便會把它們整個元氣奉獻給我們。我們應該保護這種元氣，以便使其在沉睡狀態中不致消亡，使復活成為可能。我有時也懷疑它是否能拯救當今之人類，但拯救這些人類的孩子，使其不至於在肉體和靈魂上墮落，也還是可能的。

是的，只需在普羅旺斯待一個夜晚，只需一座滿意的山丘，只需一股帶鹹味的清風，便足以看到，九_九_藏_書一切都需努力去做。我們需要重新創造火種，需要重新安排職業，以便安撫飢腸轆轆的眾生。至於雅典的文明、自由的獲得、葡萄的收穫以及精神的食糧，那卻是以後的事了。於是我們便喊道：「他們不應該再像從前那樣生活了，他們應該為別人而生存。」或者做一些什麼必要的事，以使另外一些人不再受到掠奪。除此之外，我們還能做些什麼呢？我們這些人，我們已經痛苦地感覺到了這一切，但我們卻試圖以一顆並非苦澀的心來承擔這一切。但我們是否做遲了？或者我們走得太快了？我們有力量使青草再生嗎？

面對在本世紀出現的這個問題，我們在設想，普羅米修斯將作何種回答，其實他已做了回答：「我答應你們要進行改革和恢復工作。啊，這實在是件痛苦的事，不知你們是否有足夠的靈活性、足夠的剛毅精神和足夠的力量來親手從事這一工作。」如果救國救民的大業真正掌握在我們自己手中，面對這個世紀的提問，我的回答是：我們能做到。因為我們的力量是經過思考的，我們的勇氣是經過衡量的，因為在我認識的一些人身上，我一直都能感覺到這些。「啊，上帝！啊，我的母親！」普羅米修斯大聲說，「你看，他們正在為我製造煩惱。」海爾梅斯嘲笑這位英雄說：「我很驚奇，你作為一個預言家，竟然不能預見你要受的折磨。」「我看到了。」這位反抗者回答說。我談到的那些人，他們也都是正義的子孫，他們也在經受著苦痛，他們恰恰懂得，沒有盲目的正義，也知道歷史是沒有眼睛的，因此必須把正義給它投過去，以便取代頭腦中虛構的正義。在這裏，普羅米修斯又重新回到我們的時代中來。九_九_藏_書

不錯，當今的人們正在被一件事所苦惱，即擁擠不堪的人群，生活在一片狹小的土地上，他們被剝奪了火種和食物，對他們來說，自由乃是一種奢望。對這些人來說，問題還在於他們所煩惱的事愈來愈多，這正如對自由或自由的最後一批目擊者來說，問題在於這些人則愈來愈少了。普羅米修斯乃是這種英雄人物，他對人類有相當的愛，同時交給他們火種和自由，教會他們技術和本領。人道在今天，所需要的和所關心的也只是技術。它在機器的圈子裡鬥爭，它處於技術之中，它認為這些都是一種障礙，是一種強制的象徵。相反地，它認為普羅米修斯的特點乃是能把機器同技術分開，它認為人們的肉體和思想同時可以獲得解放。而當前的人，卻相信首先必須解放肉體，而思想卻可以暫時消亡。但思想能夠暫時消亡嗎？事實上如果普羅米修斯再生，今日的人類卻依然把它當成往日神靈。他們可以把它塑成石像，讓它一動不動，其名目就是為了執行人道主義，而它卻是這種人道主義的第一個象徵。而敵人對戰敗者的辱罵聲，依然同從前一樣在埃席爾的悲劇中迴響著，那就是武力和暴力的聲音。九九藏書

在這個潮濕而陰暗的歐洲，怎麼能夠不帶著深深的遺憾和以一種孤立無援的心情，聽到老夏多布里昂從希臘對昂佩爾發出的呼聲呢？只聽他喊道：「你們將永遠也找不到我在雅典見到的哪怕是一片橄欖樹葉，哪怕是一顆葡萄。我對我那個時代的一切，直到一棵草都感到惋惜，那時我甚至連一棵草都沒有力量讓它活下來。」而我們這些人也是如此，儘管我們有滿腔少年男兒的熱血，卻淹沒在上一世紀那些可怕的老人之中。我們有時也惋惜那風雨中的綠草，惋惜那今後再沒有機會見到的橄欖樹葉以及那自由之果葡萄。這種人到處都有，因此也便到處都有他們的呼喊聲，到處都有他們的痛苦和威脅。在麇集的芸芸眾生中，卻找不出能容納螞蟻的地方，歷史是一片貧瘠的土地，在那上面連寸草都長不出。然而今日之人類卻選擇了歷史，他們不能也不應該彷徨反顧，但他們不但不改rｅad•９９ｃｓｗ•ｃｏm造、利用它，卻甘心做它的奴隸。就是在這個方面，他們背離了普羅米修斯，背離了這位「有大胆想象力，卻無憂無慮」的兒子。也就是在這個方面，他們又回到了普羅米修斯竭力想使之擺脫的人類痛苦之中。「他們視而不見，聽而不聞，恰似一群醉生夢死者……」

同時，賦予這些孩子以幸福和美好的前景也仍然是可能的。如果我們甘心聽任自己生活在一個沒有自由、沒有美好前景的世界上，那麼普羅米修斯的神話便是一個這樣的東西，即它只能使我們想象世人身上一切缺陷都是暫時的，而且如果不把他們全部拯救出來，便沒有任何作為可言。如果他們沒有麵包，沒有青草，而且麵包又是他們真正不可或缺的東西，那麼我們就只能學著把青草永遠保留在想象之中。在最陰暗的歷史中心，像普羅米修斯一樣的人，在不停地從事他們艱辛職業的同時，還將把不倦的目光投向大地，投向青草。披枷帶鎖的普羅米修斯，在雷鳴電閃中仍然保持著他對人類真誠的善意，這樣，他比起腳下的岩石更見其堅硬，比起頭上的山鷹更見其堅韌，他這種長期堅忍不拔的恆心，比起他作為一個反叛者同諸神作鬥爭，對我們來說更有意義。他這種不舍不棄的永恆意志，從前把人類的一顆痛苦之心同世界的春天協調起來，今後將使它們更加和諧。