儒家一直都在反對歪理邪說，孟子在論述孔聖人寫作《春秋》的意圖的時候，說：「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。」也就是說，孔子是看見社會上歪理邪說太多了，倒行逆施太多了，開始擔心害怕了，這才寫作《春秋》的。孟子在這個問題上尤其執著，自許要「正人心，息邪說」，為此大戰諸子百家，付出了畢生的努力。九九藏書

呵呵，現在能想到了吧，以上這些就是打擊路溫舒的法寶。路溫舒不是建議誹謗無罪嗎，我們大可以質問他：「難道歪理邪說不是誹謗嗎？難道我們可以容忍歪理邪說在社會上橫行無阻嗎？」然後，我們可以引用孟子的話，再引用董仲舒的話來扯自己的大旗，惟一遺憾的是，《孟子》一書在當時還只算是「諸子書」之一，並沒有升read.99csw.com格為「經」，比《公羊傳》什麼的低了一頭。

這是司馬光盛讚董仲舒的一首詩，我們得注意一下第五句「邪說遠去耳」。

——當然了，這話只是兩千年後的我這麼來說，當時的董仲舒肯定不會覺得自己贏得有什麼不光彩的，甚至，即便是孔孟復生，也得向後學董仲舒一挑大指。因為古人的普遍認識是：第一，真理只有一個；第二，真理在我手中；第三，和我的真理相抵觸的說法都是歪理邪說；第四，既然是歪理邪說，就得嚴厲打擊，以免危害社會。

——真有那麼大。咱們一般都說儒家思想是「孔孟之道」，其實，漢朝以來的儒家思想很大程度上已經不是孔孟之儒，而是董仲舒之九-九-藏-書儒。這其實很好理解，孔子和孟子一個生活在春秋時代，一個生活在戰國時代，那都是封建社會瓦解的時候，所以孔孟的思想是根源於封建制度、根源於宗法社會的，這兩位老前輩既不忠君，又不愛國，拿老天爺也不太當回事，更要命的是，尤其是孟子，居然還宣傳「革命無罪，造反有理」的思想，嘿，別看後人那麼推崇他們，他們如果當真生活在漢唐宋元明清，八成早被皇上給殺了。而董仲舒則不同，他是在專制社會裡成長起來的第一位儒家大宗師，把儒家思想修正得非常迎合專制體制的特點，不然怎麼能被皇上「獨尊」起來呢？

時代在發展，到了董仲舒的時候，終於完成了孟子的遺志，成功地罷黜了百家，獨尊了儒術，把「歪理邪說」一掃光。但董仲舒贏得並不光彩，因為他是「學術問題政治解決」。

看來路溫舒九-九-藏-書很走運哦，當時並沒有人這麼來反對他，這也許是和他的帕累托改進有關吧。但我們不妨想想，如果真的有人這樣來和路大人作對，路大人會怎麼自衛反擊呢？

有人可能還沒有釋疑：「《孟子》在當時不受重視，那『大旗』里不就只剩下董仲舒了嗎，董仲舒的話又不是《春秋》的話，作用能有那麼大么？」

很多大家熟悉的所謂儒家思想其實都是董仲舒的儒家修正主義思想，比如那個臭名昭著的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，文天祥《正氣歌》里的「三綱實系命」，就是這個董派思想；還有被毛主席痛批的君權、神權、族權、夫權這套在人民脖子上的四條鎖鏈，也是董派思想。董仲舒吃虧也就吃虧在太「現代」了，他如果是位「古人」，全國各地可能就不建孔廟而建董廟了。這倒真是個令人感嘆的話題：曲阜孔廟歷經兩千多年長存不衰https://read.99csw.com，可董仲舒的老家現在卻連一個姓董的人都找不著了。

嗯，這還真不好說，這個問題直到最近的二百年來才被研究得比較透徹，所以，兩千年前的路溫舒就未必能夠說得妥善了。

儘管世態如此炎涼，但兩千年專制社會的儒家修正主義思想的源頭就在董仲舒對漢武帝的那個「天人三策」，嗯，現在咱們是時候來聊聊這個東西了。

但孟子生活的年代正值百花齊放、百家爭鳴，所以，他老人家雖然恨不得把楊派、墨派什麼的全給滅了，但也只是在一個公平的擂台上用自己的「聖人之學」來打擊人家的「歪理邪說」。但既然有個開放的擂台，所以墨家他們也同樣是用自家的「聖人之學」來打擊孟子的「歪理邪說」，無論孟子再怎麼運氣，再怎麼惱火，也得在言論自由的規矩下「學術問題學術解決」。