春秋大義·中國傳統語境下的皇權與學術
作者：熊逸
類別：中國歷史
《春秋》在中國古代長期被尊為政治哲學的至高聖典，並被認為是由孔子親手編撰的儒家經典。但《春秋》以微言大義暗藏褒貶，是非常費解的，尤其是經過歷代經學家的解讀變得越來越蕪雜。那麼《春秋》以及相關經典是如何在兩千年專制社會中發揮實際作用，甚至呼風喚雨的？一貫被當作中國精神的春秋大義，到底是怎樣的一種存在？
熊逸從唐朝一樁謀殺案講起，通過大量生動的歷史案例，運用翔實考據和縝密邏輯，一層層揭示了上溯至春秋時代的中國經典文化，包括《春秋》「一經三傳」、《論語》《老子》等，是如何在皇權政治下被扭曲成了權力的工具的。熊逸對數千年的史實和典籍信手拈來，並讓帝王、聖賢、權貴、武將、文士等不同時代的人隔空對話，他也在其中嬉笑怒罵，行文充滿真知灼見，文風輕鬆幽默。當讀者沉浸在他的文字世界時，一根綿延兩千多年的線索逐漸纖毫畢現。
《春秋大義·中國傳統語境下的皇權與學術》的構架，以上千年的縱深探究歷史，不但從中國文化中尋根溯源，還兼涉了西方人類學、宗教學、社會學、心理學，與過去強調「中華文化」的優點與特色不同，作者的著力點在發掘人類文化本源的共同之處，演變的結果和過程或許不同，但蒙昧初期的人類，卻擁有幾乎共同的規範。視野寬了，結論自然出現，如同在太空中看地球，不必用數學推導地球是圓的，就算原始人都看得出來，沒有別的原因，站的高度不同。
圖書目錄
- 自序
- 引子之一：新問題常是老問題
- （一）「詆岳飛而推崇秦檜也」
- （二）五十年前哈耶克
- （三）我們今日還不配讀經
- （四）祭孔·文天祥
- （五）義和團·誰還記得陳天華
- （六）馬克思論太平天國
- （七）恩格斯論「9·11」
- 引子之二：事實問題還是邏輯問題
- 引子之三：在詩歌的標籤之外
- 第一章 殺人無罪，報仇有理
- （一）徐元慶謀殺案
- （二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題
- （三）以德報怨，以直報怨，以過分報怨
- （四）「漢時以經義斷事」
- 第二章 一經三傳：哲學、歷史、還是政治？
- （一）「三傳」小史
- （二）作為官方政治學的「春秋大義」
- （三）原心定罪：同罪不同罰
- （四）官員私鬥：漢代「《春秋》原心定罪」的一個案例範本
- （五）查案不難，判案才難
- （六）趙家村的愛國主義
- （七）江山可以送人嗎？
- （八）三綱實系命
- （九）Don't Be Evil，真的嗎？
- （十）絞盡腦汁，抓住路溫舒的破綻
- 第三章 天人三策
- （一）「天人三策」之一
- 「天人三策」之二
- （三）「天人三策」之三
- （四）在老天爺的英明領導下……
- （五）緯書和偽書
- （六）用靈異現象勸皇帝下台
- （七）年號也是一門學問
- 第四章 黃老，老莊，申韓，誰是真道家？
- （一）樂毅是忠還是奸？
- （二）到底什麼才是「國」？
- （三）樂毅一家人與早期的道家傳承
- （四）獄市，黃老之道在政治管理上的一次具體實踐
- （五）兩種「無為而治」
- （六）到底誰才是奴隸？
- （七）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想
- （八）臣乘馬
- （九）《淮南子》解讀《老子》
- （十一）于吉之死的三個版本
- （十二）屠龍術
- 後記
- 附錄：董仲舒「天人三策」