九九藏書

一個國家經濟落後並不可怕，可怕的是文化與傳統的消亡。只要有文化在，國家亡了可以復國，民族衰了可以振興；如果文化消亡了，這個民族就永遠沒有翻身之日了。

小孩子好教，作祟的是家長。他們寧願每個小時花一百元錢送孩子學鋼琴，也沒有時間和興趣陪孩子一起學習聖賢的教誨。更有甚者還怕孩子學多了，將來無法在社會上自立，擔心人善被人欺，真是糊塗的爹娘，可憐的兒郎。有什麼辦法呢?

《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大家。怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師範大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。

灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，奼紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至於俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了...

大凡名著，均是每一時代震撼智慧的學論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應功在當時、利在千秋、傳之久遠。中國文庫收集百余年來的名著分類出版，便是以新世紀的歷史視野和現實視角，對20世紀出版業績的宏觀回顧，對未來出版事業的積極開拓；為中國先進文化的建設，為實現中華民族的偉大復興做出貢獻。

《傳習錄》是明代哲學家王陽明的語錄、論學書信的簡集，為明代陽明學派的啟蒙典籍。當明代中葉政治腐敗、社會動蕩、學術凋敝之際，王陽明像一個佈道的詩人牡師，高高舉起一面知行合一的旗幟，重新設定了人生的出發點和歸宿。

「破山中賊易，破心中賊難。」王陽明先知般窺破芸芸眾生心中之「賊」，他要讓人心回到「無善無惡」的純真地段，走入健全的感性生活，享受天理的榮耀、完美和永恆。如康德所言「在我上者燦爛星空，道德律令在我心中」，王陽明的句句箴言足以讓熙熙攘攘的眾生駐足聆聽。

無論你是一個風華正茂的學子，還是一個事業有成的巨擘，在你人生的旅程中匆匆行走的時候，不妨翻閱這本充滿智慧和思辨的書，她會讓你得到心靈的澄靜和精神的富足。

本書是央視10頻道百家講壇播出的易中天的《先秦諸子百家爭鳴》節目的原稿，書稿比講壇節目內容更豐富，有許多電視節目里是沒有的精彩論述。

和以往不同的是，對正在"百家講壇"熱播的《先秦諸子百家爭鳴》來說，"是先有書，後有電視節目。因為講諸子百家不容易，學理性太強，所以要寫完了再有信心去講。"易中天說。易中天以儒家為線索貫穿《先秦諸子百家爭鳴》一書，"我這裏並沒有尊孔之意，更沒想過要獨尊儒術，這本書最後的結論反而是要反對'獨尊一家'。

本書第一章至第三章部分為實體書版文字內容，第四章至第六章為百家講壇講稿版文字內容，網路上暫無這三章的實體書版內容，講稿版相對實體書版實質內容上相差並不多，但是是按講壇...

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年1694選定的。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。

《古文觀止》篇幅適當，所選的文章以漢唐二代為多，以散文為主，兼顧駢韻二體，既有長篇大論，又有精短美文，反映出編者眼光的細緻和周到。全書一共有12卷，收入上起周代下訖明末的歷代文章222篇，論說抒情，寫景狀物，眾體兼備。 書中西漢以前的文章以左丘明的《左傳》為突出點，選錄34篇，佔全書的六分之一以上；《國語》、《戰國策》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《禮記》的文章選錄有36篇，兩者匯總計70篇，占《古文觀止》全書的三分之一。編者有意強化對漢代以...

《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。前後經歷了14年，才得以完成。

《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事迹，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。

《史記》被列為「二十四史」之首，與後來的《漢書》《後漢書》《三國...

紅樓夢是一部集中華民族文化大成的書，是融中華民族藝術風格於一爐的書。作為一部小說，它的深度、高度、文化內涵和藝術境界可以講是任何其他藝術形式難以超越的。在紅樓夢的探討上，我是從兩方面著手的，一是社會生活，一是藝術成就方面。

從最原始的文獻《易經》來看，我們能了解到什麼呢？答案可能會讓一些人很吃驚：在《易經》里，既沒有提到八卦，也沒有提到算卦的方法。有人可能會問了：「這怎麼可能呢！從古代到現代，這麼多人都拿《周易》算卦，人家是怎麼學會的啊？」

這是一本由問題開始的書，順著作者的思維脈絡，我們逐漸接觸到這樣一些疑問：古人對《易經》真的相信嗎？周朝人能看懂卦辭嗎？《周易》最原本的樣子是什麼？我們所看到的《周易》和最初的有多大差別？歷朝歷代關於《周易》的著述是如何論證的？論證是否嚴謹？《周易》到底有沒有確切的一種解讀？

這是一部中國通史，因用大學教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大納，刪其瑣節。內容於學術思想，政治制度，社會風氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書主旨則在發明其相互影響，及先後之演變發展，以作國人如何應付現時代之種種事變作根據之借鑒。

紅樓夢是一部集中華民族文化大成的書，是融中華民族藝術風格於一爐的書。作為一部小說，它的深度、高度、文化內涵和藝術境界可以講是任何其他藝術形式難以超越的。在紅樓夢的探討上，我是從兩方面著手的，一是社會生活，一是藝術成就方面。

孔子乃一介布衣，既非教主，也不是上帝的兒子，甚至可以說，是一個現實中的失敗者；然而，他卻以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史；用一生坎坷的命運，創造出古今中外最溫柔、最詩意、最無可替代的哲學。

孔子究竟是怎樣的一個人，他的魅力何在，而他的智慧是什麼呢？

一代國學大師林語堂，不僅從《論語》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學》等古籍中精緻而妥當地擷取儒學經典的智慧哲思，以詩意雅緻的文字，于風趣睿智中，為我們解讀經典，對孔子思想進行了完整而系統的論述。在林語堂先生看來，孔子的思想不只是「處世格言」「道德修養」，更是一種深沉的理性思索，一種對人生意義的執著追求，充滿了詩意的情感內容，具...

從史料中挖疑點，以詼諧的筆調深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起，探討的卻是中國的史學和政治，引導讀者獨立思考。把歷史的脈絡梳理清楚是一件很有趣的事情。你會發現，很多我們習以為常的東西其實都建立在誤解的基礎上。

以假不正經的態度，深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起，探討的卻是中國的政治制度，引導讀者獨立思考。

你也許不知道這些問題——「禮儀之邦」其實是別的意思。朱元璋是怎麼篡改教科書的。人民是可以自由遷徙的。兩千年前的中國人妖。孟子要搞和平演變。自由主義在齊國。勞民傷財有助於社會穩定。……

熊逸如是說：你覺得這很荒謬嗎？

「禮儀之邦」和「講文明、懂禮貌」關係不...

以假不正經的態度，深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起，探討的卻是中國的政治制度，引導讀者獨立思考。

你也許想知道這些問題——管仲最像人•最佳損友。前知五百年，後知五百年，為什麼不是八百年？孟子編排河南人。《尚書》錯了還是《孟子》錯了？孟子對求職者的重要忠告。別把孝道當倫理。挑唆一場侵略戰爭。

熊逸本人這樣說：以史為鏡？以史為哈哈鏡？

「以史為鏡」這話誰都知道。可問題是，這面鏡子真就那麼可靠嗎？灰塵擦乾淨了沒有？鏡面是不是平的？如果我們對著一面哈哈鏡穿西裝、打領帶，大搖大擺地出門而去…

又如果：這鏡子一會兒是凸面鏡，一會兒又是凹面鏡，一會兒這裏被貼了張招貼畫，一會兒那裡被記號筆...

以假不正經的態度，深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起，探討的卻是中國的政治制度，引導讀者獨立思考。

你也許不知道這些問題——謚號：一個字背後的一堆問題。簡體字又惹麻煩了。盡孝實在不容易。梁山第一百零九條好漢。最早的教育課程是什麼？古代農民詩：寫農民的詩還是農民寫的詩？塑造假孔子。打人不打臉，那，打動物呢？

要讀史，先讀經。想要了解歷史，只讀史書當然是不夠的。你看到古人這麼做、那麼做，可是，他們為什麼會這麼做，為什麼會那麼做呢？那麼，把他們曾經熟讀的書也拿來看看好了——好比你若是沒讀過馬列，又怎麼可能真正了解我們的當代史呢？

由史讀經，由經讀史，經書和史書是分不開的。我能做的，...

《老子》，又名《道德經》，是中國古代一部抽象的哲學著作，也是道家哲學思想的重要來源。它被譽為「萬經之王」，千百年來，深刻影響著中華民族性格的形成。

戴建業教授以深厚的學養、風趣的文筆、獨到的視角，用隨筆的形式深入淺出地為大眾闡釋老子的思想，解讀古老智慧在現代社會中的意義。逐篇精講《老子》，講透老子智慧。

為讀者解答：為什麼高者應就低？為什麼柔能勝剛？為什麼拙能勝巧？……戴教授把老子請上前台，面對這個時代發言，拂去我們的孤獨、焦慮、痛苦，幫助我們找回心靈的寧靜。