這段內容見於《論語·公冶長》，明代八股取士便拿它做過考試題目，八股文四大名家之一的唐順之做過這個題目，以標準的儒家義理闡釋令尹子文之忠，中心思想一言以蔽之：君子只是堅守正道而行，對個人的得失榮辱read.99csw.com完全不放在心上。

站在士大夫或員工的角度，可以認為令尹子文的境界是一種真正意義上的平常心，修鍊出這樣的平常心不僅僅是合乎道義的，甚至有功利性的收穫：使自己的內心擺脫ｈtｔｐｓ://ｒｅad.９9cｓw.cｏm負面情緒的嚙噬，擺脫壓力感，有更大的機會贏得上級的好感。站在皇帝的角度，當然會覺得令尹子文式的忠臣用起來最順手也最省心，他們不再像是活生生的、有情緒的人，倒像是機器，可以由使九*九*藏*書用者隨意處置。但事實上，任何管理者都很難喜歡令尹子文式的部下，因為你只能選擇用他或不用他，卻無法選擇這樣用或那樣用，一切獎懲機制對他完全無效。

那麼，誰是忠臣？普通讀者首先想到的範例大約是岳飛那樣的人物。hｔtpｓ://ｒｅａｄ.９9cｓｗ.ｃom但是，在醇儒的標準下，岳飛顯然算不得忠臣：他是一個太情緒化的人，好幾次因為不滿意皇帝的安排而與皇帝賭氣。我們不妨參照一下孔子所介紹的一位忠臣典範：楚國令尹斗榖於菟，字子文。令尹是總理一級的高官，子文先後三次九九藏書擔任令尹，三次去職，他的過人之處在於升職無喜色，罷官無慍色，和繼任者交接工作的時候毫無隱瞞。

孔子認為令尹子文稱得上「忠」，修為雖然遠超常人，但還夠不上「仁」的標準。

怎樣的員工才算是理想員工呢？按照古人的忠奸二分法，當然該是忠臣。