讓我們回顧一下王守仁十一歲那年和塾師的對話以及父親王華的反應，便可以體會到「知」和「行」的一種背離：宋儒格物之學，具體來說就是朱熹版本的格物致知之道，那是通往「天理」的門徑，自然也是成聖成賢的門徑；通過學習可以成聖ｒｅad.９9csｗ•com，這個觀點更是自周敦頤、二程以來不斷被論斷和分析，自元迄明早已成為讀書人的常識。

《年譜》的記載非常簡略，只是說婁諒對王守仁講了宋儒格物之學，還談到一個人可以通過努力學習而成為聖人，王https://read.99csw.com守仁受到了深深的觸動。令讀者難解的是，這些內容明明都是儒家的老生常談，前者更屬於科舉考試的必備知識，觸動究竟從何而來呢？

但是，在王守仁的時代，人們只是將這些見識當作一種純粹流於紙面的知識，ｈｔtps://ｒead.９9csw•ｃｏm背誦可以倒背如流，講述可以頭頭是道，而一旦科舉及第，便會擺出得意忘形、得魚忘筌、得兔忘蹄的超然態度。考試的時候都懂得回答「聖人可以學得」，卻很少有人真的如此相信，更罕有人將這個觀點作為自己實實在在的求學指南。所以，塾九九藏書師教學只想著讀書登第，王華對兒子那句大大合乎程朱理學的發言也只覺得好笑。宋代大儒歷盡千難萬險得來的領悟，竟然只變成純粹的教條了。

所以，王守仁從婁諒那裡所獲得的，想來並不是什麼與眾不同的知識與見解，而是一種與眾不同的——至少在他那個時代九*九*藏*書非常與眾不同——真誠態度與踐履精神。之所以能做出這樣的推斷，就要從婁諒的師承說起。

弘治二年（1489年）十二月，王守仁將諸氏夫人帶回了餘姚老家。這段旅途絕不能一筆帶過，因為在走水路經過江西廣信的時候，王守仁拜謁了當地的名儒婁諒，被婁諒一番話改變了人生。