在儒家看來，缺乏距離意識的親昵是女人和小人的特質。這與其說是歧視，不如說是由經驗和觀察得來的歸納性的知識。今天有了科學的輔助，我們知道兩性的心理和行為差異是天然存在的，男性概括能力強而細節能力弱，女性恰恰相反，所以男人話少，女人話多，男人不拘小節，女人不放過每一個細枝末節；我們同樣知道，在人的原始狀態下，情緒表達要直接很多，這就導致親昵的時候簡直不分你我，但一言不合就可能拔刀相向，很難維持長久而穩定的人際關係。

以上種種，都是君子擺出威ｈttｐs://ｒead.9９cｓｗ.coｍ嚴感的必要理由，可以說這是一種相當理性化的人際關係解決方案，但是，唯其理性化，自然有悖人的天然情感，必須經由後天訓練加以強化才行。

於是，在同學們忙於舉業訓練的時候，王守仁卻忙於自我修養。他素來是個隨和的人，還很會開玩笑，某天突然「痛改前非」，從此正襟危坐，寡言少語。同學們並不拿他當真，但時間久了，竟然發現他真的在「改變氣質」，便也在潛移默化間隨他一起穩重起來。

這是古今社會結構的差異導致的理解九九藏書障礙。「君子」的本義是「封君之子」，屬於統治階層，統治階層必須端著一點架子才好，這樣才便於和被統治者拉開必要的距離。各種繁文縟節的「禮樂」，其核心意義就在於維繫這種距離，一旦距離感喪失了，也就是「禮崩樂壞」了。

孔子那句最廣為人知的名言「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨」，就是在說女人和那些粗鄙無文的被統治者都是很難相處的，親近他們的話，他們就容易放肆，疏遠他們的話，他們又容易心懷怨恨。但君子註定要和女人、小人們相處下去ｒeａｄ•99csw.cｏm，既然既不能親近，又不能疏遠，唯一的辦法就是把握好相處的距離。而君子之間的交往，正所謂「君子之交淡若水，小人之交甘若醴」，唯其平淡，所以長久，而維持平淡的妙方同樣在於適度的距離。

弘治二年（1489年），王華丁憂返鄉，其間安排幾名本家子弟與王守仁一起講析經義，這應當是在做科舉考試的準備了。王守仁雖然日間和大家一起讀書，但一到晚上，就在自己的世界里津津有味地讀起諸子百家和歷史之類的「閑書」來了，每每讀到夜半。那幾位本家同學只見王守仁的文采一九九藏書天天提升得太快，一開始還以為是他天賦過人，後來得知了真相，便感嘆道：「這小子的心思已經不在舉業上了，我們當然就比不上了。」

對於那些天性便老成持重的人，譬如程頤和吳與弼，這倒不是太難的事情，但對於那些天生活潑好動、思維敏銳且富於幽默感的人，譬如蘇軾和王守仁，後天修養註定事倍功半，除了以勤補拙之外，再沒有其他辦法了。所以新文化運動以來，很多人批評傳統文化害人不淺，這種對「君子不重則不威」的修養也成為一大罪狀，誰讓它把那些本該天真爛漫的小孩子都變得老氣橫秋的呢？九*九*藏*書

我們可以從中讀出的意思是，王守仁的文采大進是以犧牲舉業訓練為代價的，各種「閑書」雖然能夠提升一個人的文化修養，對於死守朱子理學的科舉而言卻是弊大於利的，所以各位同學雖然明知王守仁的讀書方式是提升文化修養的捷徑，卻絕對不肯效法。

傳統的君子修養確實很看重「穩重」這個特點。孔子有教導說：「君子不重則不威，學則不固。」（《論語·學而》）君子只有老成持重，才能讓人感到威嚴。今天的讀者不易理解的是，憑什麼一定要威嚴呢，隨和善謔不也很好嗎？人有威嚴就不易親近，不容易交到朋友。