弘治十五年（1502年）八月，三十一歲的王守仁向朝廷告假，認認真真地回家養病去了。《年譜》記載：「遂告病歸越，築室陽明洞中，行導引術。」

從《年譜》的記載來看，王守仁練導引術有了奇效，雖然沒能把病治好，卻練出了未卜先知的超能力。某日他在陽明洞端坐，忽然要僕人到很遠的地方去迎接來訪的王思輿等四位朋友，將這四人的來跡講得詳詳細細。僕人與那四人在途中九_九_藏_書相遇的時候，雙方都很震驚，交談之下，信服王守仁一定修鍊得道了。但時間久了，王守仁忽然有所悔悟：「這隻是簸弄精神罷了，並不是道。」過而改之，從此棄超能力于不顧。

先世的遭際在王守仁身上重演，這些高人的想法是我等凡夫俗子始終難以領會的。陽明心學的後輩也會有這樣的疑惑，譬如有學生請教羅汝芳（字惟德，號近溪），說某人在靜坐九*九*藏*書中養成了未卜先知的能力，自己愧不能及。羅汝芳的教導是，不及他倒也無妨，及了他反而害事，因為這種未卜先知的能力是人力強求來的，是「有明之明」，而人應當追求的是來自天然的「無明之明」，前者如同一點燈光，僅能照亮一室，後者卻似太陽，普照天下。（《明儒學案》卷三十四）

然而事實並非如此，儒家也從來不是這樣神神怪怪的。平心而論，無論靠占筮預知未九*九*藏*書來抑或未卜就能先知，預知能力分明是很有意義的一項本領，就算本人並不在意趨吉避凶，但至少可以為民造福、為國謀利。尤其在那個邊患與內亂頻仍的年代，尤其對於王守仁那樣一個矢志報國、時刻關注國防事業的人，有了這項超能力就等於有了一顆間諜衛星，千百萬無辜的百姓都會因此保全性命。那麼，倘若換孔孟來做斟酌，必定是「雖九死其尤未悔」了，怎會僅僅因為「簸弄精神」就輕九*九*藏*書易放棄了呢？

築室陽明洞，意味著離群索居，在一個專屬自己的療養勝地安心養病。王守仁的治病方法是導引術，也就是今天所謂的氣功，也含有體操的動作。導引術原本是修仙的技術，盛行於兩漢，漸漸也變成一種醫療手段了。知識精英靠練氣功來治病，這在今天看來多少有一點荒誕，但一個人畢竟很難擺脫時代風氣的影響，在今天也不例外。

陽明洞天在會稽山區的宛委山裡，所謂「洞」，是道教「洞天九_九_藏_書」的意思。道教認為世間有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，是修仙的理想場所。陽明洞天又名會稽山洞，在三十六小洞天里排名第十。陽明即東方青帝，道教中的太陽神。

洞中為何可以築室，是因為王守仁並不是真的住在山洞里。

依羅汝芳的邏輯，「無明之明」可以帶給人的是勝過未卜先知千萬倍的超能力，王守仁後來顯然獲得了這種神通，自然可以無往而不勝，而他的偶像孔子、孟子自然也無往而不勝了。