能在孔孟故鄉主持鄉試，這對儒者來說實是莫大的榮幸，也說明王守仁的儒學造詣在當時已經頗有一些聲譽了。於是，王守仁欣欣然擬定考題與答案，將自己深深在意的若干儒學主題向考生們提了出來。

譬如選自四書的題目——「所謂大臣者，以道事君，不可則止」，這分明讓人想起《孟子·離婁下》中的話：「禹思天九九藏書下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也。」是說君子倘若在職，對天下人的福祉便負有不可推卸的責任。再如選自五經的題目——「不遑啟居，玁狁之故」，以周代應對遊牧部落侵襲的詩句使人想到時局中的邊患；再如策論題「佛老為天下害……」要考生回答：為什麼佛教、道教長久以來為害https://read.99csw.com天下、蠱惑人心，那麼多有識之士攻之排之，卻始終無能為力？

弘治十七年（1504年），科舉制度發生了小小的改變。

這一年裡，山東巡按監察御史陸偁禮聘王守仁來做山東鄉試的考試官。

是年九月，才做完主考官的王守仁被調任為兵部武選清吏司主事，這個職務負責考核武官九*九*藏*書的選授、升調、功賞一類事務。從級別來看，這屬於平級調動，但明代六部以吏、戶、兵三部為上三部，兵部下轄四司，武選清吏司為四司之首，所以王守仁實際上是得到了升遷。這或許是五年前的那封《陳言邊務疏》終於發生了一點作用，或許僅僅是積累年資所致，但無論如何，兵部的這段資歷使他有機會了解天下武備的運reａｄ•9９ｃsw•cｏｍ作流程，對將來建立武勛總是有些助益的。

這些題目很敏感，也很有挑戰性。當然，考生們照例要嚴守朱子理學的標準答案，不敢越雷池半步。後來王守仁將這些題目與自己擬出或認可的答卷刊行為《山東鄉試錄》，被人譽為「經世之學」。在這個時期，王守仁的心志已經被打磨得相當堅定了，于政治以經世致用、兼濟天下為己任，于九*九*藏*書學術以捍衛儒家正統、排斥佛老異端為己任。

明初科舉，主考官但求學問好、聲望隆，不必任有學職，後來制度漸弛，三四十年來一概以擔任學職的官員為主考，終於孝宗皇帝在大臣的建議下恢復舊制，這正好給了王守仁一個機會。