於是，在京做官以通往遠大前程也好，被貶謫到蠻荒之地接受磨難也罷，怎樣都無所謂。即便險些被廷杖打死，但疼過也就疼過了。如果以市井智慧來解釋這樣的哲學，這就叫「好了傷疤忘了疼」。市井百姓當然認為這是貶義的，他們這樣想倒也正常，畢竟「小人喻九*九*藏*書于利」嘛，而在湛若水的哲學以及在後來的陽明心學里，好了傷疤就應該忘了疼，非如此則不能虛室生白。王守仁後來提出一個明鏡之喻，反覆闡發過這個道理，他與湛若水確實有許多同聲相應、同氣相求的意思。

這話看上去玄而又玄，ｈtｔｐｓ://reaｄ.9９ｃsｗ.com其實也有樸素的解釋。莊子生當戰國亂世，所以他致力於解決這樣一個問題：知識分子怎樣才能夠既不同流合污，又能保全自我？最重要的是還能心安理得。於是他發明出了一套務虛的人生哲學，最形象、生動的闡釋莫過於《山木篇》的一rｅad•９９cｓw•com則故事：試想乘船渡河的時候，有一隻空船撞了上來，這時候就算急性子的人也不會發怒；但如果撞來的船上有一個人，這邊船上的人自然會喊著叫他把船撐開。如果喊了一聲不見回應，再喊一聲仍不見回應，第三聲就一定會惡言相加了。生氣或不生氣，取決於撞來的hｔｔps://rｅaｄ.９9ｃｓw•ｃoｍ船上有人或沒人。人如果能「虛己以游世」，還有誰能夠傷害他呢？

「虛己以游世」就是教人要像那隻空船一樣，就算威脅到別人，別人也不會怪你。儒家以用世之心吸收了莊子哲學，認為只有「虛己」才能夠與天理相合，而人一旦達到這種境界，自然也就會看淡一切得失榮辱ｒｅad•9９ｃｓｗ•ｃoｍ。

《九章之八》是接著上一首來講的，所謂「窮索」就是「助」，所謂「不窮索」就是「忘」，君子之於天理既不該窮索，也不該不窮索，是為「勿忘勿助」。做到了這一點，就可以「虛室生白」——這是莊子的話，是指心處於「虛」的狀態，像一個空房間一樣，智慧就會油然而生，人與道就會相通。