這首詩處處語帶雙關，以遊山玩水的寫實筆墨帶出學術旨歸的各種暗示。所謂「路絕春山久廢尋」，通往春山之路也就是通往真理之路，而這條路廢棄已久，世人皆不識得，只有自己這個被主流社會排擠到邊緣的「野人」費盡千辛萬苦一路尋來。真希望自己帶來的同伴也能一起走到繁花似錦的終站，一起走到真理九-九-藏-書的終極處，不要半途懈怠才好。真理不假外求，每個人都只能向自己的心中獲得。通往真理之路就是這樣簡明直截，而自己曾經在朱子哲學的宏偉迷宮裡兜兜轉轉，想來真是不勝懊悔啊！

朱熹與陸九淵之爭，簡言之正是「支離事業」與「易簡工夫」之爭。陸九淵相信大道至簡，譏諷朱熹哲學ｈtｔｐｓ://ｒeａd•９9ｃｓｗ.com「支離」。這很像宗教與科學之爭，基督徒只一句「因信稱義」就足以應對複雜的世界，科學家卻要做無數的實驗，用無數次的調查取證來解決一個又一個細小的問題，無數人的無數時光的積累才給世界勾勒出一個模糊的輪廓。

尾聯一句「展轉支離嘆陸沉」，不加掩飾地用到朱子九*九*藏*書學者最忌諱的「支離」二字。宋代鵝湖之會，朱熹與陸氏兄弟辯論學術，陸九淵當眾吟詩一首，吟到頸聯「易簡工夫終久大，支離事業竟浮沉」，立即便使聽眾席上的朱熹變顏色。

站在朱子哲學的立場，「支離」純屬陸九淵異端對真理所做的惡毒攻擊，其言可鄙，其心可誅，而王守仁竟敢宣稱「從前卻恨牽文句，展轉支離嘆陸沉」，懊悔從前在「支離」的朱子哲學里浪費時間，是可忍孰不可忍！

此時的王守仁心志愈堅，體系愈成，時時與數百從學者探幽攬勝，發言的膽色也越發大。這一時期寫的《山中示諸生》五首之一，已經旗幟鮮明地站在陸九淵的陣營里聲討朱熹了：