這是公然為真理而不計前程的做法，不想主考官在驚奇之下竟然錄取了他。後來王守仁巡撫南、贛、汀、漳，冀元亨又去追隨左右，主教於濂溪書院。據《明儒學案》的說法，寧王向王守仁致書問學，後者這才派冀元亨到寧王府講學。

政治實為人間最兇險的事業。湛若水之所以要做這些記述，為的是撇清王守仁和寧王的關係，因為冀元亨被派往寧王府這件事，不但使政敵們找到一個攻擊九*九*藏*書口實，甚至害得冀元亨下詔獄。

甫至寧王府，聽寧王暢談王霸之略，冀元亨卻只做一副糊塗相，但言學術而不及其他。寧王不禁撫掌，對旁人說：「人竟然可以痴獃到這種程度！」某日冀元亨開講《西銘》，反覆陳說君臣大義，寧王這才曉得從前錯看了他，於是既佩服他的膽色，更知道話不投機。日後何去何從，至此故事有了兩個版本。

據黃宗羲《明儒學案》，寧王只是將冀元亨遣歸了事。而黃綰《行狀》說寧王表面上以禮相送，暗中卻派出殺手，務必致冀元亨于死地，只是不曾得手。無論如何，冀元亨與寧王的這一段瓜葛，于宸濠之亂平定之後成為政敵們攻訐王守仁的一大口實。冀元亨後來被下獄拷問，出獄后五日而卒。九*九*藏*書https://read.99csw.com

從明哲保身的角度來看，不要說明知寧王要反，即便只是覺察到他有些微的不臣之心，就應當使出十分氣力與他撇清干係。向朝廷舉報也許算不得明智，因為有前車之鑒，舉報者既有被朝廷問罪的，又有遭寧王暗殺的，但派出門人進入寧王府，無論如何都算是一種不避嫌疑的大胆舉動。儒者為所當為，總是九-九-藏-書不計得失榮辱的。

冀元亨，字惟乾，號誾齋，早在王守仁貶謫龍場的時候便追隨其左右，後來又隨老師在廬陵年余。正德十一年（1516年）湖廣鄉試，考題有「格物致知」，冀元亨不用官版朱熹哲學答卷，大胆以王守仁的新解應對。

從儒學角度來看，當寧王談王霸的時候，冀元亨的應對完全是孟子式的「仲尼之徒無道桓、文之事者」，意即儒家弟子只言仁義，不言功利。《西銘》是宋儒張載的名篇，提出htｔｐｓ://ｒead.99cｓw.com「乾父坤母，民胞物與」的觀點，把人類社會解說成天父地母、乾坤一家。這樣一來，帝王就順理成章地變成父母之宗子，大臣也一樣順理成章地變成宗子之家相——周代的宗法結構由此再現，天下被整合為一個想象的宗法共同體。程頤認為《西銘》完美闡明了「理一而分殊」的哲學，朱熹也有一篇《西銘論》，極力為《西銘》辯護。所以冀元亨為寧王講《西銘》，也能從一個側面說明在王守仁那裡並沒有什麼門戶之見。