同學的回答很有禪意：「我們的舉業隨時都有學習啊。」

讀者讀我這本書，到這裏應該已經基本掌握了陽明心學的要領，但這樣就可以應對明朝的科舉考試了嗎？哪怕可以用現代漢語答卷，顯然也不可能有人中舉。我們來看王守仁時代，他那個有名的弟子王艮儘管把心學傳承得風生水起，但分明就不是中舉的材料。要想中舉，必須有深厚的程朱理學的基礎才行。王守仁和他的諸多門人弟子都是在程朱read.99csw.com理學中浸淫過的人物，做上述結論的時候卻偏偏輕忽了自己的理學背景。錢老先生以成敗論英雄，到底也沒搞清其中的因果關係。

同學答道：「我們都是從自己的良知上來求朱熹的學說，這就好比打蛇打到七寸。」

王守仁的治家之喻說中了一個時弊，世人學習程朱理學，只是拿它作為應對科舉的手段罷了，並不曾學到自己的心裏，而心學之於理學，在某種程度https://read.99csw.com上起到了提綱挈領的作用。但當我們換一個角度來看，如果學生毫無程朱理學的素養，真的就能從心學打中理學的七寸嗎？

翌年鄉試，稽山書院的學生果然有人中舉，其中就有陪錢父遊山玩水的兩人之一。老人家終於釋懷：「果然打蛇打到七寸啊。」

當時王守仁的高徒錢德洪帶著兩個弟弟在城南讀書，錢父親自上門查看孩子的學習情況。錢德洪的兩個同學代為接待，領著https://read.99csw.com錢父遊山玩水，一連玩了十天。錢父不免生疑：「承蒙兩位這樣關照，但你們就不怕耽誤學業嗎？」

如果取一個折衷方案，將心學當作真理來學，將理學當作應付考試的教條，這總是可以的吧？但這又會引發一個矛盾，如果只把理學當作應付考試的教條，為求晉身而採取虛偽的姿態，這本身就違背了心學的宗旨。

錢父當然理解不了這樣的言辭，索性直接向王守仁請教，後者做了一番很精彩的回九九藏書答：「學習聖賢之道就好比治家，宅邸、服食、器物都是自己置辦來的，等請客的時候就拿家裡的這些東西來招待客人，等客人走了，家裡的東西就留下來自己享用，終身不會匱乏。現在那些只顧舉業的人恰恰相反，自己不置辦任何東西，一切都靠租借，如果請客，一時之間倒也百物具備，等客人一走，所有東西都要歸還原主，自己照舊一無所有。」

隨著心學門人的增多，一個很現實的問題便再也迴避不開。好吧，我們承認心學https://read.99csw.com就是終極真理，人的一生當然應該追求真理，但社會就是這個樣子，程朱理學才是晉身之階，追求真理豈不是耽誤了前程？

再者，年輕人往往可以憑著理想主義的衝動棄偽求真，為真理而無所謂科舉，他們的家長哪裡肯依，心裏不知道要把王守仁這個「帶壞」自家孩子的罪魁禍首罵上多少遍。就在王守仁守制講學的這段日子里，真的有學生家長到訪了。

錢父一頭霧水：「我知道心學可以觸類旁通，但是，朱熹的書你們就一點都不讀嗎？」