有時在閱讀中，不管手上捧著什麼書，他會突然陷入沉思，從沉思中醒來，便立刻在頁碼邊上寫幾行字。那幾行字往往同書的內容毫無關係，例如，下面我們看到的幾行批註，就是他寫在一部四開本書的邊頁上，書名為：《日耳曼勛爵同柯林頓、柯思華利斯兩將軍，以及同駐美洲海軍將領的通訊錄》，由凡爾賽普萬索書館和巴黎奧古斯丁河濱路皮索書館印行。

處理完繁雜的公務，做完日課，餘下的時間，他首先用來去看望貧苦人、患者和傷心的人；如果再有時間，他就幹活。有時在園子里挖土，有時看書或寫東西。這兩種活兒，他統稱為「耕耘」。他常說：「精神就是一塊園地。」

他時走時停，跟小男孩小姑娘說說話，沖孩子的母親笑笑。他有錢的時候，就去看望窮人；沒錢的時候，便去拜訪富人。

將近下午兩點鐘，如果天氣好，他就到田野或九_九_藏_書城裡散步，路上經常走進陋舍。只見他拄著長手杖獨自行走，目光低垂，陷入冥思苦想，身上穿著暖和的紫色棉袍，腳下穿著紫襪和粗大的鞋子，而頭上則戴著平頂三角帽，由角上墜下三束菠菜籽形的金黃色流蘇。

他的教袍穿得太久而破舊了，又不願意讓人看出來，進城就只好穿那件紫棉袍。可是到了夏季，未免捂得難受了。

如同所有老人和大多數思想家那樣，他睡眠很少。睡眠時間短，但很深沉。清晨，他要靜修一小時，然後到大教堂，或者在自己的經堂里誦彌撒經。早餐只有一塊黑麥麵包，蘸著自家產的牛奶食用。吃罷便開始工作。

米里哀先生無論私生活還是社會生活，都貫穿同樣的思想。能有機會靠近觀察的人，就會看到迪涅主教甘於清苦，過著又儉樸又感人的日子。

中午用正餐，食品跟早餐一樣。

批註這樣九*九*藏*書寫道：

用過晚餐，他就同巴蒂絲汀小姐和馬格洛太太閑談半小時，然後回到自己的房間，繼續寫東西，有時寫在單頁紙上，有時寫在對開本書的空白邊上。他是文人，又頗有學識，身後留下五六種堪稱奇文的手稿。其中有一種論述《創世紀》中的一節：「初始，上帝之靈漂浮在水面上」。他用三種文本比較這一節：阿拉伯文譯本上說：「上帝的風吹拂」；弗拉維烏斯·約瑟夫寫道：「上界的風驟降大地」；最後，翁克洛斯的迦勒底文註釋性翻譯則為：「來自上帝的一陣風吹拂在水面上」。在另一篇論述中，他研究了雨果的神學著作——那位雨果為普托勒馬伊斯的主教，是本書作者的曾祖叔父——他確認上個世紀，以巴賴庫爾為筆名發表的幾本小冊子，應當出於那位主教的手筆。九_九_藏_書

他所到之處，就跟節慶一樣，彷彿一路散播著溫暖和光明。孩子和老人站在門口迎候主教，如同迎候太陽。他祝福大家，大家也為他祝福。無論誰有所需求，人們都指向他的住所。

在此，有必要準確描read.99csw.com述一下迪涅主教的住宅。

快到九點鐘時，兩位婦人告退，上樓回房間休息；主教獨自留在樓下，直到拂曉。

「您的存在啊：《傳道書》稱您為萬能之主，馬卡伯家族的人稱您為創世主，致以弗所人書稱您為自由，巴魯克稱您為無限，《詩篇》稱您為智慧和真理，約翰稱您為光明，《列王紀》稱您為天主，《出埃及記》呼您主宰，《利未記》呼您神聖，《以斯德拉記》呼您正義，《創世記》稱您為上帝，人稱您為天父；不過，所羅門稱您為慈悲，這是您諸多名九*九*藏*書稱中最美的一個。」

主教是個大忙人。他每天要接見主教區秘書——通常由議事司鐸擔任，幾乎每天要接見他的幾位副主教。他還要掌握宗教團體的活動，頒發特權證書，檢查整個宗教圖書館，清理祈禱書、教理問答手冊、日課經書，等等，還要起草訓諭，批示講道手稿，還要調解各地本堂神甫和行政長官的關係，還要處理教會方面的函件、行政方面的公函，可謂日理萬機，既對政府，又對教會負責。

晚上八點半鍾，他同妹妹共進晚餐，馬格洛太太站在身後伺候。晚餐簡單極了。不過，主教若是留一位本堂神甫吃飯，馬格洛太太就趁機為主教大人做點鮮美的湖魚或山裡的野味。任何本堂神甫，都是做一頓豐盛飯菜的借口；主教也聽之任之。沒有客人的時候，他的晚餐通常只有水煮蔬菜和素油濃湯。因此，城中盛傳這樣的話：「主教不款待本堂神甫的時候，就款待苦修會修士了。」