因此，既已是19世紀，那麼各國人民，無論亞洲還是歐洲，無論在印度還是土耳其，一般來說，我們都反對出家修行的制度。提起修院，就等於說沼澤。沼澤顯然易於腐臭，淤泥死水有害健康，發酵的物質傳染病症，使居民減少數量。出家修行的人成倍增長，成為埃及的傷痛。那些國家的僧徒、和尚、苦行僧、隱修士、隱修女、行者、苦修士，滋生繁衍，如蟻如蛆，想想怎不叫我們心驚膽戰。

「忘恩負義！」衣裳說，「在天氣惡劣的時候，我保護過你。為什麼你不要我了呢？」「我來自大海。」魚說。「我曾經是玫瑰花。」頭油說。「我愛過你們。」屍體說。「我教養過你們。」修院也這樣九*九*藏*書說。

我們戰鬥吧。

出家修行的體制，像在西班牙存在的，也像在西藏存在的那樣，對文明來說，無異一種肺癆，能讓生命猝然終止。簡言之，這種體制使人口銳減。進修院，就成為閹人。這情況在歐洲泛濫成災。此外，還應指出，對精神施暴司空見慣，強迫許願獻身。封建制度依靠修院，長子制將家族過剩的成員投入修院，上面我們也談了殘酷的戒規、地牢，將人的口堵住，將頭腦封死，多少聰明才智終生許願，穿上修袍，不幸幽禁在地牢，活活地埋葬了。還應指出，個人所受的折磨伴隨民族的墮落，無論你是誰，面對人類發明的修袍和面紗這兩種殮裝，你總要不九*九*藏*書寒而慄。

對此只需回答一句：「過去了。」

在19世紀正午的時候，法國的一所修道院，就是對著陽光的一窩貓頭鷹。在1789年、1830年和1848年革命的聖地，修道院明目張胆地鼓吹出家苦修，讓羅馬在巴黎大展雄威，這是一種時間的舛錯。在尋常時期，要消除時間的舛錯，只要令其數一數紀元就行了。然而，我們絕非處於尋常時期。

至於我們，該尊重的就尊重，而且處處寬容，只要過去肯承認已經死了。如果它還要活在世上，我們就打擊，將它打死。

話雖如此，宗教問題卻依然存在。這個問題有幾方面很神秘，幾乎很可怕，請允許我們凝神觀察一下吧。

迷信reａｄ•９９cｓｗ.ｃoｍ、虔誠、偽善、成見，這些鬼魂，雖已成鬼，卻死活不肯離世，鬼氣中還有牙齒和利爪；必須向它們開戰，展開肉搏，永不停歇地跟它們拼殺；要知道，永生永世同鬼影搏鬥，這也是人類的一種命數。既為鬼影，就難扼住喉嚨而置於死地。

戰鬥，但是要區分。真理的特點，就是從不過分。真理有什麼必要誇張呢？有的事物必須消滅，還有的事物，只需辨識清楚就行了。善意而嚴肅的審查，具有何等力量啊！有光就足夠的地方，我們就根本不必送去火焰。

夢想死去的東西無限延續下去，給人的遺體塗上香料以防腐爛，修復殘破的教條，給聖徒遺骸盒重新塗一層金漆，將修院粉刷一新，重新聖化聖骨盒，重新粉飾各種迷信，給宗教狂熱鼓勁打氣，給聖水刷和馬刀換上新柄，重新確立修道制度和黷武主義，堅信社會的保障在於大力繁衍寄生蟲，把過去強加給現在，這實在怪得很。然而，確有主張這些理論的理論家。那些理論家也有真才實學，掌握一套極為簡便的方法，他們給過去塗上一層釉彩，即所謂社會秩序、神權、道德、家庭、尊老、古代權威、神聖傳統、合法性、宗教；他們還高聲叫賣：「瞧一瞧！誠實的人，請要這個吧！」這種邏輯，古人早已知曉。古羅馬腸卜僧就運用過。他們給一頭黑色牛犢全身撲上石灰，說道：「牛犢是白色的。」用石灰刷白的牛。rｅａｄ.９9csw•ｃom九九藏書

然而，已經到了19世紀，在某些角落和某些地方，出家修行的思想還頑抗哲學和社會進步，繼續招募苦修者的怪現象，著實令文明世界震驚。陳舊過時的機構還執意存在下去，那樣頑固就像哈喇的頭油還要往頭髮上抹，那樣妄想就像臭魚還要讓人吃進肚子里，那樣暴虐就像孩子衣裳硬要穿在大人身上，那樣溫柔又像屍體回家來擁抱活著的人。