有個細節應當指出。冉阿讓帶珂賽特出門的時候，他的衣著打扮，如我們所見，有幾分像舊軍官。可是，他單獨外出的時候，通常要等天黑之後，他總是一身工人打扮，換上短外套和長褲，低低地戴著一頂鴨舌帽，把臉遮起來。這究竟是謹慎，還是自卑呢？兩者兼備。珂賽特早已習慣了自己命運神秘的一面，也就不大注意父親的奇特行為。至於都聖，她對冉阿讓敬若神明，覺得他做什麼都是正當的。賣肉的老闆見過冉阿讓，有一天他對都聖說：「他是個怪人。」都聖回答說：「他是個聖人。」

那道鐵柵門始終關著。冉阿讓有意拋荒，不管理花園，以免引人注目。

確切地說九*九*藏*書，他還是住在普呂梅街，生活作了如下安排：

無論冉阿讓、珂賽特還是都聖，出來進去只走巴比倫街那道門。除非隔著花園的柵門看到他們，否則很難猜到他們住在普呂梅街。

在巴比倫街那道獨扇大門上，掛著一個儲錢罐式的信報箱；不過，普呂梅街這座小樓的三個居民既沒有收到過報紙，也沒有收到過信件；這個箱子，從前是艷情的媒介，是一位風流法官的知己，現在全部用途，只收收催稅單和衛隊的通知書了。要知道，割風先生，年金收入者，參加了國民衛隊。1831年那次人口普查網眼很密，也沒有漏掉他。市府調查人員一直深入https://read.99csw.com到小皮克普斯修院，而冉阿讓從那穿不透的神聖雲霧中出來，在區政府看來就是值得尊敬的人，當然有資格派班站崗。

珂賽特在修院學會了持家，她管理為數不多的花銷。每天，冉阿讓都挽著珂賽特的手臂，帶她去散步，帶她到盧森堡公園，走在遊人罕至的小徑上。每逢禮拜天，他們都去做彌撒，而且總去高台階聖雅克教堂，只因為那兒離家很遠。教堂坐落在一個貧困街區，他就大量施捨，在教堂里總被窮苦人圍住，因此，德納第在信中稱他為：「高台階聖雅克教堂的行善先生」。他愛帶珂賽特去探望窮人和病人。普呂梅街這座宅院沒有生人九九藏書進去過。都聖採購食物，冉阿讓親自去附近大道旁一個水龍頭打水。木柴和葡萄酒存放在半地下室里，這個半地下室，靠近巴比倫街那道門，壁面鑲嵌了石塊貝殼，是當年院長先生當石窟用的；因為在遊戲場和精神病院那個時代，沒有石窟就談不上愛情。

珂賽特跟保姆住在小樓，她占油漆護壁的大卧室，使用有漆金線角的起居室、當年院長用的有地毯和壁毯並配有大圓椅的客廳，她還擁有花園。冉阿讓給珂賽特的卧室安的大床，配有帶天蓋的三色舊錦緞幔帳，鋪的古老而美麗的波斯地毯，是從聖保羅無花果樹街戈歇大媽的鋪子買來的。不過，為了沖淡這種精美的古董所造成的肅穆氣九_九_藏_書氛，他又配置了適於少女的各種各樣明快秀美的小用具：多寶桶、書櫥和金邊書籍、文具、吸墨紙、鑲嵌螺鈿的案台、鍍金的針線銀盒、日本瓷的梳妝台。樓上垂掛的長窗帘，三色深紅花錦，跟床帷幔一樣；樓下則掛著毛織窗帘，整個冬季，珂賽特的小樓上下都生了火。而他呢，則住在後院的一個下房裡，只有一張鋪草墊的帆布床、一張白木桌、兩把草墊椅子、一個陶瓷水罐，以及放在木板上的幾本舊書，他那隻寶貝箱子放在牆角，屋裡從來不生火。他跟珂賽特一起吃飯，餐桌上專門給他擺一塊黑麵包。當初都聖一進家門，他就對她說過：「家裡的主人是小姐。」「那麼，您呢，先……先生？」都九-九-藏-書聖十分詫異，反問道。「我嘛，比主人高多了，我是父親。」

然而，他這樣想也許錯了。

每年總有那麼三四次，冉阿讓穿上軍裝去站崗，而且，他打心眼兒里願意，對他來說，這是一種正當的喬裝打扮，既能躋身於大眾之間，又能獨來獨往。冉阿讓剛滿六十歲，這是法定的免役年齡，可是他的外貌還像個五十以內的人；再說，他無意躲避那位上士，也不想同路洛博伯爵較勁。他沒有公民身份，隱瞞自己的姓名、自己的真實身份、自己的年齡，什麼都隱瞞了；不過，正如我們說的，他是個誠心服役的國民衛隊隊員。他的全部志向，就是像一個普通納稅人。這個人心中的理想是天使，身外的表率是資產者。