他並不對普魯斯特著迷。（一個十字路口：普魯斯特到達了一次偉大的旅程的終點，已經窮盡了其所有的可能性；貢布羅維奇一心探求新世界，只能走上另一條道路。）

他幾乎跟他同時代的任何一位小說家都不相似。（小說家們在他們的閱讀書單中經常有著令人難以置信的空白點：貢布羅維奇既沒有讀過布洛赫，也沒有讀過穆齊爾；出於對那些抓住卡夫卡不放的時髦人的惱怒，他對卡夫卡也沒有什麼特殊的愛好；他覺得自己跟拉丁美洲文學沒有任何相似之處；他嘲笑博爾赫斯，以他的品位來看，博爾赫斯太自負了。他在阿根廷的時候，生活在孤立之中，在偉大的作家當中，只有埃內斯托·薩瓦托對他感興趣；他後來也以友善報之。）

他不喜歡十九世紀的波蘭文學（對他來說太浪漫了）。九*九*藏*書

他喜歡二三十年代的前衛。（他對這一時代「進步主義」意識形態，以及它「鼓吹現代的現代主義」表示懷疑，但接受它對新形式的渴望，接受它想象力的自由。他這樣告誡一名年輕作家：先不要帶任何理性控制地寫上二十頁，然後帶上敏銳的批評精神重讀一遍，保留其中本質性的東西，就這樣繼續下去。就好像是他為小說這架馬車套上一匹被稱為「沉醉」的野馬，與一匹馴過的、稱為「清醒」的馬並駕齊驅。）

一九五三年，維托爾德·貢布羅維奇在他寫的《日記》的第一年中（他一直寫了十六年，直至去世），引用了一名讀者的來信：「千萬不要自己評論自己！只顧寫就是了！您受到別人的刺|激，親自為自己的作品作序，不光作序，甚至還寫read.99csw.com評論，真是太可惜了！」就此，貢布羅維奇回答說，他將繼續自我解釋，「能解釋多少就解釋多少，能解釋多長時間就解釋多長時間」，因為一個沒有能力談自己的書的作家，不是一個「完整的作家」。就讓我們在貢布羅維奇的小說作坊中呆上一段時間。下面是他喜歡與不喜歡的作家的名單，是他「關於小說歷史的個人版本」：

他不喜歡法國五六十年代的前衛，尤其是「新小說」和「新批評」（羅蘭·巴特）。（關於新小說：「貧乏，單調……唯我論。手|淫……」關於新批評：「越淵博就越愚蠢。」他忍受不了這些新的前衛將作家放入的兩難處境：或者是採用它們手法的現代主義（他認為這一現代主義全是些難懂的話，是深奧的，教條的，跟現實缺乏接觸），或者就是無窮地複製同樣形式的約定俗成的藝術。而現代主義對貢布羅維奇來講則是：通過新的發現，在繼承下來的道路上前行，只要這還是可能的，只要從小說那裡繼承下來的道路還存在。）rｅａd.9９ｃsｗ.ｃｏｍ

他喜歡波德萊爾。（他接受現代詩歌的革命。）

他對巴爾扎克可以說是無動於衷。（他反對巴爾扎克的詩學漸漸被樹立成小說的樣板。）

一個小說家談論小說的藝術，並非一個教授在他的講席上高談闊論。更應當把他想象成一個邀請您進入他畫室的畫家。畫室內，畫作掛在四面牆上，都在注視著您。他會向您講述他自己，但更多的會講別人，講他喜歡的別人的小說，這些小說在他自己的作品中都是隱秘存在著的。根據他自身的價值標準，他會當著您的面將小說歷史的整個過去重鑄hｔｔps://reａｄ•99csw•ｃｏm一遍，並藉此來讓您猜想他的小說詩學。這一詩學只屬於他自己，因此，很自然地，與別的作家的詩學相對立。所以，您會覺得，自己帶著驚訝，下到了大寫的歷史的底艙，在那裡，小說的未來正在被決定，正在形成，正在創造，在爭論，在衝突，在對立。

他喜歡拉伯雷甚於一切。（關於高康大和龐大固埃的書寫于歐洲小說正在誕生之際，小說尚遠離一切規範；書中充滿著各種各樣的可能性，後來的小說史將或實現它們，或遺棄它們，但所有的可能性都留了下來，跟我們在一起，成為靈感：在不可能中的徜徉，智力上的挑釁，形式上的自由。貢布羅維奇對拉伯雷的熱愛表明了他的現代主義的意義：他並不拒絕小說的傳統，他要求找回小說傳統；但他希望是完整的小說傳統，尤其是對它誕生ｈtｔｐｓ://ｒｅad•９9csw•ｃoｍ時那美妙的一刻帶有特別的關注。）

他蔑視「介入文學」。（了不起的是：他不經常跟那些將文學變成反資本主義鬥爭的附庸的人論戰。在他這位在共產主義體制下的波蘭遭禁的作家看來，「介入」藝術就是在反共產主義的旗幟下前進的文學。從他寫作《日記》的第一年起，他就指責這一文學的善惡二元論，指責它過於簡單化的趨向。）

總體來講，他對波蘭文學是持保留態度的。（他覺得自己沒有受到同胞的愛戴；然而，他的保留並非一種憎恨，它只是表達了一種被封閉在小環境的緊身衣里的反感。他在提到波蘭詩人圖維姆的時候，這樣說：「他的每一首詩，我們都能說是『美妙的』，但如果有人問我們，圖維姆以什麼樣的圖維姆元素豐富了世界詩歌，我們真不知如何回答。」）