一九四八年，由莫斯科引入的革命開啟了第二個二十年的恐怖，後來在一九六八年，以俄國人氣不過該國放肆的解放，興兵五十萬入侵該國而告結束。

俄國人入侵之後，捷克人絲毫沒有想過這種意識形態最終會垮台，他們又想像自己生活在一個沒有盡頭的世界里。因而，奪去他們的力量，遏制他們的勇氣，致使這第三個二十年如此卑怯、如此悲苦的，不是他們真實生活的痛苦，而是未來的虛空。

在這個世紀，捷克人的歷史由於「二十」這個數字的三次重複而具有了非凡的數學美。經歷了數個世紀的歲月之後，他們於一九一八年獲得國家獨立，而在一九三八年又喪失了。

只是在我們這個世紀，歷史上的重大日子才如此貪婪地主宰每一個人的生命。如若不首先對重大日子作一番分析，便九-九-藏-書不可能理解伊萊娜在法國的存在。在本世紀五六十年代，一個來自共產黨國家的流亡者在法國是很不讓人喜歡的；法國人當時把法西斯主義視為惟一真正的災禍：希特勒，墨索里尼，佛朗哥的西班牙，拉丁美洲的獨裁。直到六十年代末和七十年代，他們才漸漸拿定主意，把共產主義設想為一種災禍，儘管是低一層次的災禍，我們姑且稱其為二號災禍。正是在這個時期，在一九六九年，伊萊娜和她丈夫流亡到法國。他們很快明白，與頭號災禍相比，落到他們祖國頭上的災難實在太沒有血腥味，無法觸動他們的新朋友。一次次解釋，他們養成了習慣，幾乎每次都這麼說：

斯卡采爾說三百年莫非錯了？當然錯了。任何預測都會出錯，這是賦予人類的少有的確證之一https://read.99csw.com。但是，如果說預言錯了，對預言者而言卻是真的，不是就他們的未來而言，而是就他們的當時而言。在我稱之為第一個二十年的那個時代（一九一八至一九三八年），捷克人曾以為他們的共和國前程無限。他們想錯了，但正是因為他們想錯了，他們才在歡樂中度過了那些歲月，而歡樂使他們的藝術有了前所未有的繁榮。

阿諾德·勛伯格堅信以其十二音美學打開了音樂史的遠大前景，他於一九二一年宣稱，多虧了他，德意志音樂（他是維也納人，沒有說「奧地利」音樂，卻說「德意志」音樂）的統治地位（他沒有說「榮耀」，而是說Vorherrschaft，即「統治」）將在未來的一百年裡（我的援引準確無誤，他確實說過「一百年」）得到保ｈttpｓ://ｒｅaｄ.99ｃｓｗ.ｃｏm證。但這番預言之後十二年，即一九三三年，他由於是猶太人而被驅出德國（他想要保證其Vorherrschaft地位的正是這個國家），隨之而去的，是建立在其十二音美學（被譴責為費解的，精英主義的，世界主義的，對德意志精神抱有敵意的）之上的整個音樂。

三百年？斯卡采爾是在七十年代寫的這幾句詩，可在一九八九年秋天就去世了，幾天後，曾經在他眼前展現的悲苦的三百年在短短几天里化為烏有：布拉格的街頭擠滿了人，人們高舉的手中那一串串鑰匙敲擊著，如鐘聲般宣告著新時代的到來。

他們就這樣一次次忠實地表達自己的想法，伊萊娜還舉當時的捷克詩人揚·斯卡采爾的一首四行詩為證：他談起籠罩在他心頭的悲苦；這份悲苦，他多麼想將它掀掉，推向遠處httｐs://read.９９ｃsｗ.ｃｏm，用它為自己造一間屋，關在裡邊三百年，三百年裡永不開門，對誰都不開門！

勛伯格的預言不管有多大的錯，對想理解其作品意義的人來說，還是不可缺少的，他以為自己的作品不是摧毀性的，不是神秘的、世界主義的，也不是個人主義的、難解的、抽象的，而是深深根植于「德意志土壤」（是的，他說的是「德意志土壤」）的；勛伯格認為他在譜寫的，不是偉大的歐洲音樂史的迷人尾聲（我傾向於這樣理解他的作品），而是無限的輝煌前程的序曲。

佔領政權於一九六九年秋牢固地建立，但誰也沒有料到，又於一九八九年秋悄悄地、有禮有節地撤除了，與當時歐洲所有的共產黨政權一模一樣。這是第三個二十年。

就像是斧斫的一樣，歐洲二十世紀的重大日子都刻下了深深的傷痕。一九一四年的第一九-九-藏-書次世界大戰，第二次世界大戰，以及後來歷時最長、稱為冷戰、最後在一九八九年宣告結束的第三次大戰。除了這些關涉整個歐洲的重大日子，還有一些次等重要的日子決定了某些民族的命運：一九三六年西班牙內戰；一九五六年俄國入侵匈牙利；一九四八年南斯拉夫人反抗斯大林，一九九一年又開始自相殘殺。斯堪的納維亞人、荷蘭人和英國人在一九四五年以後幸運地沒有遭遇任何重大日子，他們得以生活了美妙而又虛空的半個世紀。

「不管有多可怕，法西斯專政總歸會隨著獨裁者的滅亡而倒台，人們總算有點指望。可是，以無邊的俄羅斯文明為支撐的共產主義，對於波蘭，對於匈牙利（且不談愛沙尼亞）來說，則是沒有盡頭的黑洞。獨裁者是會滅亡的，但俄羅斯是永存的。我們逃離的國家所遇到的災難，是一點兒希望都沒有的。」