九九藏書

1935年，青年學子季羡林赴德留學，開始了十年羈旅生涯。數十年後，學術泰斗季先生已近耄耋之年，憶及往昔，遂寫下一部《留德十年》。不書訊時間的脈絡，記述了先生當年拋家傍路赴德求學德經過。在赫赫有名的哥廷根大學，先生幾經輾轉選定印度學為主修方向，遂對其傾注熱情與辛勞，最終獲得博士學位，也由此奠定了畢生學術研究的深厚根基。在此過程中，先生飽嘗了第二次世界大戰的陰霾帶來的戲劇性苦難，而於苦難之外，又更難忘學長深思，友人情深。先生雖言自傳只述事實，不及其餘，然詩與真并行不悖，洋洋十數萬言，生命之詩性本已蘊集期間。

本書是德國哲學家尼採的自傳式作品。尼采把自己一生思想精髓的結晶過程寫書中，用大胆、奔放、直接的筆法描述自己，把繁雜晦澀的思想用簡潔凝練、生動鮮活的詩化語言表達出來。書中附有譯自英文和日文的尼采研究文章，便於讀者準確理解尼採的哲學思想。

作為頗有爭議的哲學家，近百年來，後世對尼採的評論毀譽不一。出於對自己成就的認可，這位目空一切的天才和瘋子寫了自己的傳記，讓後人得以理解他的學術軌跡和人生歷程。在這本書里，尼采以自己的主要著作為線索對自己的思想主張加以描述，因而這本書為尼采本人及其著作提供了某些心理學和傳記性的材料。尼採在書中嚴厲地抨擊了道德、靈魂、精神、自由意志和上帝。

在精神現象學中，黑格爾運用辯證的方法和發展的觀點來研究分析人的意識、精神發展的歷史過程，由最低階段以至於最高階段分析其矛盾發展的過程。精神現象學可以被認作意識發展史這一特點，精神現象學也可叫做同精神胚胎學和精神古生物學類似的學問，是對個人意識在其發展階段上的闡述，這些階段可以看作人的意識在歷史上所經歷過的諸階段的縮影。

精神現象學中所包含的歷史發展方法和辯證方法是其合理內核，而它的唯心主義基礎是我們所要堅決反對的。

黑格爾的精神現象學既不是孤立地、現象羅列地研究諸意識形態，也不是單純從時間上去研究人的意識或心理生活的歷史，而找不出它發展過程的階段性和獨特典型的形態。

雖然康德使用的是批判哲學，他本人卻建立起一套完整的哲學理論。他本人自稱發動了一場哲學領域內的哥白尼革命。在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識來源於人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自於人自身的理性。

而康德則在一定程度上接合了兩者的觀點。康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性（康德與亞里士多德一樣，將這種理性稱為範疇），而理性則是天賦的。人類通過範疇的框架來獲得外界的經驗，沒有範疇就無法感知世界。因此...

《茵夢湖》描寫一對青年男女的愛情悲劇，通篇充滿濃郁的傷感情調。主人公萊因哈德和伊莉莎白青梅竹馬，情愛甚篤；長大后感情愈深。可是伊莉莎白的母親卻把女兒嫁給了家境富裕的埃利希。多年後，萊因哈德應邀去埃利希在茵夢湖的莊園，舊日的戀人相見卻是一片惆悵。小說譴責了包辦婚姻，不僅主題鮮明，而且在藝術上有很高的造詣。

《蜜蜂之死》是德國現象級作家漢妮·明策爾的長篇小說代表作。年輕的費麗斯蒂在尋找母親下落時，偶然揭開了一段神秘而沉痛的故事，回到歷史中殘忍黑暗的一幕。

歌唱家伊麗莎白與猶太醫生古斯塔夫相戀成婚，生下了女兒黛博拉。然而，隨著納粹掌權，全家陷入風雨飄搖的絕境，此時，神秘的納粹軍官阿爾布萊希特向他們伸出了援手。

伊麗莎白不久病逝，黛博拉以新身份隨繼父阿爾布萊希特一起生活。她是否應該牢記見不得光的真實血統？這位繼父究竟是救星還是惡魔？她終將做出選擇……

愛會在痛苦中得到滿足嗎，還是痛苦只是獻給仇恨的祭品？復讎是難以逃避的命運，卻不是活著的意義。一本希伯來文寫成的日記，一個瘋狂而悲情的時代，一段纏繞四代人...