王了一專欄_九九藏書

九九藏書

王了一

王了一
收藏

作品總覽，總共9筆

勸菜
散文隨筆
王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。中國有一件事最足以表示合作精神的，就是吃飯。十個或十二個人共一盤菜，共一碗湯。酒席上講究同時起筷子，同時把菜夾到嘴裏去，只差不曾嚼出同一的節奏來。相傳有一個笑話。一個外國人問一個中國人說：「聽說他們中國有二十四個人共吃一桌酒席的事，是真的嗎？」那中國人說：「是真的。」那外國人說：「菜太遠了，筷子怎麼夾得著呢？」那中國人說：「我們有一種三尺來長的筷子。」那外國人說：「用那三尺來長的筷子，夾得著是不成問題了，怎麼彎得轉來把菜送到嘴裏去呢？」那中國...
加入收藏線上閱讀
外國人
散文隨筆
王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。我第一次看見的外國人是兩個貼香煙廣告的。當時我在偏僻的小城市，雖沒有像現在昆明的小孩跟著外國人到處跑，但是他們的眼睛，鼻子，身材和服裝，的確引起了我的一種極端奇異的感覺。我在上海讀書的時候，開始感覺到外國人的威風。非但外國人，連外國人的義子，侄孫子，滴里搭拉的孫子，也都沾了光。非但會說洋涇浜英語的人很佔便宜，連那些不懂「也是奴」的人們（當時還沒有OK的說法），只要穿上一套蹩腳西裝，就可以進那「華人與狗不準入內」的外國公園，又可以坐洋車不講價，...
加入收藏線上閱讀
夫婦之間——龍蟲並雕齋瑣語之五
散文隨筆
王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。五倫之中，夫婦最早。若不先有夫婦，就不會有所謂父子兄弟。至於君臣，更是後起的事。也許有人說，應該是朋友最早，因為應該先是男女戀愛，然後結為夫婦。這話也有相當的理由。不過，依《舊約》里說，亞當和夏娃是上帝所預定的夫婦，他們並沒有經過戀愛的階段。由此看來，仍該說是夫婦最早。至少，西洋人不會反對我這一種說法。上帝對夏娃說：「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」這是夏聽信了蛇的話之後，上帝對女人的處分。這兩句話就是萬世夫婦的禍根，一切夫婦之間的妒忌和...
加入收藏線上閱讀
懷念趙元任先生
散文隨筆
王了一（1900～1986），原名王力，廣西壯族自治區博白縣人，現代語言學家。著有《中國現代語法》、《中國語法理論》、《中國語法綱要》等。去年（1981）5月17日，趙元任先生從美國回到北京。這是他在解放后第二次回北京。第一次在1973年春天，周恩來總理會見了他。這次回來，鄧小平副主席會見了他，中國社會科學院宴請了他，北京大學聘他為名譽教授。他的女兒趙如蘭教授說，元任先生最滿意的一件事是去年夏天他同女兒、女婿回國來了。的確是這樣，他的高興的心情我看得出來，所以我兩次勸他回國定居。他說他在美國還有事情要處理，他回去再來。去年12月，清華大學打電話告訴我，元任先生已決定回國定居，我高興極了。不料...
加入收藏線上閱讀
結婚
散文隨筆
王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。婚姻，似乎是社會秩序賴以維持的一個要素。從古至今，社會的改革主義層出不窮，但卻很少人主張廢除婚姻。民國初年，共產主義剛傳入中國的時候，有人說共產主義是主張「公妻」的。後來這話顯然被證明是不確的，因為共產主義的老家蘇聯至今沒有聽說要實行「公妻」。假定千百年後，真的有某一國家或某一些國家廢除了婚姻制度，我們雖不敢說一定因此引起社會的騷動不寧，至少，這世界一定會完全改觀，無論道德方面，法律方面，乃至於政治方面，都得另起爐灶才行。由此看來，人類恐怕...
加入收藏線上閱讀
蹓躂
散文隨筆
王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。在街上隨便走走，北平話叫做「蹓躂」。蹓躂和散步不同；散步常常是揀人少的地方走去，蹓躂卻常常是揀人多的地方走去。蹓躂又和鄉下人逛街不同；鄉下人逛街是一隻耳朵當先，一隻耳朵殿後，兩隻眼睛帶著千般神秘，下死勁地盯著商店的玻璃櫥；城裡人蹓躂只是悠遊自得地信步而行，乘興而往，興盡則返。蹓躂雖然用腳，實際上為的是眼睛的享受。江浙人叫做「看野眼」，一個「野」字就夠表示眼睛的自由，和意念上毫無粘著的樣子。蹓躂的第一個目的是看人。非但看熟人，而且看陌生的人；...
加入收藏線上閱讀
辣椒
散文隨筆
王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。辣椒作為食品，不知起於何時。只聽說孔子不撤姜食，卻不曾說他吃辣椒。楚辭中「椒」字最多，離騷中有「雜申椒與菌桂兮」，有「懷椒醑而要之」，九歌中有「奠桂酒兮椒漿」。祭神的東西也該是人吃的東西，恰巧屈原又是湖南人，若說他吃辣椒，是可以說得通的。但是，依考據家的說法，詩經所謂「椒聊之實」，離騷所謂「申椒」，「椒醑」，「椒漿」，荊楚歲時記所謂「椒酒」，都只是花椒，不是辣椒。由此看來，中國吃辣椒的習慣並不是自古而然的。辣椒又名番椒，也許是來自西番。清代...
加入收藏線上閱讀
閑
散文隨筆
王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。中國的詩人，自古是愛閑的。「靜掃空房惟獨坐」，「日高窗下枕書眠」，這是閑居；「相與緣江拾明月」，「晚山秋樹獨徘徊」，這是閒遊；「大瓢貯月歸春瓮」，「飛遙聞豆蔻香」，「林間掃石安棋局」，「短裁孤竹理雲韶」，這是閑消遣。如果他們忙起來，他們也要忙裡偷閒；他們是「有愧野人能自在」，所以他們忙極的時候也要「閑尋鷗鳥暫忘機」。但是，中國的俗諺卻說：「成人不自在，自在不成人。」凡是願意興家立業的人都不肯「遊手好閒」。表面看來，這和詩人們的思想是矛盾的。...
加入收藏線上閱讀
騎馬
散文隨筆
王了一（1900～1986），原名王力，廣西博白縣人，語言學家。著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。兩洋的漢學家以為中國人本來是不會騎馬的，騎馬的藝術系從蒙古族學得。這話的重要證據自然是趙武靈王胡服騎射。真的，咱們在詩經里所看見的「四牡有驕」；「兩驂如舞」一類的字句都只描寫的是拉車的馬，而不是人騎的馬。但是，咱們不必諱言騎馬是從胡人學來的，正像現在不必諱言飛機大炮是從西洋學來的一般，只要咱們有跟人學樣的本領就好。像春秋戰國時代的中國武士那樣神勇，學騎馬是綽有餘裕的。依《左傳》里說，當時中國的武士會跳上戰車，甚至可以在馬跑的時候跳上敵人的車...
加入收藏線上閱讀