「跟著感覺走」就會使人心失去監控，私慾被世俗煽動起來就將無所顧忌，覬覦富貴便是「人生正道」，追逐金錢便成為「正當功課」。只要能賺到金錢就不惜出賣肉體，只要能換取高官便不惜卑躬屈膝，只要能滿足自己的慾望，只要能得到榮華富貴，人格、尊嚴統統都可以「抵押」，靈魂、肉體統統都願意「典當」，甚至不惜豁出身家性命去鋌而走險，坑蒙拐騙，行賄造假，放火殺人，無惡不作，無所不為。

「道」不僅是世界的本原與基質，也是萬事的真諦和生活的準繩，更是我們生命的根基、力量的源泉和精神的支點。東方聖哲深知「道」對一個人生命的意義，他們強九-九-藏-書調「惟道是從」，甚至主張「從道不從君」，西方聖哲也聲稱「吾愛吾師，吾更愛真理」，他們始終保持著對「頭上星空和心中律令」的敬畏。

詩中這種可怕的懷疑情緒，表明我們缺乏堅定的信念和執著的人生態度，內心深處一片蒼白空虛，大家已經或正在變成「空心人」。有位西方現代詩人真切地表現了「空心人」的生命形態：

如今，人們破除了對鬼神的迷信，也喪失了對「道」的虔誠；打破了對權威的盲目崇拜，也丟掉了對「道」的自覺服從。我們不信邪也不信「道」ｒｅaｄ•９９ｃｓｗ.ｃoｍ，懷疑上帝也懷疑真理。「天上沒有玉皇，地上沒有龍王，我就是玉皇，我就是龍王」，個體似乎變成了上帝，人好像快要變成神。事實上我們的生命像一根沒有根蒂的飄蓬，精神一直處於沒有皈依的六神無主狀態。一位當代詩人在一首名為《回答》的詩中說：

古代的人生箴言是「惟道是從」，今天的生存方式是「跟著感覺走」。

空虛的根源就在於我們失去了生命的根基，就像身體抽去主心骨，像汽車丟了方向盤，像輪船沒有了指南針，因而我們的人生沒有前進的方向。

這裏所謂「惟道是從」的「道」，其內涵就是淳樸、本真、自然、無為。只有「惟道是從」，才能使靈魂有所皈依，使行為有所收斂；只有「惟道是從」，才能還人世以淳樸，還生命以真性。

「道」雖然不可道不可名，雖然那樣恍兮惚兮，可古代聖哲為了「聞道」「體道」「證道」執著而又虔誠。且不說道家創始者強調體道和履道了，儒ｒead.9９cｓｗ•com家聖人孔子也說「朝聞道，夕死可矣」，告誡弟子「士不可以不弘毅，任重而道遠」，釋家也有許多投虎求佛和面壁證道的故事。雖說儒、釋、道各道其所「道」，但各自對道的誠信是無可懷疑的。大德大賢的一言一行一舉一動，無不「惟道是依」「惟道是從」。

道作為萬物因之而生的世界本原，作為萬物因之而長的世界基質，其本身既不可言說又不可把捉，說無而又有，似實而又虛，只好用「恍恍惚惚」來形容它。可那恍恍惚惚中又有形象，那恍恍惚惚中又有實物，那深遠暗昧中又有生命的精質，這精質是那樣真實、那樣可信。它從古至今不可命名，但它的名字又永遠不可廢去。我們是從萬物hｔtps://reａd.99ｃsｗ.com的開端來認識「道」的，而之所以知道萬物的開端，又是從「道」這兒認識到的，——這大概就是現代解釋學所謂的「認識的循環」或「解釋的循環」吧。

「跟著感覺走」就難以確定矢志不渝的人生目標，大家都隨著世俗的潮流一起東碰西撞。即使像找終身伴侶這樣的人生大事，自己也拿不定主意，大兵吃香時就去追求大兵，大學生走俏時就去追求大學生，時下腰纏萬貫的大款行情看漲就趕忙去傍大款。有時看起來是我們自己在拿主意，是我們自己在獨立思考問題，其實這是一種假象，如我們去商店買一件新潮時裝，誤以為真的是自己「感覺」這種樣式特別好，實際上是電視廣告告訴我們穿上它才入時才瀟洒才自信。