工匠屢次變換自己的職業，他的技藝必然不能提高；勞動者屢次變動處所，他以前的勞動必然前功盡棄。一個人一天浪費半天，十天就浪費了五個人的工作；一萬人每天浪費半天，十天就浪費了五萬人的工作。不斷變換工作的人越多其損失就越大。只要國家的法令變更了，利與害的情況也跟著改變；利與害的情況改變了，民眾從事的事情也跟著變化；所從事的事情起了變化，他們所從事的職業也要變動。從一般的情況看，領導人民而又不斷擾動他們，就必然難以成功；收藏貴重的物品而不斷搬遷rｅａｄ•99ｃsw•ｃｏm地方，則必然多有損傷；烹小魚而不斷翻動，翻得越勤碎得越厲害；治大國而朝令夕改，那老百姓就不堪其苦。對於一個大國的領導人來說，首要的是保持清靜無為，保持法令和政策的連續性，一切政事和民事順其自然，讓人民安靜無擾、安居樂業，擾民就會使國家動蕩，虐政更會使國家遭殃。

據前些年《光明日報》的一篇報道載，「治大國，若烹小鮮」已被載入1987年美國政府的國情咨文中。看來我們所說的這一治國之道，已逐漸為全世界的政治家ｒead.９９ｃｓw•coｍ所接受和運用。它不僅適用於古代國家，也同樣適用於現代社會；不僅適用於東方的文明古國，也同樣適用於太平洋彼岸的年輕國度。

「小鮮」就是「小魚」。「治大國，若烹小鮮」是說治理大國就像煎小魚一樣。

那位智者回答說：「小心別擾亂人心就是了。人心這個東西受到壓抑就消沉，受到一點激勵就高揚。心志的消沉和高揚之間，好像時而讓人上天堂時而讓人下地獄。心志可以使其柔化，也可以使其剛強。一個人在接連受到挫折時，要麼急躁得像烈火，要麼憂傷悲ｒeａd.99ｃｓw•ｃoｍ痛得像寒冰。人心安穩時深沉而寧靜，躍動時浮躁而飛揚，世上的事物中最強傲不馴、最難對付的就要算是人心了！

「從前統治者就用什麼『仁義』去擾亂人心，害得堯、舜東跑西趕，大腿上不長肉，小腿上不生毛，為了取悅天下的生靈，想出各種花招來滿足天下人的慾望，愁勞心志去施行仁義，枉費心機去規定法度，然而還不能討好人心。堯又把他的大臣一個個流放，重新換一批人來治理國家，照樣沒法把國家治好。盜賊遍天下，奸臣滿朝廷，社會上儒墨各派爭論得相持不下，人們相互猜忌，愚九九藏書智相互嘲笑，好人與壞人相互指責，天下的風氣一天比一天壞。這全是妄為攪亂了人們的心性，天下都崇尚權謀，百姓必然發生糾紛，接下來只能用武力來制裁，用典章制度來約束，用嚴刑峻法來懲罰。

「治理大國應清靜無為，無驚無擾，這就像去井中打水一樣，千萬別把整口井水都攪動，攪得越厲害，殘渣敗葉就越多，井水因而也就越混濁。只有不攪動井水才能打到清潔的飲用水，只有不動蕩社會才會太平安定。」

那麼，清靜無為怎麼能治理好國家呢？《莊子》中記載崔瞿曾就此請教過一位智者：「清靜無為而不九_九_藏_書治理天下，怎麼能使天下人向善呢？」

粉碎「四人幫」以前，我國一個運動接一個運動，每次運動都整得人人自危，父子成仇，夫妻反目，從社會到家庭沒有一天寧日，國家更是元氣大傷。近二十多年來國家規定取消運動，禁止「大字報」「大辯論」「大鳴大放」這些擾民政策，在安定寬鬆的環境中人民才有心思去從事建設。如今這幾代人念念「治大國，若烹小鮮」，每個人都默然首肯，別有會心。

「治大國」與「煎小魚」有什麼相似之處呢？