他前期受盡了父王的寵愛和眾人的恭維，是在眾星捧月中度過的，他與當時年輕的政治家、詩人有密切的交往和廣泛的聯繫，因此他寫了不少贈答之作和游宴之章，「置酒高殿上，親友從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔」，《箜篌引》中開頭這幾句描寫的就是這種宴遊生活，此外這類作品還有《公宴》《鬥雞》等篇。建安詩人此類詩作很多，這說明日常生活也成為詩歌的表現題材，只是曹植這類作品詞采更加華麗，筆力更加酣暢。更難能可貴的是，這位年輕的詩人並沒有沉溺於宴遊走馬，他十分關注社會的戰亂和人民的疾苦，如《送應氏二首》之一：

《觀滄海》也是一首借景抒情的絕唱：

曹植是建安文壇上一位眾體兼善的作家，也是建安時期最傑出的詩人，人們甚至將他與唐代大詩人杜甫並列，「備諸體于建安者，陳王也；集大成於開元者，工部也」（胡應麟《詩藪》內編卷二）。清吳淇在《六朝選詩定論》卷五中也說：「《選》詩有子建，唐詩有子美，各際中集大成之詩人也。蓋漢道創于蘇、李，盛于曹、劉；唐制始於沈、宋，盛于李、杜耳。」其詩不僅當時好評如潮，後世同樣影響深遠。

曹操（155—220），字孟德，沛國譙（今安徽省亳州市）人。父親曹嵩為東漢後期宦官曹騰的養子，雖然漢末官至太尉，但其出身卻十分低微，當時人們就「莫能審其生出本末」（《三國志·魏書·武帝紀》）。曹操少時任俠放蕩，「機警」而有「權數」，很早就被人視為「命世之才」，並被當世的名士許劭評為「治世之能臣，亂世之奸雄」（《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注）。他果然在漢末的群雄角逐中擊敗了眾多對手：伐董卓，滅袁術，斬呂布，敗袁紹，建安十三年受封為丞相，「挾天子以令諸侯」，成了北方事實上的統治者。

曹丕的詩歌從題材上大致可分為三類：紀宴遊、述征戰和寫男女相思。

鍾嶸在《詩品》卷上中評其詩說：「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。」「骨氣奇高」是指他的詩情慷慨悲壯，氣勢雄強飛動，文詞遒勁有力；「詞采華茂」是指他才思富艷，詩語流麗精工。前人認為：「繁華損枝，膏腴害骨。」劉勰在《文心雕龍·風骨》中也說：「瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之徵也；思不環周，索莫乏氣，則無風之驗也。」「華辭」與「骨氣」原為兩個彼此排斥的美學範疇，而曹植卻將它們二者有機地統一在一起。他的詩歌既筆力雄健，又詞采華茂，在富麗的語言中顯出雄渾的氣象。慷慨悲壯是建安詩歌的時代風格，「詩賦欲麗」也是建安詩人的普遍共識，所以「骨氣」與「華辭」並不是曹植所獨有，只是read.99csw.com他比別人更為突出而已，就骨氣而言他比時人更為雄強，就詞采來說他顯得更為華麗，在「五色相宣，八音朗暢」這方面，仲宣、公幹無法與他抗衡（沈德潛《古詩源》卷五）。他之所以能兼二者之長，與他個人的人生際遇和個性氣質有關。鍾惺對此有精當的論述：「子建柔情麗質，不減文帝，而肝腸氣骨，時有磊塊處，似為過之。」（《古詩歸》卷七）

曹氏父子既是曹魏政權的中心人物，也是建安詩壇上的當然領袖，這不僅是由於他們的政治地位，不僅是由於他們三人都「體貌英逸」愛惜人才，更是由他們三人的創作實績決定的。曹操固然開一代詩風，曹丕也妙善詩章，曹植更是「才高八斗」。他們的詩歌代表了建安詩歌的最高成就。

前期的詩歌或描寫他公子生活的放縱浮華，或抒寫他建功立業的理想抱負，詩情意氣風發，詩語詞采飛揚，《名都篇》和《白馬篇》是他前期的代表作：

《名都篇》「無所寄託」，只是抒寫「遊玩之樂，騎射之巧」（參見陳祚明《采菽堂古詩選》卷六，王堯衢《古唐詩合解》卷三），詩中極意誇張京洛宴會的豐盛，少年騎術射技的高超，是詩人早年「鬥雞走馬」「妖女美酒」浮遊生活的寫照。《白馬篇》也是他前期的代表作之一，清朱乾在《樂府正義》卷十二中說：「此寓意于幽並遊俠，實自況也。子建《自試表》雲：『昔從武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以用兵之勢，可謂神妙。而志在擒權馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年。』篇中所云『捐軀赴難，視死如歸』，亦子建素志，非泛述矣。」詩中這位身手矯捷武藝高超的遊俠，為了保家衛國而視死如歸的獻身精神，是他青年時精神風貌的縮影。清沈德潛認為「《名都》《白馬》二篇，敷陳藻彩，所謂修詞之章也」（沈德潛《古詩源》卷五）。這兩首詩無論抒情寫意都酣暢淋漓，大量的排比句奔騰而下，恰到好處地表現了詩人下筆琳琅的才華、血氣奔涌的激|情和慷慨豪邁的氣勢。

曹植（192—232），字子建，曹丕同母弟。曾封陳王，死後謚「思」，世稱陳思王。他和兄長曹丕一樣「生乎亂，長乎軍」（《陳審舉表》），時代的動亂激起了他濟世的雄心，年輕時就希望自己能「戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功」，絕不願只「以翰墨為勛績，以辭賦為君子」（《與楊德祖書》），生命的後期最使他害怕的就是「生無益於事，死無損於數」（《求自試表》），併發出了「閑居非吾志，甘心赴國憂」（《雜詩》之五）的呼喊。他自幼就表現出過人的才華，文章詩賦援筆立就，一度深得曹操的賞愛，認為他是「兒中最可定大事」（曹操《臨淄侯曹植犯禁令》）的一個。曹植對自己的治國才能就像對自己的文學才能一樣自負，在《陳審舉表》中說自己年輕時「數承教於武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫吳而暗與之合」。但從其一生的言行來看，他放縱任性而行事疏闊，好發空言卻缺乏實際才幹，這使他後來失寵于父王，也導致他後來人生的悲劇。建安二十五年曹操病逝，曹丕代漢稱帝后，他受盡了皇兄皇侄的冷遇、猜忌和監視，過著名為藩侯實為囚徒的生活。

後者的代表作有《短歌行》：

後期的詩歌主要九九藏書抒發生命價值不能實現的焦慮，雄心不能施展的苦悶和對社會與人生的悲劇性體驗。曹植一方面意識到流光易逝，「人生處一世，去若朝露晞」（《贈白馬王彪》），「生存華屋處，零落歸山丘」（《箜篌引》）；另一方面他又「願得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨不群」（《薤露行》），因而當他後期被排擠被閑置后，他心中就一直籠罩著壯志成空的陰影。《美女篇》《七哀詩》《雜詩》《贈白馬王彪》《吁嗟篇》《野田黃雀行》是他後期的代表作，這些詩歌是他在壓抑、痛苦、悲傷中的哀號，最能代表建安詩歌慷慨悲壯的時代風格，也代表了他詩歌的最高成就。

前者的代表作如《薤露行》，被清沈德潛視為「漢末實錄」（沈德潛《古詩源》卷五），而《蒿里行》更是被明末鍾惺譽為「詩史」（《古詩歸》卷七）：

曹丕（187—226）字子桓，曹操次子，建安二十二年（217）立為魏太子，二十五年（220）代漢自立，史稱魏文帝。作為一個政治家，他沒有乃父的魄力、雄心、膽略和氣度，在政治上乏善可陳，但作為一個詩人和學者，他又很有才華，並且有多方面的建樹，劉勰稱其「樂府清越，《典論》辯要」（《文心雕龍·才略》），史家稱其「天資文藻，下筆成章」（《三國志·魏書·文帝紀》）。他的《典論·論文》和其他文賦另章闡述，這裏只談談他的詩歌。

他這種悲壯哀傷的情感有https://read.99csw.com時運用比興的手法，寄寓於美女思婦的幽怨之中，如《美女篇》：

曹操具有多方面的藝術修養，草書、音樂、圍棋、方葯都達到了他那個時代的第一流水平，即使罵他「漢世奸賊」的人也不得不承認他「多才多藝」。他的大部分光陰都在戎馬生涯中度過，因此他的詩歌也大多在馬背上哼成。史載「（太祖）御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章」（《三國志·魏書·武帝紀》注引《魏書》）。由於他的家世並非顯貴門第，他輕視煩瑣禮儀而崇尚通脫，鄙棄虛飾而注重實效，又由於他良好的音樂素養，現存的二十多首詩歌全是能「被之管弦」的樂府詩，且多屬於來自民間的「相和歌」一類。這一類樂歌當時文人很少親手寫作，曹操從不受傳統和偏見的束縛，他發現了這一藝術形式的真正價值，在他大力提倡和成功實踐的影響下，詩人們才認識到它的藝術潛力，並使這一民間文學逐漸向文人詩歌轉變。

曹植詩歌中樂府詩約佔一半，但他的樂府詩大部分「無詔伶人，故事謝絲管」（劉勰《文心雕龍·樂府》），範文瀾先生評註說：「子建詩用入樂府者，惟《置酒》（《大麴》《野田黃雀行》）、《明月》（《楚調》《怨詩》）及《鼙舞歌》五首而已，其餘皆無詔伶人。」也就是說他的樂府詩基本上都是不入樂演唱的徒詩，他的樂府詩與漢樂府相比，有雅俗之分與華質之別，這說明曹植在乃父的基礎上進一步使樂府歌辭文人化。另外，他寫樂府詩又使他的非樂府詩能熟練地借鑒樂府的長處，如《贈白馬王彪》使用連章體，每章之間又使用頂針修辭，還有《美女篇》等詩明顯吸取了樂府民歌的技巧。另外，他的詩歌語言典雅華麗而又流暢明快，兼具文人詩的氣質與樂府民歌的神韻，難怪鍾嶸稱其「體被文質」了。

此詩用樂府舊題「敘漢末時事」（方東樹《昭昧詹言》卷一），敘寫了漢末興討董卓的關東義師的聚散過程與原因。聯軍將帥各有野心，人人都想稱王稱霸，連軍閥兄弟之間也居心叵測。其弟袁術在南邊稱帝，其兄袁紹在北方「刻璽」，致使國家戰禍連年，更給人民帶來深重的苦難。詩人以凝練的語言勾勒了一幅漢末的歷史畫卷，詩情沉鬱，詩境闊大。

他的生活和創作以曹丕稱帝為界分為前後兩期。

東漢都城居然「荊棘上參天」，繁榮富庶的中原竟然「千里無人煙」，可見戰爭給社會造成的破壞之大，給人民帶來的痛苦之深。不同於其他前期詩情那樣恣肆放浪，也不同於前期詩語那樣逞才敷彩，這首詩寫得凄涼哀傷，沉鬱厚重。

此詩以美女曲高和寡盛年不嫁，喻自己壯志難酬懷才不遇。詩的前面寫美女容顏服飾的美麗，接下來寫她居所門第的華貴，結尾再寫她求賢擇偶的苦心，以及獨處房室的冷況，突出表現了個體生命價值不能實現的焦慮不安。曹植最大的願望是「名掛史筆，事列朝榮」，最害怕的是「微才弗試，沒世無聞」，而他的後半輩子恰恰像他所說的「圈牢之養物」一樣「禽息鳥視」，在政治上一無所為，「盛年處房室，中夜起長嘆」，發出「長嘆」的不同樣也是詩人自己嗎？元劉履《選詩補註》卷二中說此詩：「子建志在輔君匡濟，策功垂名，乃不克遂，雖授爵封，而其心猶為不仕，故托處|女以寓怨慕之情焉。」此詩通篇用比體，抒情寫意含蓄委婉，語言華麗但不艷俗，典雅而又非常自然，清葉燮認為「《美女篇》可為漢魏壓卷……意致幽眇，含蓄雋永，音節韻度皆有天然姿態，層層搖曳而出，使人不可彷彿端倪，固是空千古絕作」。

「人生幾何」的生命焦慮與統一天下的壯志雄心交織于詩中，正因為意識到人生苦短，才有「早建王業」的急迫（張玉穀《古詩賞析》卷八），以讓個人的生命在偉大的事業中成就其壯麗，讓有限的人生在宏偉的功業中獲得永恆。從「對酒當歌，人生幾何」的低沉發端，到「周公吐哺，天下歸心」的高亢結尾，詩人從憂己「年往」過渡到「憂世不治」（曹操《秋胡行》），流年易逝的生命恐懼激起了他重整乾坤的英雄主義豪情。詩人以剛健有力的語言，跌宕起伏的章法，抒寫自己悲壯的情懷，展露自己雄強的氣魄，沈德潛評此詩「沉雄俊爽，時露霸氣」（《古詩源》卷五）。

曹操詩歌宏偉的氣魄、強勁的力度、闊大的境界，在建安詩壇上無與其匹。他不僅使樂府民歌成為富於藝術個性的文人詩歌，開創了「借古樂府寫時事」的先河，而且以他大氣瀰漫的筆力使逐漸僵化的四言古詩重現生機。清人吳喬對此曾有公允的評論：「作四字詩，多受束于《三百篇》句法，不受束者，惟曹孟德耳。」（《圍爐詩話》卷二）漢代詩人模仿《詩經》的四言詩，大多數是毫無生命力的贗品，只有「孟德能于《三百篇》外，獨辟四言聲調，故是絕唱」（陳祚明《采菽堂古詩選》卷五）。

曹丕留守鄴城時與文士們常相聚游宴，他在《又與吳質書》中回憶當年的生活說：「昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也。」他的《于玄武陂作詩》《芙蓉池作詩》《夏日詩》《孟津詩》《善哉行》等詩，或寫山水的秀麗，或寫歌女的妍姿，或寫詩酒的豪縱，都是他當年公子生活的反映。又由於他「生於中平之季，長於戎旅之間」（《典論·自序》），青少年時常隨父征戰，即位皇帝天下仍未統一，《飲馬長城窟行》《黎陽作》《至廣陵于馬上作》，都是記述軍事征伐生涯。他的宴遊詩較乃父華麗，而征戰詩則不及其父沉雄。他最為人稱道的是那些寫遊子思婦相思的詩作，這一類作品最能體現他的藝術個性，如《燕歌行二首》其一：

曹操詩歌所抒寫的情感內容主要包括兩個方面：一是傷時憫亂，一是述志抒懷。

沈德潛在《古詩源》卷五中說：「孟德詩猶是漢音，子桓以下純乎魏響。子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。」「漢音」與「魏響」的區別主要就在於詩風的質樸與華麗，漢樂府大部分是采自民間的歌謠，詩歌語言還帶有民歌的渾樸，曹操的詩歌語言古直，所以說其詩「猶是漢音」，而曹丕則主張「詩賦欲麗」（《典論·論文》），所以他的詩歌語言也就由質樸而趨於典麗。但曹丕畢竟去漢未遠，詩歌猶帶民歌風味，詩語清麗但不纖巧，音調和諧而又明快。他的詩歌的確沒有其父那般沉雄悲壯，但娟秀婉約，風華掩映，則是他身上「文士氣」的獨造之境。

已入秋天仍然「百草豐茂」，「秋風蕭瑟」中「洪波湧起」，吐納日月，包容星漢，詩人筆下的大海既生意盎然又雄渾博大，聯想到他那「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」的壯懷，再看看他那「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心」的氣度，誰都會明白生機勃勃而又汪洋浩瀚的大海正是詩人自己的寫照，詩人自己就像他筆下的大海一樣具有「吞吐宇宙氣象」（沈德潛《古詩源》卷五）。

這是我國現存最早最成熟的七言古詩。它以少婦在秋夜裡獨白的形式，表達她對「淹留他方」丈夫的深沉思念。全詩押平聲韻，且句句用韻，其情掩抑低徊，其調婉轉舒緩，其言清麗含蓄，恰到好處地表現了思婦纏綿悱惻的思緒。王夫之認為此詩「傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩」（《古詩評選》卷一）。

他處於逆境中對人生世事有了更深的體驗，後期的述志詩總籠罩著一層哀怨、憤恨、痛苦的情調，《贈白馬王彪》是其中最優秀的詩章之一。該詩寫于黃初四年朝京師的歸藩途中，作者朝京師時先吃了曹丕拒見的閉門羹，后又遭受胞兄曹彰（任城王）暴薨的打擊，他的精神受到極大震動。他在詩前的小序中說：「黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會節氣。到洛陽，任城王薨。至七月，與白馬王還國。後有司以二王歸藩，道路宜異宿止，意毒恨之。蓋大別在數日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。」「憤」與「恨」是這首詩的情感「底色」，此外詩中還織進了生離死別的悲劇性體驗，和對人生的依戀與對事功的執著，如詩的第五、六章：