「學心」與「公心」
——論目錄類序的學術品格
近現代不少學者視《四庫全書總目提要》為「學問門徑」，張舜徽更認為《四庫提要》的類序是「門徑中之門徑」。類序（包括總序和小序）不僅比單本書的敘錄更為重要，也比單本書的敘錄更有難度：「蓋目錄之書莫難於敘錄，而小序則尤難之難者。」章學誠說「非深明於道術精微群言得失之故者，不足與此」。 章氏其實只說對了一半，寫類序之難不僅其「學」必須精微，同時也要求其「心」務必公正。荀子曾論及「學心」與「公心」，而本文所謂「學心」與「公心」，主要是指學者宏闊的視野、精審的眼光、淵博的學識及公允的態度。在我國古代各種傳統的述學文體中，類序尤須兼具這四者之長，「學心」與「公心」可以說是類序內在的學術品格。
一
這段序語幾乎是二千多年的經學史綱，它提出了每個時期經學的特點、長處和局限，我們可以看到各階段的經學中，某種學風的長處同時又是它的短處，優點同時又是它的缺點。如漢代經學因其「遞稟師承」而「篤實謹嚴」，也因其「遞稟師承」而拘謹狹隘。正始而後，王弼等人開始排斥漢儒獨標新學。王弼注《易經》棄置漢儒象數闡釋玄理，王肅另出經書新注批駁鄭玄，到孔穎達撰《五經正義》不苟同舊注，啖助、趙匡等人釋《春秋》與三傳立異，再到宋初孫復撰《春秋尊王發微》，更以攻擊三傳自傲，一方面推倒權威，一方面又互不相襲，導致幾百年經學風氣十分駁雜。洛閩繼起理學大昌之後，宋儒解經一空依傍無所顧忌，朱熹《詩集傳》懸置大小序，解析《詩經》讓人耳目一新；程頤作《易傳》既屏棄象數也擺落玄理，其下者王柏、吳澄
reａｄ.99cｓｗ.cｏｍ等人更刪削經文，這種自信帶來了放肆和強悍。清初諸儒以訓詁考證矯明代的臆斷空疏，一生或治其一經，一字或音訓數百字，使學風「徵實不誣」的同時，也使學風繁冗瑣碎。沒有「獨上高樓，望盡天涯路」的視野，絕不可能在二三百字的段落中，勾勒二千多年經學的發展歷程、概括各歷史時期的經學特點及其弊端。
我們不妨看看經類總序。除少數朝代外，儒家思想自漢代以後一直是官方的意識形態，經學成了士子的晉身之階，因而經學自然便是歷朝歷代的顯學。要在一篇不到一千字的類序中，闡述各時期經學的演進、特點、利弊，還要對經學各科進行學術分類，經部總序可以說是類序中的「宏文」，《四庫全書總目·經部》總序堪稱典範之作。總序一起筆就交代該篇類序的論述範圍：「經稟聖裁，垂型萬世。刪定之旨，如日中天，無所容其贊述。所論次者，詁經之說而已。」自太史公《史記》而後，孔子刪《詩經》《尚書》和定《禮記》《樂經》已成定論，所以四庫館臣對經書不得任情褒貶，他們所能評述論析的只有後世解經之說。接下來序文便將二千年來的經學史進行分期論析：htｔps://ｒｅad•９９cｓw•cｏm
自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學凡六變：其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘；王弼、王肅稍持異議，流風所扇，或信或疑，越孔、賈、啖、趙以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也雜；洛、閩繼起，道學大昌，擺落漢唐，獨研義理，凡經師舊說，俱排斥以為不足信，其學務別是非，及其弊也悍；學脈旁分，攀緣日眾，驅除異己，務定一尊，自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也黨；主持太過，勢有所偏，材辨聰明，激而橫決，自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也肆；空談臆斷，考證必疏，於是博雅之儒引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。九*九*藏*書
《隋書·經籍志·詩類》小序雖僅有五百來字，同樣堪稱類序中的「大手筆」。序文前半部分闡述《詩經》產生的朝代、發展的歷程和成書的經過。「夏、殷已上，詩多不存」，《詩經》中的詩歌為周代作品，接下來再將周詩分為三個階段：從周氏始祖后稷肇興到周公化成天下，此時的詩歌以「誦美盛德」為主，到「幽、厲板蕩」之後，詩歌便變為「怨刺並興」，最後周室衰王澤竭，詩歌因而也逐漸走向消亡。闡述孔子刪定《詩經》之後，分析漢代魯詩、齊詩、韓詩、毛詩四家學派的興衰，揭示三家詩衰微的過程和毛詩興起的原因。這篇小序闡釋了《詩經》的產生，《詩經》學派的更替，有詩史的追源，也有詩學史的溯流，這五百來字的序文把隋前《詩經》史的本原講得清清楚楚。九-九-藏-書
目錄學中有一書的敘錄，一人的敘錄，還有總類或小類的類序，劉勰早就說過「銓序一文為易，彌綸群言為難」，類序比一書一人的敘錄更有難度。不管是七略分類還是四部分類，不管是史志目錄、國家圖書目錄還是私家目錄，大類（略或部）的總序固然要高屋建瓴以總攬全局，小類的小序也同樣須深宏大氣，因為「小類」只是相對於大類而言的。事實上，不管是總類還是小類，都涉及巨大的時空跨度，涵蓋了眾多的作者和書籍，更要論及流派的盛衰和學術的消長。加之每一類源流往往衍生繁雜，典籍也可能出現真偽相參，作者更難免高下不齊，沒有開闊的學術視野和對材料高度的綜合能力，怎麼可能在一篇千把字的類序中「辨章學術，考鏡源流」？九九藏書