查先生當然認為學問精進、讀書致用，最終目的是服務社會，為人類文明的幸福作出貢獻，太過「務虛」的抽象思維，遠遠不如實用的形象思維可貴。他的小說，他的社評，他做的學術研究工作，於是始終是應世的、入世的。他的武俠小說里充滿保國安民的俠義意識，他的社評政論也不忘經世濟民的精神；他筆下的一字一句影響深遠，自不待言。查先生長期浸淫在這樣的心態之中，他對現實政治https://read.99csw.com自然是不能忘情了。這裏面相信並沒有太濃烈的名利之心，他畢竟已經進入有名有利的晚年了。他到現在還費神費心為國事港事提議獻策，一來是他真的關心，有志回饋，二來是他對自己的影響力頗有自信，覺得他的牽挂和叮嚀，多多少少會改變權力走廊上的明、暗、冷、暖。可是，包括我在內的千千萬萬讀者，也許都寧願查先生繼續在他漂九*九*藏*書亮的書房裡讀書寫作。他寫什麼都好看的。

中國學者不喜歡作純抽象的思考，中國文字的「象形」和「會意」就充滿了具體形象。中國人作文章或者寫一部書，極少只提出幾條原則和推理，必定會有大量生動而實際的例子，否則讀者不大容易明白。《孟子》、《莊子》、《韓非子》書中的例子都舉得既好又十分有趣。

春秋時的「名家」，是專講邏輯和名詞定義的。《墨子》中的「墨辯九*九*藏*書」部分，也是講抽象思維的，但向來不發達，也不受後人歡迎。唐三藏玄奘大師名聲極響，又受到皇帝唐太宗的特別尊崇，可是他傳自印度的「唯識宗」，著重分析佛學中各種精密的名詞分別，在中國傳承不久就不受注意了。中國人即使信仰宗教，也講實用，要求真能「得道」、「得度」，能「飛昇成仙」，能「成佛」，或者是「死後往生凈土」，念「南無阿彌陀佛」死後不入地獄，能得觀音菩薩接引read.99csw.com，那好得很，唯識宗要人分辨五識、六識、八識、九識，對不起，沒有興趣。

香港理工大學最近頒授榮譽博士學位給查良鏞先生，查先生在典禮上的答謝詞題為《中國學術思想的傳統精神》。這篇講稿非常淺白，卻說出了中國幾千年學術思想的神髓。學問做到這樣通透已經很不容易，難得還有本事將之歸納為明明白白的文章。查先生寫作、辦報、治學，都成了他這一生對中國人的最大貢獻。經常在報上看到他還九-九-藏-書在為現實政治僕僕風塵，發表政見，不禁覺得浪費他的時間和精神。他盼望退休，終於退休了；他喜歡在寧靜的大學環境里讀書寫作，好幾家著名大學終於都肯定了他的學術地位。那年到牛津去跟他聊天的時候，我心裏真替他高興，覺得他終於可以安安靜靜讀他想讀的書、寫他想寫的文章，中國的學術界、讀書界會陸續讀到他的著作，哪怕是短短的一篇或者薄薄的一本，都好。他在理大這篇講稿正是這樣輕巧而豐盈的精品。他說：