那是約十五年前，小鄭剛工作。一天中午，開飯了，他去打飯，飯堂在一棟正在修葺的大樓的五樓。打完飯後，大家會擠在五樓的走廊上吃飯。

我對他說，任何時候他想體會這種感覺，都可以做這個練習。並且，他在生活中一定有處在高位的時候，那時，他可以迫使自己處在高位，細細體會那種感受，他會發現，他其實可以處在這種位置上。

不過，這是在心理諮詢與治療中經常出現的情形，每當這種情形出現，一個合格的治療師會在第一時間放棄自己的判斷，而去關注個案發出的信息。

孔子達到「從心所欲而不逾矩」時已70歲，我想王陽明應該並不喜歡孔子這個說法，因為這個說法還是先設置了一個似乎凌駕於一切之上的規矩。對於王陽明而言，沒有什麼規矩，但他做的一切，一樣是對社會有益而無害的。

「我媽媽！」小鄭說。

於是，他重新站上椅子，而其他三十多人，要麼坐著，要麼站在地上。

一開始，小鄭只能記起男子掉下去的那一幕，但慢慢地，他回憶起了一個又一個細節，他記起，他後來回到了同在五樓的宿舍，一個室友還質問他：「那個人是你的屬下，你為什麼回來了？你應該去處理這件事！」

這時，他恍然大悟：「哦，我知道他是誰了，他是我現在的上司！」

這是慣性的力量，小鄭習慣了媽媽高高在上而他處於低位的感覺，所謂的自在就是「又回到了習慣中」，而他既不習慣自己高高在上的感覺，又擔心「掉下來」的感受，所以那時會感覺到很暈。

他突然間激動起來，說：「我想起來了，我知道這個夢的意思！」

他試了一會兒說：「我聽見媽媽在一遍遍地對我說：『你為什麼這麼不爭氣！你為什麼這麼不爭氣！你為什麼這麼不爭氣……』」

顯然，這個夢的關鍵是，那隻老鼠爬到小鄭的胸口不見了。所以，我讓小鄭閉上眼睛，放鬆，然後回憶這個夢，並細細體會那隻老鼠爬到胸口不見后的感覺。

我問小鄭：「那種感覺又來了，是嗎？」

小鄭的故事很經典，它充分說明了我們為什麼會懼怕一些事情九_九_藏_書。其實，我們懼怕的不是事情本身，而是事情帶給我們的感覺。並且，我們之所以懼怕一件事情給自己帶來的感覺，經常是因為，這件事和以前的某件事很像，喚起了我們以前的某種感覺。

小鄭一開始有點不明白，反問說，用了「掉下來」這個詞又怎麼樣？但他接著又一次恍然大悟，說：「我明白了，我明白了！」

聽到這個聲音，小鄭一下子淚流滿面，身子也從椅子上癱軟了下去，並喃喃自語：「不要這樣子，你不要這樣子說。」

雖然小鄭已經回憶了三遍，但有些關鍵的細節他忽略了，而我也沒有逼問他，這一次，我想適當地逼問他。當回憶到那個工友墜樓的細節時，我對他說：「認真看著這個工友的臉。」他這樣做了一會兒后，我繼續問：「他是誰？」

小鄭記不清這個夢是什麼時候做的，但夢中的情景歷歷在目。夢中，他和一個工友睡在一間約五平方米的房間里，突然一隻老鼠爬進來，爬到他的胸口后不見了，他極度恐慌，從床上跳了起來。工友也醒了過來，他問工友：「你看到老鼠去哪裡了嗎？你看到老鼠去哪裡了嗎？」工友說沒看見。

潛意識總是很慷慨的，當你提出這個請求后，總會做一些印象無比深刻的夢出來。

我請他睜開眼睛，在我們的學員中選一個像他媽媽的人上來，他選了一個精強能幹且頗有些強勢的女學員。我請那個學員想象自己就是小鄭的媽媽，然後一遍遍地對小鄭說：「你為什麼這麼不爭氣！」

我讓小鄭一遍遍從頭講這件事，講了三遍后，事情越來越清晰了，但好像小鄭仍沒有一點解脫感，我也感覺，事情好像卡住了，再繼續追問工友墜樓而死的事情，對小鄭並沒有什麼幫助。

小鄭有點恐高，尤其怕坐過山車，那次課的前一天晚上，他在睡覺前向夢發出了一個請求：「我希望知道我為什麼會怕坐過山車，請夢指引我。」

「很好！」我說。我請那個女學員下去，回到自己的座位上，也回到自己的角色里。

他說，他想到了這個上司最近一次調動，總公司升了這個上司的職九九藏書，他當時預言說，這個上司的能力與那個職位不匹配，他肯定還會掉下來的。果然，幾個月後，他掉了下來，又回到了以前的位置上，還是繼續做小鄭的頂頭上司。

我問小鄭：「老鼠爬到胸口不見后，就是這種感覺嗎？」

正在吃飯的時候，突然間，距小鄭僅一米遠的一個工友跌了下去，小鄭第一時間看到了這一幕，他看到那個工友面朝向他，嘴巴張開，好像有什麼話要說似的。

無數人因為有小鄭這種心理，所以不敢真正追求成功。相反，也有無數人因為有和小鄭完全相反的心理，會刻意追求成功，而根本不敢處於低位。這樣的人和小鄭有著看似相反其實類似的心理——處於低位就會被人瞧不起，就會被拋棄，而被拋棄就意味著死掉。

若想消除這種潛在的心理，可以參考上文所提到的辦法，既可以去探究這種心理形成的歷程，也可以試著迫使自己處在低位，而去感受其中的感受，那麼最終也會發現，自己其實也可以很自由自在地處在低位。

我接著問：「這種感覺，讓你第一時間想到了什麼？」

接著，他講出了一個悲慘的故事。

讀頗受歡迎的暢銷書《明朝那些事兒》時，最吸引我的人物是王陽明。他被譽為偉大的哲學家、文學家、政治家和軍事家，而且在每一個領域都達到了頂峰。讀他的故事，你會發現，這個人心中好像沒有什麼牽絆他的力量。或者更準確的說法是，他37歲頓悟「天理即人慾」后便立即達到了孔子所說的「從心所欲而不逾矩」的境界。

一開始，他說：「我不知道，我只是感覺媽媽站在了我面前，我很有壓力。」

小鄭的這次經歷，讓我第一時間有一個判斷——這是一個創傷事件，小鄭現在的反應是創傷后應激障礙（簡稱PTSD）的癥狀和反應，而處理PTSD的一個常用辦法是讓當事人完整地回憶此事。所以，我很詳細地問小鄭，事發時有什麼細節，例如，當時他看到了什麼，聽到了什麼，嗅到了什麼，身體有沒有一些鮮明的感受，當時還有什麼想法嗎，後來又發生了什麼事情。

譬如小鄭，前面的那番對話，相信會對他有很大的幫助。明白他之所以懼怕「掉下來」的感受，是因為媽媽九-九-藏-書總質問他「你為什麼這麼不爭氣」，他會獲得解脫。但是，等再次處在高位而有「掉下來」的危險時，他仍然會有一定程度的恐懼。這時，他假若想化解這種恐懼，可以迫使自己處在高位，而細細地體會所有的感受。

王陽明這種境界，可以說是心的自由，即對他而言，沒有什麼東西羈絆著他的心，在任何情景中，他都能在第一時間找到最佳應對之道，並立即實施。因為這種特質，他一生征戰無數，從未有敗績，他在政治上也遭遇種種風險，但與他作對的政敵，不管地位高出他多少都敗下陣來。同時，更難得的是，王陽明做的所有事情都是善行。

王陽明哲學的一個核心內容是「知行合一」，他之所以能做到這一點，關鍵原因是他內心中沒有矛盾，而我們普通人之所以做不到「知行合一」，是因為我們內心中有各種各樣的矛盾，因為這些矛盾，我們在行動時就有了兩個甚至兩個以上的動力，所以行動力就打了很大的折扣，也就做不到知行合一了。

我不知道該怎麼辦，所以，我問小鄭：「現在你想講什麼？」

聽他這麼說，我又暈了，而這一次暈得尤其厲害。難道那個男子沒摔死，而且現在又做了小鄭的上司？

假若我們最終能發現，其實自己可以處在任何位置，那麼我們就破掉自己心中的種種障礙，而獲得充分的自由，那時就可以做到知行合一了。

我問他：「真的是你現在的上司嗎？你是說，他沒有摔死？」

後來課上，我們做了一個簡單的練習，其中一個環節，是要一個人站在椅子上，和坐在椅子上的夥伴對話，接著，兩個人再調換位置，站著的坐下來，而坐著的站起來，繼續對話。

果不其然，他做了一個夢。夢很簡單，他看到一個人從高處墜落，掉在地上摔死了。在墜落的過程中，這個人面部一直朝向他，好像有什麼話要對他說但沒說出來。看著這個人的臉，他感到無比的恐懼，一下子從夢中醒來。

他閉上眼睛一會兒后，我問他：「體會到夢中的感覺了嗎？」他說：「體會到了一些。」

接下來，我再一次請小鄭回憶工友墜樓而死的細節。

我在講授我的心理學課程九_九_藏_書「自我覺醒之路」時，解夢是必備節目。每天上午，學員們到齊后，我都會問：「誰有夢要分享？」

「很好」，我說，「請講這個夢吧。」

但我問他，想改變嗎，想體會高高在上的感覺嗎？他說，想。

課程期間，很多學員會做印象極其鮮明的夢，所以解夢是一件非常有意思的事情。有時，我還會布置作業：如果你對某件事感到困擾，那麼可以在晚上睡覺前對潛意識發出一個請求——我有一件事感到困惑，請夢指引我，告訴我這是為什麼。

「很好，」我說，「這種感覺讓你第一時間想到了什麼？不必做出努力，說出第一時間跳到你腦海中的想法就可以了。」

很快，小鄭進入狀態，而我也感受到，一波又一波電流一般的感覺流遍我全身，我覺得毛骨悚然。

一開始，他仍然說暈，但細細地體會了一下站在高位上的感受后，他笑了起來，說這種感覺很好，他現在很喜歡這種感覺。

然而，如果小鄭自己用心去探索，他就會發現，這些恐懼並不成立。如果細細體會站在高位的感覺，他還會發現，這也可以是一種很美妙的體驗。

小鄭的這個回答讓我一時有點暈，我本來有了一個判斷，以為這種感覺和那個工友的死有關，但沒想到小鄭居然想到了他的媽媽，這真是有點兒出乎我的意料。

小鄭的選擇很到位，那個女學員一上來，就一手叉腰，一手指著小鄭，用很大的聲音說：「你為什麼這麼不爭氣！」

小鄭點點頭，說：「是，百分之百就是這種感覺。」

這一次小鄭真正而徹底地明白了，他那一剎那發現，工友「掉下來」摔死的事之所以對他有那麼大影響，他之所以那麼怕坐過山車時「掉下來」的感覺，和之所以對上司「掉下來」這麼敏感，都是因為，他懼怕自己果真成了媽媽所指責的「不爭氣」的男孩。尤其是工友摔死的事情，就好像是在告訴他，「不爭氣」而「掉下來」就會死掉，所以對他刺|激極大。

他愣了一會兒后說：「不，不，我現在的上司不是那個工友，那個工友肯定是死了，我只是現在想起了上司的臉，你讓我九_九_藏_書看著那個墜落的工友的臉時，我看到的是現在上司的臉。為什麼會這樣呢？我為什麼會看到他的臉？」

不過，如果真想訓練自己，希望自己能從某種狀態中解脫出來，而抵達一種新的境界，那也可以有一個很簡單的辦法——強行令自己處在新的境界中，感受其中的感受。

但是，小鄭之所以恐懼「掉下來」，是媽媽給他種下的一個看法，這個看法因為媽媽一再強調，而讓小鄭以為這就是真理，不用檢驗，一定會發生的。所以，他只要一站在高位，就會恐懼，就會非常害怕。

其實，我們若願意這樣做，勢必會發現，我們真的可以處在任何位置上。

很好，我說，並請他重新站在椅子上，看著我們所有人，願意說話的話，也可以和我們說說話。

我提醒小鄭說，我注意到，他談到上司時，用了「掉下來」這個詞。

小鄭說，他想起了另一個噩夢，比剛剛講的夢恐怖得多。

於是，我問小鄭：「請具體講，你想到了媽媽什麼？」

譬如，對於小鄭而言，他和我們大多數人一樣希望有成就，但他不敢全然追逐成就，因為他很擔心抵達高位后「掉下來」的感覺。對他而言，「掉下來」就意味著死掉——其實是再也得不到媽媽的愛，所以他會盡一切努力防止這種感覺的發生。

譬如，一天課上，男學員小鄭說，他有一個夢要跟大家一起分享。

小鄭拚命點頭。

我解釋說，這是一個很好的聯想，我讓他繼續看著這張臉，問他這又讓他第一時間想到什麼。

這個練習結束后，我問小鄭感覺如何。他說，當他坐著，而他的夥伴——一位女學員站在椅子上時，他覺得很自在，而當夥伴坐著，他站在椅子上時，他感覺到很暈，很想坐下去。

對此，《明朝那些事兒》的作者當年明月說：「王先生雖然是哲學家，但某些方面卻很像湘西的土匪，放下槍就是良民，拿起槍就是悍匪……」

我請小鄭出來，坐在教室中間，閉上眼睛，放鬆，然後開始回憶並體會夢中的感覺。

「你想起了什麼？」我問。

「沒關係，」我說，「這時你可能想逃走，想遠離媽媽，但試著不逃，試著去面對媽媽，然後看看，媽媽在對你做什麼。」