3. 周公曾經開創過這樣的社會，只是現在衰敗了。

舉例來說，孔子教導我們應當「愛人」，因為這是塑造一個好社會的必要條件之一。但我們大可以反問：憑什麼你以為的好社會就是最好的呢，憑什麼我們就應當愛別人呢，我天生喜歡欺負人，我就想開創一個唯我獨尊、其他人都必須被我欺負的社會，這有什麼不對嗎？

必須坦率承認的是，孔子確實不曾意識到這個問題。

儒家後繼者們絕不願意接受羅生門式的局面，他們必須為儒家鼓吹的好社會找到終極答案。因其終極，所以是唯一的；因其終極，所以是永恆的。

孔子解決問題的https://read.99csw.com理路也很清晰，可以歸納為四個步驟：

以今天的概念來看，孔子是一個政治理論家，而不是一個哲學家。他的理論雖然成為後來許多哲學流派的源頭，但他本人對哲學問題毫無興趣，連最低限度的一點關心都不曾有過。他所關心的問題可以一言以蔽之，即怎樣建設一個好社會。

甚至，也許壞社會才是好的，因為人天生有罪，需要在一個壞社會接受懲罰，而嚴厲懲罰同時也是一種嚴格的洗禮，可以使人洗凈罪孽——這也是一種真實存在的觀念，甚至在世界史上還相當普遍地存在過。

孔子read.99csw.com對鬼神和宗教並不以為然，他只是認為崇拜鬼神的儀式是非常必要的，因為這對維繫社會穩定大有裨益。所以在百家爭鳴的時候，墨家最看不得儒家的神道設教，罵他們虛偽。

隨著禮崩樂壞，封建社會解體，社會階層由穩定淪為無序。穩定感的喪失註定宗教需求的增多，兼之傳統的宗族聚居被集權政府硬生生變成了編戶齊民，這真是雪上加霜。大批儒家知識分子既渴望找到宗教寄託，又不屑於改弦易轍，投身到佛教、道教那些「邪門歪道」里去，順理成章的辦法就是為儒家義理尋求終極依據。

當然，孔子會覺得這種虛偽完九_九_藏_書全出於善意，因為君子雖然有理性，有榮譽感和道德感，不一定需要宗教來承托自己孱弱的心靈，但那些小人不一樣，他們沒文化，理性程度不高，用宗教來指引他們各安其位並一心向善，豈不是最便捷有效的辦法嗎？

孔子一切的禮儀教育、文化修養教育以及生活做派，都是圍繞著上述這個理路的。

所以早在漢代，董仲舒便提出了「道之大原出於天，天不變，道亦不變」這個極著名的命題，但儒家的大道究竟是怎麼出於天的，詳實周密的論證工作就要等到宋代的理學大師們來完成了。

4. 所以必須恢復周公訂立的社會制度。

1. 最好的社會莫https://read.99csw.com過於穩定、祥和的社會。

2. 穩定、祥和的社會需要人人各安其位、各司其職。

孔子有點高估了君子階層，畢竟人天生就是宗教動物，必須給自己的心靈找到一個堅實可靠的終極依託才可以妥帖、安心地生活，才可能有足夠的心理素質來對抗生活中會遭受的各種艱辛與意外。即便是孔子本人，在走投無路的時候也是靠著完全非理性的天賦使命感來幫助自己渡過難關的。九_九_藏_書

終極依據有著雙重意義：對個人而言，它是宗教性的真理，可以使人充分信賴；對社會而言，它意味著儒家「好社會」的模型是唯一正確的模型，不容任何質疑。只要堅信真理在握，一個人就可以無怨無悔、一往無前，而這正是任何政治學與社會學都很難解決的問題。

皇帝肯定認為君權至上的社會才是好社會，普通百姓會認為只要是太平社會就是好社會，知識分子的想法會複雜多變一些，總而言之，如果僅僅站在政治學和社會學的角度，這個問題永遠也不會有標準答案，只有出自不同立場、不同偏好的五花八門的答案。