這樣的開篇很聰明，因為明明該講邊防對策，王守仁卻說邊防只是枝節問題，不足為慮。頭痛醫頭、腳痛醫腳的辦法是不行的，只要將朝廷的不良風氣扭轉過來，根本問題解決了，枝節問題便會不解而自解。這樣的開篇也很愚蠢，因為打擊面太大，因為一下子就得罪了除少年新進之外的所有人。這時候的王守仁真是年輕氣盛，沒有半點世故啊。

奏疏的開篇說，皇帝很聖明，也很辛苦，所以小臣的心裡話必須對您講。小臣以為，當今的大患在於朝廷大臣表面上裝出老成持重的樣子，心裏全在為九_九_藏_書私利盤算；皇帝身邊的人只會阻塞賢路，招權納賄。習以成俗之下，反而真正憂國憂民的人被當成傻子，真心獻計獻策的人被說成浮躁，朝廷的風氣已經壞掉了。幸好上天仁愛，這個時候出現邊患，這正是憂慮警醒、改弦易轍的機會啊！

是年彗星現，按照儒家的政治傳統，這該是批評和自我批評的時間了。

從奏疏的開篇里，我們會以為此時的王守仁理想主義色彩過重，只曉得責備求全，但我們看八點具體意見里的第二點「舍短以用長」，王守仁竟然也深諳便宜與計算。王守仁的理論是，人無完人，關鍵看領導怎樣知人善任。當初吳起為了做官不惜殺掉妻子，顯然是個殘忍的傢伙，卻成為一代名將；陳平納賄，是個貪婪的人，卻成為劉邦最重要的謀臣之一。還聽說當今的邊關將領，驍勇強悍的人大多因為過失被投閑置散。平居無事的時候，當然不宜擢升這樣的人物，而在當今這樣的多事之秋，用人就當不拘一格。勇悍正有可供施展的正途，而破格徵用罪臣，也正符合「使功不如使過」的道理。九-九-藏-書九_九_藏_書

彗星意味著殺伐，這確實應景。於是，二十八歲的王守仁以新科進士、工部實習生的身份向皇帝遞交了一份《陳言邊務疏》，藉著彗星來臨的機會，將自己的軍事見解詳詳細細地陳說了一番。

這樣的理論，彷彿正是為威寧伯王越而發的。王守仁很明智地看到了事物的兩面性：驍勇強悍若生在平居無事的時候很容易好勇鬥狠、違規犯禁，但同樣的特質在戰爭年景里就會成為優勢。那麼讓我們深問一層：驍勇強悍本身究九九藏書竟是優勢還是劣勢，究竟屬善還是屬惡？顯然，驍勇強悍本身既不屬善，也不屬惡，只有放在具體的情境里，它才會呈現出具體的或善或惡的屬性。王守仁晚年講學，有「無善無噁心之體」一句引來無窮的爭議和不解，其實它的含義只是在「驍勇強悍」這個道理上稍有深入而已。儒家傳統太在意善惡、正邪的二分法，腦筋很難向這個方向略轉一下，現代人理解「無善無惡」的道理就要容易很多了。

早在漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的時候，所謂儒術，半數都是陰陽災異、天人感應的內容，遠不是孔孟所https://read.99csw.com知曉的。凡有異常的天象或氣候，皆意味著人間政治存在著某種缺失，於是皇帝需要檢討，大臣需要進言，宰相甚至會解職以向天下人謝罪。時間愈久，知識愈新，相信這種神秘主義的人自然愈來愈少，但路徑依賴的力量是如此強大，在應對天象的新理論出現之前，古老的傳統至少在形式上仍然被人們維繫著。

奏疏接下來具體而微，列舉出在軍事問題上的八點意見：「一曰蓄材以備急；二曰舍短以用長；三曰簡師以省費；四曰屯田以足食；五曰行法以振威；六曰敷恩以激怒；七曰捐小以全大；八曰嚴守以乘弊。」