第六章 龍場悟道
八
我聞莞爾笑，周慮愧爾言。
披萊歷風磴，移居快幽塏。
人力免結構，天巧謝雕鑿。
冱極陽內伏，古穴多冬暄。
但恐霜雪凝，雲深衣絮薄。
古洞閟荒僻，虛設疑相待。
我輩日嬉偃，主人自愉樂。
第一首記述陽明小洞天的開發經過，第二首開始變得有趣，看來王守仁的樂觀態度已經深深感染了身邊的僮僕，就連他們也九-九-藏-書開始認真發現這石洞生活的佳處了。僮僕們發現這石洞這好那好，只有一點略堪憂慮，那就是怕冬天洞里太冷，沒有足夠的棉衣棉被過冬。第三首字面上是王守仁對僮僕們之所憂慮的答覆，更深一層的意思是對君子境界的一種標榜。為了打消僮僕們的疑慮，王守仁從今昔對比入手：上古巢居，生活水平還遠不如我們；接下來給出「科學解釋」，說陽氣會在洞里封閉不散，所以洞內的冬天反而很有暖意。在這裏或學豹隱，或效龍蟄，默默行自我陶冶的功夫，默默躲避開外界的傷害，物質生活雖然簡陋，但孔子的高徒顏淵簞食瓢飲，「人不
九九藏書堪其憂，回也不改其樂」，難道不是一個很好的榜樣嗎？
夷居信何陋，恬淡意方在。
邈矣簞瓢子，此心期與論。
穹窒旋薰塞，夷坎仍掃灑。
這就意味著，至少在王守仁自己看來，龍場悟道出來的「新見解」半點不新，只不過是對儒家經典的正確解讀而已，其之所以貌似新奇，只不過是因為程朱理學或者說是明人對程朱理學的理九-九-藏-書解背離了儒家經典的本旨，雖然通行天下、萬眾服膺，其實與儒學本質南轅北轍、漸行漸遠；自己要做的是一項撥亂反正的事業，所要宣講的是「正確的」孔孟之道。龍場無書，王守仁憑記憶撰寫《五經憶說》，這算是陽明心學的著述之始了。
龍場生涯就這樣日復一日，在「朝聞道，夕死可矣」的狂喜里，一切形而下的艱難困苦也就算不得什麼了。今天有心理學家做過大樣本的調查統計，發現有過大悲或大喜遭際的人經過半年左右基本都會復歸於常。半年是一個具有心理閾值意義的時間段，王守仁已經健康度過了兩三年的時光，發現這個蠻荒之地遠不似未到之前九*九*藏*書所想象的那般可怖，甚至時有一些意外之喜。
上古處巢窟，抔飲皆污樽。
雖無棨戟榮，且遠塵囂聒。
豈不桑梓懷，素位聊無悔。
豈無數尺榱，輕裘吾不溫。
清泉傍廚落，翠霧還成幕。
童僕自相語，洞居頗不惡。
豹隱文始澤，龍蟄身乃存。
學術上雖然有了頓悟式的突破，但王守仁還是秉持著審慎的態度，以心中默記的五九-九-藏-書經之言一一與新見解印證，終於發現彼此吻合無間，這才徹底放下心來。
某日王守仁在山中發現了一處洞穴，實在是遮風擋雨的好所在。王守仁帶著僮僕開始了石洞改造開發的工程，整治床榻几案。文人所居例當命名，他便直接拿來家鄉陽明洞的名號，這裏便是「陽明小洞天」了。文人的地理從來不儘是經緯坐標上的存在，更是一種精神符號。新居落成當有所記，今天我們會在《始得東洞遂改為陽明小洞天》三首詩中讀出一種「大隧之內，其樂也融融」的意味：
卷帙漫堆列，樽壺動光彩。
營炊就岩竇，放榻依石壘。