依我們的常識，會用意志力的強弱來解釋這些現象，而王守仁的論調暗合西方哲學自蘇格拉底以來的一項經典命題，即「意志薄弱」這種事根本就不存在，或者說只是一種假象，所有「意志薄弱」歸根結底都是知之不深的緣故。今天的廣大煙民都清楚吸煙有害健康，但戒煙的人從來寥寥無幾，是因為意志力敗給了煙癮嗎？不，人們有理性的權衡，覺得吸煙帶來的危害不足以抵消吸煙帶來的快|感，或者並不覺得吸煙的危害真有公益宣傳所說的那麼大，無論哪種理由，都與意志薄弱無關。

美國歷史學家戴維·考特萊特在《上癮五百年》這本書里梳理過主要致癮物品的歷史，其中提到煙草在十七世紀征服歐亞大陸的驚人歷程：那些吸煙的先驅者除了遭受罰款、鞭刑、截肢、處死與詛咒等威read.99csw.com脅之外，每天還會被不沾煙草的人羞辱，不厭其煩地指責煙草讓他們口腔發臭、牙齒髮黃、衣服變臟、流出黃黃的鼻涕、吐出濃濃的黃痰，還說吸煙可能引起火災，對四周都是木造房屋的環境造成致命威脅，雖然如此，還是沒有任何事能阻擋吸煙風潮。今天真難想象那些先驅者是冒著怎樣的風險、承受著怎樣的壓力才能換來一點吞雲吐霧的快|感。

今天千千萬萬有過減肥經歷的人最能夠體會子皮的感受，減肥的原理異常簡單，無非是使消耗大於攝入罷了，任何愚夫愚婦都不難理解，但是，對美食的慾望是如此不由自主，以至於無數次減肥作戰都以失敗告終。英國醫學史家路易斯·福克斯克羅夫特寫有一本有趣的小書——《卡路里與緊身衣：跨越兩reａd.99csｗ•ｃom千年的節食史》，就其書中所呈現的觸目驚心的例證與數據而言，副標題應該叫作「跨越兩千年的節食潰敗史」更加合宜。

現代心理學和神經科學的知識會承認意志力的存在，並且告訴我們，人的意志力是很有限的，顧此則會失彼，也就是說，當我們在某一件事情上耗費了大量的意志力，那麼在其他方面就很容易放鬆自己。

《女性的秘密》，歐洲十三世紀的一本醫學手冊，提供了一個使女人禁慾的良方：喝男人的尿液。至於苦行僧的傳統做法，那是我們在流行小說《達·芬奇密碼》里便可以一窺端倪的：不斷用荊條抽打自己，甚至天天系著荊條編織的腰帶，用血淋淋的痛楚壓制著原始生命力的勃發。《法華經》所描繪的佛土因此顯得格外誘人，那裡「…九*九*藏*書…無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫慾」。

比之禁慾，禁食已經算是輕鬆的事了，畢竟禁食不是絕食；禁慾卻是絕欲，一切形式的性生活都在嚴禁之列，所以一些極端的修行者要去亂葬崗觀察死屍，想象美麗的女人不過是革囊盛血、紅粉骷髏，而中世紀歐洲的基督教僧侶竟然不約而同地想到了同樣的辦法——如此古老的智慧在今天依然行之有效，譬如你想免除失戀的焦慮，不妨將意中人的照片和可怖、污穢的照片放到一起，反覆地看上一段時間，如果你最終沒有愛上那些可怖、污穢之物的話，曾經的意中人就會變成一個使你反胃的角色，從此避之唯恐不及。

「飲食男女，人之大欲存焉」，食與性是我們與生俱來的最核心的慾望，這也就意味著，禁食與禁慾都是在與最深層的人性作對https://read.99csw.com，任何一場勝利總要付出異乎尋常的代價。

既然這是客觀的心理規律，那麼我們明智的做法就是合理分配自己的意志力。但是，作為一種古代認知，「知行合一」與「意志薄弱」絕不相容。王守仁當然不會贊同禁慾，但如果用他的理論來解釋禁慾，只能把失敗歸因於對禁慾的意義知之不真；他也會贊同戒毒，並且會用同樣的理由解釋戒毒失敗。但是，倘若王守仁對現代心理學和神經科學的知識以及對海洛因的效能有了足夠「真知」的話，想來應該會有不同的判斷吧？

這一切似乎都在說明，我們對煙草不離不棄當真不是意志薄弱的結果。即便本著「真知必能行」的原則，我們真的知曉吸煙的危害，也不一定會做出戒煙的選擇。但海洛因之類的毒品會嚴重挑戰人類的意志力，戒掉毒癮遠比節食和禁慾九_九_藏_書難，而這是古代哲學家們不曾遭遇的問題。一個對海洛因的危害有絕對真知並且絕不願意以健康為代價來換取吸毒快|感的人，他戒毒成功的概率會有多高呢？倘若向王守仁以及蘇格拉底以來的拒絕承認「意志薄弱」的哲學家們拋出這個問題，他們會怎樣回答呢？

而這一切代價之所以值得，考特萊特給出這樣一種解釋：「被囚禁的動物遠比野外自由的動物更容易去食用麻醉物。其實，文明社會可以算是一種囚禁狀態。人類本來是小群人結對狩獵、採集，過著居無定所的生活。進入新石器時代以後，多數人從事農耕，生活在擁擠的、受壓迫的、疾病不斷的社群里。近代早期90%的人口陷於痛苦貧窮之際，正是煙草等新興癮品成為大眾消耗品的重要時機。這些東西是對抗難堪處境的意想不到的利器，是逃離現實桎梏的新手段。」