譬如我們一直都在抱怨收入，某天經過銀行，看到運鈔車正停在那裡，於是動一動貪念，幻想一下搶劫運鈔車的情節，在意淫中得到充分的自我麻醉，然後該做什麼還繼續做什麼去。但在王守仁看來，我們既然動了搶劫運鈔車的念頭，就等於付諸實行了，並不因為身體沒動便真的沒做。一言以蔽之，動了惡念，就等於做了惡事，這難道還不該引起重視嗎？所以，只要心裏動了一點惡念，我們都要嚴抓狠打才行！

邏輯思辨確實不是王守仁的強項，而ｈttｐs://ｒｅad.９9csｗ.com有著嚴密的邏輯思辨色彩的學說也很難得到大範圍的追捧。後來弟子們有心將王守仁的學說彙編成文，後者不很情願，覺得還是心口相傳的形式最好。我們僅從「知行合一」這套說辭來看，如果當成文字看，確實會覺得漏洞百出，很難自洽，所以還是要透過文字認真體會王守仁的用心。

那麼，動一下念頭到底算不算行？王守仁其實明確回答過：「算。」《傳習錄·下》有記載說：

對「行」的read.99csw.com重新定義使王守仁從前述質疑當中成功脫身，但這就好像我們普通人說謊一樣，舊謊言的漏洞總要靠新謊言來彌補，而每一個補丁都會增加新的漏洞，又需要更新的謊言來彌補。當王守仁打好這個補丁之後，新問題果然如影隨形：如果動一下念頭就算「行」，那麼任何人只要躺在床上稍稍開動一下腦筋，也就「當真」救助了全世界所有的災民，甚至維護了整個宇宙的和平，而他之所以領不到諾貝爾和平獎，當然不是因為他做得不夠，九*九*藏*書僅僅是因為像他一樣的人實在太多了。

然而這樣的反駁竟然撼動不了陽明心學，因為王守仁對「行」做出了一個相當特殊的定義：「一念發動處便即是行。」也就是說，就連愛慕、厭惡這樣的僅僅動之於心卻未行之於身的情緒，在王守仁那裡都要算作「行」的。

這樣的說法倒也算是用心良苦了，只是王守仁一定對善惡有雙重標準：動了惡念就算做了惡事，但動了善念不能等於做了善事，否則便是「知行合一」陷入了自相矛盾的尷尬境地。

王守仁提出「知行合一」，本意是突顯「行」的意義，但是順著他的理路走下去，反而會走到他的對立面去。倘使我們不去體察他的本心，只是嚴格按照字面來理解的話，一定會認為他在鼓勵人們以知為行、以空想為實踐。事實上確實有學者這樣批判過他，王夫之就說過他這樣分明是「以不行為行」，人倫物理因之而盡廢。https://read.99csw.com