所謂「流入空虛」，這是婉語，實際意思是指「流入禪學」。

上乘法門說來簡單，「直指人心，見性成佛」，只要力氣使對了，成佛只在一瞬間。下乘法門卻複雜難修，先要持戒，數百項戒律單是記住就不容易，再要修定，每天都要花大把時間坐禪入定，hｔtps://reaｄ•9９csｗ•ｃｏm以求最後因戒生定、因定生慧，終於覺悟成佛。朱熹教人格物致知，就很像戒、定、慧的苦修，而王守仁教人舍外求內，儘管也有坐禪式的苦修，但自負資質的學生難免直接悟入心之本體，以為這就是師尊龍場九_九_藏_書悟道的境界了。心學與禪宗，彷彿只有一線之隔。

正德九年（1514年）五月，王守仁抵達南京，就任鴻臚寺卿。官閑無事，講學自然便是第一等的要務。足堪欣慰的是，大弟子徐愛也在南京任職，於是同志日親，越來越多的人聚集在王守仁的門下，九九藏書是為一時之盛況。

所以王守仁這時還會警告那些好談仙佛的弟子：「我年輕時求儒家聖學不得，也曾努力修佛修道，直到被謫往蠻荒之地，三年間始見聖學端倪，後悔從前錯用了二十年的功夫。佛與道的學問，其精妙處與儒家聖學只有毫釐之別，故而不易分辨，只https://read.99csw.com有篤志於聖學的人才能有足夠的眼力。」

對任何一種思想來說，門徒往往是最有破壞力的敵人，陽明心學也不例外。這時候有人帶來滁州的消息，說滁州的那批門人大多放言高論，甚至有漸背師教的人。王守仁出面表態：「我為針對時弊，從高明一路入手接引門人，九*九*藏*書如今見到有些門人流入空虛，不免感到懊悔。所以，今後南京論學只教人存天理、去人慾的省察克制功夫。」

這真是在所難免，因為王守仁所謂「高明一途」與禪宗的方法論簡直如出一轍：慧能一脈的禪宗教人頓悟，說這是針對資質上佳的人而言的，至於資質差的人，還是老老實實坐禪為好。