程頤《伊川易傳》，又名《周易程氏傳》，認為「艮」的含義是「止」，具體說就是人應當止於天理安排給他的那個特定位置。這正如《大學》告訴我們的，如果你是君主，那就要止於仁愛；如果你是臣子，那就要止於恭敬；同理，做兒子止於孝，做父親止於慈，與國人交往要止於誠信……如此這般的話，萬事萬物就會各得其所，聖人治理天下，所做的無非是使萬事萬物各得其所罷了。

事情的後續發展證明了一條真理：重要的決定不妨緩一緩再做，切莫操之過急。

王銀一系，被近現代的思想史研究者稱read.99csw.com為「王學左派」，變儒學的溫柔敦厚為高蹈奮發，使所有以懷瑾握瑜自命的人盡情彰顯心中的珍寶。譽之者稱其為思想解放，毀之者視其為群魔亂舞。陽明心學成也王銀，敗也王銀，而王守仁當時收下王銀這個弟子，很近似《西遊記》里唐僧收下孫悟空之後的感覺，既欣賞他除妖伏魔的神通，又為他的野性難馴而大傷腦筋。

艮，貌似只是將「銀」去掉偏旁，顯得文雅一些罷了，但王守仁之所以這樣改，顯然在針對王銀的性格。「艮」是《周易》當中的一卦，尤其為理學九*九*藏*書家重視。周敦頤曾有一句名言：「一部《法華經》，只消一個艮字可了。」

王銀在拜師之後回到驛館，不斷回味著適才的辯論，越想越懊悔自己服輸得太輕率。經過一夜的縝密思慮，第二天一早，王銀匆匆上路，再戰王守仁。

王銀，現在應該稱他為王艮了，因為他是從社會底層靠自學出身，從未受過書香門第的君子教育，所以行事做派每每顯得浮夸，最缺乏分寸感，換言之，不太能夠「止於其所」。古人的名與字總有含義上的關聯，王守仁為他取字「汝止」，其含義通俗以言之，不啻在說「ｈtｔpｓ://reａd.９9cｓw.com你可要消停一下啊」。

王守仁倒很欣賞王銀的態度，再戰也無妨。結果在又一番辯論之後，王銀終於心悅誠服，拜在王守仁門下。在明代思想史上，這一刻的重要性無論怎麼高估都不過分。陽明心學的市井色彩也好，桀驁不馴的叛逆精神也好，自我意識的高度膨脹也好，後人心目中這些最突出的陽明心學的特質，其實主要都是由王銀在後來一手打造出來的。

理學家對艮卦的理解雖然只是一家之言，而且絕不符合《周易》古義，但為求王守仁對艮卦的理解，我們就必須在理學家的易學經典里找答九-九-藏-書案。

這當然是一種大而化之的說法。如果不把這種邏輯當真的話，我們甚至可以說宇宙間的一切問題都可以伸一根手指來解答。《法華經》八萬多字，如果刪去全文，替換成一個「艮」字，恐怕惱火的不只是佛教徒吧？而如果把周敦頤的話理解為《法華經》的主旨與艮卦暗合，倒也有幾分在理。

艮卦的《象傳》有一句話也格外適合王艮：「君子以思不出其位。」王艮的所思所想偏偏總是出位的，而出位往往意味著出格，既讓旁人看不慣，也很容易給自己以及親朋好友招致無妄之災。後續的發展一再證明，王艮真是一個不折不扣九*九*藏*書的惹禍精，王守仁每每被他弄到焦頭爛額，而他偏偏天真而摯誠，有死纏爛打的認錯本領，讓人縱然想甩也甩不脫他。

所以在收下王銀之後，王守仁做的第一件事就是為他改名取字，將王銀改為王艮，取字汝止。

道理雖然簡單，但人們往往不能止於其當止之處，這都是因為受到了慾望的迷惑。而一個人必須既不受外物的誘惑，又不被內心的慾望所干擾，這才能夠止於其所。