九九藏書

《一日一善》是托爾斯泰人生最後十五年的心血結晶，彙集了叔本華、尼采、孔子、老子、佛陀、梭羅等偉大思想家的智慧精華，按照春夏秋冬，分為四冊，是托爾斯泰一生最重視、耗費精力最多的絕筆之作。《一日一善》將一年366天中的每一天作為一個章節，包括了信仰、靈魂、慾望、愛、自我、暴力、國家迷信、宗教、死、理性、幸福等人生主題。內容龐雜，寫作卻簡潔而樸實，是一本適合大眾閱讀的哲學筆記。

編纂《一日一善》無疑是一項巨大的工程，而托爾斯泰更是在生命的最後一刻仍繫懷於一日一善的校稿工作。這位被譽為關懷世上無數苦難大眾的良知，用他這本求道巨著，為自己也為人類闡釋了有關人生的意義和使命的真理，讓真理切實地存在於我們每個人的生活之中。生活處處是哲學，只要讀者用心去閱讀《一日一善》，便可以從每日的章節中得到啟示和鼓舞！讓讀者積聚正能量，收穫寧靜與幸福。

《一日一善》是托爾斯泰人生最後十五年的心血結晶，彙集了叔本華、尼采、孔子、老子、佛陀、梭羅等偉大思想家的智慧精華，按照春夏秋冬，分為四冊，是托爾斯泰一生最重視、耗費精力最多的絕筆之作。《一日一善》將一年366天中的每一天作為一個章節，包括了信仰、靈魂、慾望、愛、自我、暴力、國家迷信、宗教、死、理性、幸福等人生主題。內容龐雜，寫作卻簡潔而樸實，是一本適合大眾閱讀的哲學筆記。

編纂《一日一善》無疑是一項巨大的工程，而托爾斯泰更是在生命的最後一刻仍繫懷於一日一善的校稿工作。這位被譽為關懷世上無數苦難大眾的良知，用他這本求道巨著，為自己也為人類闡釋了有關人生的意義和使命的真理，讓真理切實地存在於我們每個人的生活之中。生活處處是哲學，只要讀者用心去閱讀《一日一善》，便可以從每日的章節中得到啟示和鼓舞！讓讀者積聚正能量，收穫寧靜與幸福。

《一日一善》是托爾斯泰人生最後十五年的心血結晶，彙集了叔本華、尼采、孔子、老子、佛陀、梭羅等偉大思想家的智慧精華，按照春夏秋冬，分為四冊，是托爾斯泰一生最重視、耗費精力最多的絕筆之作。《一日一善》將一年366天中的每一天作為一個章節，包括了信仰、靈魂、慾望、愛、自我、暴力、國家迷信、宗教、死、理性、幸福等人生主題。內容龐雜，寫作卻簡潔而樸實，是一本適合大眾閱讀的哲學筆記。

編纂《一日一善》無疑是一項巨大的工程，而托爾斯泰更是在生命的最後一刻仍繫懷於一日一善的校稿工作。這位被譽為關懷世上無數苦難大眾的良知，用他這本求道巨著，為自己也為人類闡釋了有關人生的意義和使命的真理，讓真理切實地存在於我們每個人的生活之中。生活處處是哲學，只要讀者用心去閱讀《一日一善》，便可以從每日的章節中得到啟示和鼓舞！讓讀者積聚正能量，收穫寧靜與幸福。

◎中國當代思想隱士熊逸，沉浸十年力作。

◎全書超過50萬字，橫貫王陽明的一生。

◎這是一部個人專著，而與眾手編纂有別；如果想要了解王陽明，閱讀本書就夠了。

◎與純粹學術的呆板文風完全不同，《王陽明：一切心法》是一部流暢優美的故事集。

◎全新精裝修訂——高貴典雅；封面燙白印黑——匠心品質；80G水晶純質——純靜雅緻；雙封精心設計——隨心更換。具有典藏意義。

◎《王陽明：一切心法》是一部誠意之作，它權威、有趣、真摯，易懂，只為讓你了解真正的而不是為誤解的王陽明，了解「心」在王陽明的思想體系中的核心概念。它是驅動整個世界總的發動機。不是看破紅塵、心如死灰。而是一場在針尖上飛旋的舞蹈，無時無刻不在努力保持平衡，同樣讓你了解心學的真諦而不是浮於表面的心靈雞湯。

普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞。《明實錄》里的王陽明不但姦邪，還很有幾分色厲內荏的醜態，是一個牆頭草一般的投機分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態享受著信徒的阿諛與供奉。

及至清朝編修《明史》，才算是以新一代的官修正史為王陽明做了正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑寫就的私史里，他又彷彿頭頂光環的聖徒，有神鬼莫測之能，每每還有靈異的奇遇。

於是我們每個人對王陽明的態度，往往取決於自己對史料的採信方式以及認知誤區之有無或多寡。是的，這本身就是一件很有趣、很耐人尋味的事情。

讓人捧腹的《壇經》趣談，深刻通透的佛學解析

請八戒來說禪有些格外的好處，首先是通俗有趣，其次是可以站在高老莊的立場來觀察佛學，比唐僧講經要人性化得多，說的也都是能讓普通人一聽就懂的話，而最重要的是：敢於追問到底——對一些別人都不好意思繼續追問的問題，只有八戒才會鼓足臉皮窮追猛打，非要把砂鍋打破不可。

本書是一本說禪的通俗讀本。作者從《壇經》入手，在梳理禪宗思想淵源的時候會由禪及佛，涉及印度佛教的學理紛爭與中國佛教的傳承演變，連帶對一些許多人都只知其然的東西，也會澄清一些對佛教的常見誤解，比如善惡有報、靈魂不滅、轉世投胎、天堂地獄等。

《責任的重負·布魯姆、加繆、阿隆和法國的20世紀》是托尼·朱特的代表作之一。

在這本書中，他選取了阿爾貝·加繆、萊昂·布魯姆、雷蒙·阿隆這三位法蘭西精神優秀的代表人物，還原他們生活的年代，考察他們的言行與歷史縱橫嬗變之間的聯繫，討論知識分子與思想史的諸多重要議題。

托尼·朱特認為，評價知識分子的核心詞應是「責任」。這三位道路迥異卻共同擁有「勇氣與正直」這種道德人格的知識分子，在投入公共生活之後，將個人利益置於公共責任之下，以獨立的良知發言，以一致的言行影響現實政治、糾正時代謬誤，並不惜為此付出沉重的代價，才有所謂「責任的重負」。

他們活在一個不負責任的時代，但更重要的是，「他們經歷過，並反對這個不負責任的時代」。

可以說，他們不單代表了現代法國的思想和政治文化中獨特的、令人憬悟的一種聲音，還代表了現代社會和思想中許多優秀的持久的價值——過去是，如今也是。

《反抗者》（L'Homme révolté），是法國諾貝爾文學獎獲得者阿爾貝·加繆的代表作之一，於1951年出版。

在這本旁徵博引的散文中，加繆秉承坦率、正直的態度，重新審視了人類歷史長河中閃現的反抗精神：歷史層面的法國大革命、俄國革命；思想家層面有薩德侯爵、聖茹斯特、尼采、馬克思；思潮流派從虛無主義到超現實主義，從無政府主義到自由主義。加繆在《反抗者》中流露出的批判精神最終奠定了本書的經典地位。

如果說加繆一生創作和思考的兩大主題就是「荒誕」和「反抗」，如果說哲理隨筆《西西弗神話》是加繆對於荒誕哲理最集中的闡釋，那麼《反抗者》就是全面闡釋他反抗思想的理論力作。笛卡爾有一個舉世聞名的命題：「我思故我在」，把思想提高到人之所以為人、人之所以存在的唯一標誌、唯一條件。加繆在《反抗者》中，則提出這樣一個命題：「我反抗故我在」，將反抗視為人之所以為人、人之所以存在的標誌與條件。是的，既然世界本就是荒誕的，對人的理想、人的願望、人的呼喊只有冷漠的沉默與惡意的敵對，那麼，人如果沒有反抗，又何以為人？又與蠕蟲何異？既然人生而荒誕，為了不至於自殺，為了在荒誕和絕望中尋出人值得活下去的理由，就必然要進行反抗。也唯有通過反抗這一條出路，才能最終體現出人之為人的尊嚴和意義。《反抗者》體現出來的精神和勇氣，足以與《西西弗神話》前後輝映，足以為加繆「在荒誕中奮起反抗」的一生畫上一個完美的句號。

本書原名《噁心》，又名《安托萬·羅岡丹的日記》，為法國思想家讓-保羅·薩特所著。

薩特在書中設定主人公得了一種病症，並指出這種病症是每個人都可能得的，因此羅根了有時處在不適狀態中而犯「噁心」，我們也可能犯「噁心」。羅根丁在搏鬥，他企圖擺脫他的真實存在，與過去的一個或某些藝術品、甚至一段爵士音樂（some of these days 這段時光的一瞬）來認同，去達到某種自由。這就是薩特在此書中所要表達的中心思想：「存在與自由」。

本書收錄了尼采對哲學、科學、生命、自由、偏見、家庭、宗教、倫理等各方面的見解，充滿了心理學的洞見和藝術的奧秘，以振聾發聵的真知灼見和橫空出世的警世恆言向世人展示了他的思想和生活。尼采對人的局限性的思考可以為處於東西方文化碰撞中的當代中國思想界提供有益的借鑒。尼采不同於西方傳統哲學思想家的地方在於，他挑戰了形而上學的思維方式。他將形而上學的局限性歸結為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對文化問題的關注。

《尼採的智慧·尼采自我哲學解讀》全書分為四卷：卷一，人生的告誡；卷二，天才的感悟；卷三：理性的思考；卷四：瘋狂的激情。全書囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張，包含有很多驚世警言，如「人是應該超越的東西」、「上帝死了」等。

讀其書而知其人，明其義而囿其辭。我們深信《尼採的智慧·尼采自我哲學解讀》對於幫助讀者了解尼采有重要的作用。在存在主義的演講過程中，尼采佔著中心的席位：如果沒有尼采，那麼雅斯貝爾斯、海德格爾和薩特是不可思議的。並且，加繆《西西弗斯的神話》的結論，聽來也像是尼采遙遠的迴音。他是一個幽靈，一個在人生的旅途中徘徊在理性與非理性之間的幽靈；他是一個天才，一個在人類哲學史、美學史上恣意表演的天才。他是一個孤獨寂寞的先哲，一個在冷酷的銀河裡閃爍的星星。

還有誰能高呼惟有日神與酒神及美好理想與非理性主義的激情碰撞，才能擺脫噩夢的糾纏呢？惟有尼采，他的瘋狂近乎癲狂。他的生命的衝動、意志的力量，讓無數人徹夜難眠。

《尼採的智慧·尼采自我哲學解讀》囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張，包含有很多驚世警言，如「人是應該超越的東西」、「上帝死了」等。

這回徹底讀懂《孫子兵法》！通俗通透解讀經典戰例，逐字逐句講透兵法原意。

《孫子兵法》6111字，似乎每個字都艱深玄奧，讓很多人望而卻步；其實，只要抓住兵法的根本思想，就會發現處處豁然開朗、字字明明白白。

本書作者華杉，研究孫子兵法二十余年；在本書中，抓住兵法根本思想，通過155個經典戰例，將《孫子兵法》的原意剖析得詳盡透徹。同時援引2000多年來，解讀《孫子兵法》的傳世注家曹操、杜牧等11人的註解，從不同角度還原兵法原意。

全書通俗流暢，精彩紛呈；背水一戰、圍魏救趙等經典戰例，更是講解得令人身臨其境，猶如置身戰場上空，看交戰雙方兵馬調動，浴血奮戰，在震天的廝殺聲中演繹著兵法的深邃思想。

翻開本書，直窺《孫子兵法》堂奧，既簡單、又深邃、既樸實、又玄妙；開啟一場通往智慧的非凡閱讀體驗。

本書在著力講透兵法原意的同時，尤其針對人們對《孫子兵法》的普遍誤讀、誤解，做了鞭辟入裡的詳解分析。華杉先生研究《孫子兵法》二十多年，本書的部分內容早已通過各種內部演講、微博、微信等媒介，在坊間廣為流傳。

被視為記載「上帝話語」的聖經，數千年來啟發並激勵了無數人的心智。然而，聖經《創世記》中眾人耳熟能詳的故事，卻經常讓人心生質疑。為什麼該隱妒火攻心，殺了弟弟卻安然無恙？為什麼上帝發個脾氣，無數的生靈就得溺斃？為什麼亞伯拉罕殺子未遂卻受讚揚？這到底有沒有天理？

德肖維茨在課堂里提出這些問題，並給予解答。他精心挑選了十則最為引人爭議的《創世記》故事，旁徵博引歷代典籍文獻，從法律的視角提供了精闢的見解。他不僅評論故事主人翁的行為，甚至毫不避諱地討論上帝的行為。由此，德肖維茨告訴我們，《創世記》故事里令人難以捉摸的公理正義原則是如何啟迪與發展出了現代法律。

翻譯這部綜合性的法律哲學著作，主要有兩個目的：一是試圖通過這樣的努力為中國法學的重建做一些知識上的基礎工作，因為當時的中國法學在現代法制建設的要求或驅動過程中正陷於歷史性的困境之中：一方面要為這種法制建設的努力作正當性的論證，另一方面又因法學研究的長期停頓而明顯缺乏這方面的法律知識支援。第二個目的則是試圖通過這部法律哲學著作的翻譯/思考實踐而對自己在法律方面的疑惑做一些知識上的清理工作，因為我在當時就已經明確意識到，在法律哲學思考的領域中，人、自然和社會在法律架構下的關係，人或法律人與法律在知識上的關係以及法律權威的正當性等問題極為繁複，絕非人們一般想象那般自明簡單。

本書把散見於1940年《法理學》一書中的有關法理學思想發展的歷史資料集中在第一部分。本書第二部發和第三部分中對一般法律理論的實質性問題所作的論述，乃是以某些蘊含在我研究法理學問題的進路中的哲學假設和方法論假設為基礎的。

《東方文化八題》是來自中國北大校園的8堂教授授稿。內容主要圍繞東方文化這一主題而展開。具體內容涉及印度美學、摩訶婆羅多、漢譯佛教文獻、楞伽經、梨俱吠陀、甘地、泰戈爾二書和阿•泰戈爾。課堂講授深入，主題專一，內涵深刻。

本書包括了神聖的尤里烏斯；被預言的羅馬皇帝；英年早逝的亞歷山大；武則天的皇帝命；朱棣兵變早預謀；《諸世紀》與法國大革命；拿破崙稱霸不是夢；沙俄註定要滅亡；小說家預言珍珠港情節；德國終將被一分為二等內容。

這是一部關於瑪雅預言最完整、最深入、最接近真相的揭秘之書!瑪雅末日預言，這是一本最接近瑪雅真相的解密之書。沒有一本書，如此接近神秘的瑪雅人；沒有一本書，如此接近瑪雅《末日手稿》的真相；沒有一本書，如此接近2012年12月21日。