九九藏書

你相信這是在東京嗎？十平方米的空間，一扇窗，一塊睡覺的地方，沒有浴室或廚房，掛滿衣服的晾衣繩橫貫頭頂，腳下是糾纏的電話線、成摞的雜誌、昨日的垃圾，桌上是塞滿煙頭的煙灰缸、喝了一半的飲料、東倒西歪的護膚品。 在小小的蝸居里，存在著媒體幻象之外真實的東京風格。傢具是撿來的，風景是借來的，然而心愛之物觸手可及，玩偶、漫畫、唱片、鞋帽收藏幾乎溢出房間，常去的小酒館、公園、海灘、賽馬場出門就到。無須花很多錢也能瀟洒地生活。

林語堂的人生哲學亦如他的社會觀、政治觀和歷史觀一樣複雜。林語堂自幼耳濡目染于親情似海的基督教家庭，他念的小學、中學和大學都是教會辦的學校；宗教觀念深銘其心。以後長期生活在西方文化環境，受到系統的西方文化熏陶，而又對中國的儒、道、佛進行過深入的研究，因而他在理解中國的傳統和現實、選擇人生時，往往帶著西洋紳士的頭腦和眼光。……

史傑鵬繼《鵠奔亭》后暌違五年的長篇小說作品！

歷史、懸疑、愛情、神話……洗鍊的文字在先秦與現代、夢境與現實、地下與光明之間返回，迤邐的奇思掇拾歷史穿落，瑰麗傳奇披覆墓葬的愛情，千年楚墓中聆聽鬼魂之語……

古代巫師伍笙、青年學者方子郊，他們的愛情都在戰國古墓中寸斷成灰，在可怖殘酷的現實與夢境中碎散一地。

青年學者方子郊偶然得到一個戰國墓葬中出土的木俑，他發現木俑中有著精密的結構，還暗藏有兩幅帛書。方子郊對木俑和相關出土材料進行深入的考究，越來越多的線索指向楚頃襄王時代一段鮮為人知的歷史……楚王、漣漪公主、巫師伍笙，他們的夢境和秘密，最終都湮滅在凄涼的楚墓和失傳的歷史中。

常言道：歷史猶如一面鏡子，可以幫助人們知興衰，明更替，了解世界大勢之所趨，吸取前人的經驗教訓；，走好自己該走的路子。

當前，正值世紀之交，20世紀就要過去，21世紀即將來臨。這時，如果能有一本史書，幫助我們回顧一下就要過去的過去，展望一下未卜的將來，那將是極為有益的。

幸運的是，在我們面前已經有了一本當代人寫的當代史書——《極端的年代——1914-1991》。正如作者本人在書中所言，這是一部由20世紀的當代作者，寫給20世紀後期的當代讀者閱讀的著作。它將為我們述說兩次世界大戰以及無數局部熱戰給人類帶來的苦難，40年冷戰造成的不安，科技進步的利和弊，社會、教育、文化變革的長和短，資本主義發展的榮...

機場原本只是旅行中的過渡性空間，發生的不過是「出發」與「抵達」，但在阿蘭·德波頓的眼中，卻成為了一個綜合各種文化面貌的博物館。

2009年夏天，阿蘭·德波頓獲邀擔任英國希斯羅國際機場的「首位駐站作家」。他可以結識來自全球各地的旅客，訪談形形色色的人物，包括安檢人員、飛行員、首席執行官，乃至機場牧師；他還可以在出境大廳、入境大廳、機場限制區和機場酒店隨意進出，德波頓以他獨特的視角探索著機場這個熟悉又神秘的「非場所」，觀察著其中的奇妙與庸俗之處，以及旅客與員工的互動。一周后，根據他的所見所聞，以他融合了風趣和智慧的一貫筆觸，寫出了這部非凡的跨界文化創意之作，探討旅行、工作、人際關係以及日常生活的本...

《歷史在你我身邊》與《掃起落葉好過冬》、《一路走來一路讀》同屬一類，為林達近年文章的結集，不同的是前兩書內容基本都圍繞美國，而本書則多有中國及世界其他地方的故事，顯示了作者眼界的開闊和思考內容的多樣。至於敘事和文字風格仍沿襲以往的精準流暢和親和性。

《歷史與看客》精選了張鳴近年來最具代表性的歷史類雜文30餘篇。全書分三部分《歷史·人物》、《歷史·故事》、《歷史·迴音》，每部分由十篇左右的雜文。如《世紀末的看客》、《兩個糊塗丞相的故事》、《林則徐的澳門之行》、《簧聲戲影里的西太后》等，盡量把歷史那些引人深思、可以為鏡的歷史小故事，以詼諧生動的語言表述出來，並加入作者獨特的理解，從而借古喻今，引人莞爾，又引人深思。

全書涉及了中國不同年代的歷史事件和人物，作者視角另類，筆調生動，勾勒出歷史中形形色色的大小人物和不為人知的奇聞軼事，剖析歷史深處所隱藏的秘密和真相。「歷史與看客」，有歷史八卦，有歷史揭秘，有歷史翻案，有史事反證，還有對世態民生、草...

……知華族文化生命之圓融通透。與夫聖學之大中至正，其蘊藏之富、造理之實，蓋有非任何歧出者之所能企及也。（《認識心之批判》序言）

我們試看這三人所用的句法：非西人所能及者、非西洋人識量所及、非任何歧出者之所能企及，完全是如出一轍的抹殺主義。他們的句式都是非……所及的格局，都有著目空一切的狂妄，但是他們三位只是九牛一毛而已，這種妙人今天還多著呢！試看有多少人摒西醫不用，而迷戀著五運六氣寸關尺的中醫？有多少人摒正規音樂不學，而迷戀著七音六呂笙簫緣的國樂……這種中勝於西的觀念最容易導來以此類推、舉一反三的誇大，而這種誇大卻又正是濫用民族自信心的顯例！

中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細細聽去，也回蕩著胡笳長笛。

只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。

遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。

這本書要捕捉的，就是曾經讓中國人痴迷了兩百年之久的崑曲的笛聲。　

十二年前，我曾向台灣的聽眾描述過這種笛聲。

應《聯合報》之邀，在台北中央圖書館發表了一個有關崑曲的演講。演講之餘，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關崑曲之美的長篇對談，發表于《中國時報》。那是我第一次到台灣，《文化苦旅》還沒有在那裡出版，因此我留給台灣的第一印象是一個崑曲研究者。

　十二年間經歷了很多事情，我的主要精力投注在對人類各大文明廢墟的實地考察上。忘了是在地球的哪一個角...

本書內容：她們是一黨。她們眼黑著這邊，天天尋覓什麼風吹草動，喊喊喳喳，吹向邢夫人的愚昧的軟耳朵。

我剛才說了，有一種七十八回本流傳過，書到寶玉祭雯，在池邊泣讀《芙蓉女兒誄》，便失掉後文（另有考證為據）。從這種本子來看，書中最末部分所寫的一件特大事件——不祥的預兆，即是抄檢大觀園，那是第七十四回的事了。這件醜事與鬧劇，正是魯迅先生所說的已露悲音姜涼之霧遍被華林，關係至為重大。這場劇是誰導演的？就是王善保家的，是她挑動了王夫人的驚嚇與怒氣。……

在儒家之外，老子和莊子另闢了一條更寬廣的路，帶來一種更超越的人生智慧。孔子的哲學，處理的是平凡世界中的倫常關係，非但不令人激奮，反易磨損人對精神方面的渴慕，及幻想飛馳的本性。而老莊的哲學——這種探究生命底蘊的浪漫思想，為中國人開了另一扇門，辟了另一個心靈的空間；兩千年來，撫慰了無數創傷的靈魂，使得人們在世俗努力掙扎時，有可迴旋的餘地。

學貫中西的國學大師林語堂，于風趣中見睿智，前所未有地「以庄解老」，將老莊思想的獨特魅力娓娓道來；拋開煩瑣的訓詁考辨，用人生的閱歷、生命的覺悟去品味老莊哲學，將那原本生澀難解的文字賦予血肉，給予全新的靈魂。

老子具有異於常人的智慧，憑藉一雙犀利之眼，看穿了人世間的...

《舊山河》是刀爾登的歷史文化隨筆集。《舊山河》以另類的視角和犀利的筆觸，重寫歷史中的各色人物和軼事，見人之所未見，引領讀者去思考中國幾千年的文明給中國歷史、給國人，乃至對當下帶來的影響。《舊山河》作者刀爾登的文風從容、收放有度，不鋪張，見好就收，常被誤以為是深刻，其實他追求的不是深刻，就是刁。「在平民看來，順康年間，除了頭頂上多根辮子，生活和從前，也沒很大的不同，風俗依舊，人倫依舊，豆腐也還是原來的味道」。

「土財主派兒子去念書做官，白胖胖的一個孩子出去，回來已變成儒士」。

「家裡有鬼，山上有神，哪個也得罪不起，所以進廟燒香，入觀求籤，還有幾百個雜神，都得磕頭，宜乎古人之半月板容易受傷也。」

...

36封21世紀的家書　代與代之間最好的禮物

千言萬語一扇門，等待開啟

眼看著兒子從少年變成人，

龍應台發現她完全不了解兒子的內心世界，

新時代，新世界，新人類。

在封閉的兩代關係中，

青年兒女的煩惱和中年父母的挫折，

有沒有一個可以打破沉默、開始溝通的窗口？

一本跨世代、跨文化的兩代交鋒對話即將登場。你從來沒有想過，兩代人是可以這樣面對面的。藉著《親愛的安德烈》的書寫，龍應台和21歲的安德烈共同找到一個透著天光的窗口。透過36封電子家書，兩代人開始──打開天窗說亮話。透過《親愛的安德烈》的天窗與天光，親愛的青年子女，或許你可以帶著這本書去敲敲爸爸媽媽的門。親愛的天下父母，也許這本書就是你晚餐桌...

當托尼·朱特談論歐洲的時候，歐美各國政要、學者、社會精英都會認真聆聽！什麼是歐洲？歐洲將何去何從？歐洲統一將對世界產生什麼影響？翻開托尼·朱特《論歐洲》，更新我們對歐洲的認識、對世界的理解。

歐洲，經歷著人類歷史上前所未有的變革進程，正以毫不聲張的方式重塑著現代世界。目前，具備成為全球大國的實力或潛力的政治實體只有三個：美國、中國和歐盟。有樂觀者聲稱，21世紀將是歐洲的世紀。

但對於歐洲的未來，托尼·朱特持審慎的態度，甚至自稱為「歐洲悲觀論者」。通過明晰、理智和優雅的文字，他將這塊曾經分裂的大陸視為一個變化中的整體，梳理了「二戰」后歐洲的發展脈絡。他認為，西歐戰後復興和重新崛起的有利形勢將永遠...

這本書里記錄的是作者2005—2009年左右（尤其是2006—2007年）生活里的點點滴滴。在這本書里，被「審視」的東西雜七雜八，有街上的瘋老頭，有同宿舍的室友，有愛情、電影和書，大到制度，小到老鼠。由於我寫這些東西的時候，出發點並不是寫一本書，所以不同文章往往風格迥異，長短不一，質量不均，隨著社會形勢、荷爾蒙周期以及我逃避生活的力度而起伏。