九九藏書

《痛苦的中國人》具有鮮明的漢德克風格，以近乎輓歌式的深情描寫和無所畏懼的正義良知，展現出一個不同於主流媒體的南斯拉夫和塞爾維亞，既有文學上的探索和實驗，也有政治領域的思考和立場，是全面了解漢德克的思想和風格的不可錯過的作品。

《痛苦的中國人》收錄了漢德克的四部作品，包括小說《痛苦的中國人》和三篇遊記，即《夢想者告別第九王國》《多瑙河、薩瓦河、摩拉瓦河和德里納河冬日之行或給予塞爾維亞的正義》和《冬日旅行之夏日補遺》。在《痛苦的中國人》中，作為一個出現在主人公夢境中的神秘的陌生人，「痛苦的中國人」一再成為主人公竭力克服內心痛苦的隱喻；三篇觀察和遊記則標志著漢德克一個新的創作時期，也體現了他面對歐洲劇烈的政治動蕩所表現出的無所畏懼的正義良知。

這是一部極具識別性的彼得·漢德克作品：包括場景、氛圍、聲音和張力，……那些不由自主地被小說、詩歌，奔放的想象力和富有思辨性的幻想所吸引的人們天生就是漢德克的讀者。

——《出版人周刊》

毫無疑問，漢德克具有那種有意的強硬和刀子般犀利的情感。在他的語言里，他是最好的作家。

——約翰·厄普代克

漢德克是活著的經典，他比我更有資格得諾貝爾獎。

——埃爾弗里德·耶利內克（2004年諾貝爾文學獎得主）

在同一個世紀的開始和結束，在東方和西方，兩位具有類似藝術風格的作家卡夫卡和殘雪的相遇，是一件極其有趣，甚至可以說是激動人心的事情。

本書作者殘雪的作品是一種哲學，一種用細膩的女性直覺寫出來的高深哲學。對她的闡釋是中國當代迴避不了的一個歷史任務。

殘雪是作品在國外被翻譯出版最多的女作家。日本河出書房新社、春秋文藝出版社、美國西北大學出版社、霍特出版社、義大利理論出版社等十余家知名出版社出版過殘雪的作品。

《遠方，是生命的航程：費孝通域外隨筆》體現了費孝通在遊歷西方各國的同時，用一個社會學家的目光注視和觀察西方世界，記錄了歷史與現代、政治與經濟、先進的科學技術與傳統文化的衝突，為人們展示了「地球背面」萬花筒般的世界。同時，他心系祖國，目光長遠，將東西方社會進行了系統的對比與分析，提出了許多新穎的觀點，具有前瞻性和實用性，字裡行間透露著深沉的家國情懷。本書主要收錄了費孝通在留學期間和訪外學術交流時寫作的散文。這是一個社會學家眼中的，對域外社會生活多姿多彩的描述。這是一本深度和溫度並存的遊記。

《人間，是溫暖的驛站：費孝通人物隨筆》是費孝通先生的一本人物散文隨筆集結，記錄了費孝通先生身邊眾多的人物和國外歷史名人，展現了一代人的風采、信仰和精神，而他們身上的那種精神彌足珍貴，正是當今社會逐漸缺失的，應該引起我們的警惕和思索。

從《腳步，是文化的刻度：費孝通文化隨筆》中，讀者可以了解費孝通如何通過「人人可以看到的事」，表達自己對厚重的中國文化的理解和思考；可以感受作者對親友、師長一往情深的思念。可以領會一個社會學家眼裡觀察到的，對社會生活多姿多彩的描述。作者長期從事社會學、人類學研究，常常能從生活細節中發現閃光點，選篇範圍從青少年時代到老年時代，內容豐富，文字質樸。

晚年的瑪格麗特·杜拉斯生活在疾病的困擾之中，寫作、孤獨幾乎成了她生活的全部。揚·安德里亞·斯泰納的到來為她打開了一扇窗，去呼吸，去回憶。去揮灑最後的激情。痛苦的力量仍在，但已轉向了對人類命運的關懷。以情人的名字為題，這本《揚·安德烈亞·斯泰奈》亦如對情人的喃喃私語，八〇年的夏天，也因此充盈起來。

杜拉斯晚年的一部隨筆集，一九九三年出版。題名為「寫作」，但並不局限於寫作本身。作家的點滴回憶與感受：孤獨、酒精、情人、獨居的鄉村別墅、電影、乃至對小哥的愛都融入其中。全書收錄了五個短篇，分別為《寫作》、《年輕的英國飛行員之死》，《羅馬》，《純潔的數字》、《畫展》。

《痛苦》記述作者瑪格麗特·杜拉斯在二戰期間的個人經歷以及對戰爭問題的思考，也記錄了她如何等待被關在納粹集中營的丈夫的歸來。

《痛苦》背景是戰爭，是戰爭中人的群像，個人所受到的忽視、在龐然大物面前顯出的脆弱無助，成為對社會權威的批判。敘述無所不在的慾望、不置可否的愛情成為人在社會的不公正對待面前一種內在的反抗。

《我不是來演講的》講述了：「我不是來演講的。」首次登台演講，17歲的馬爾克斯如是說。1970年《百年孤獨》已大獲成功，他演講時又說：「對我而言，文學創作和登台演講一樣，都是被逼的。」1982年榮獲諾貝爾文學獎后，演講卻成為他作家生涯的重要組成部分。

《我不是來演講的》收錄了加西亞·馬爾克斯1944到2007年間公開演講的名篇，時間跨度涵蓋他的文學生涯。除了對文學的眷戀與痴迷，講稿中還充分體現出他對社會弊端、文化發展、核危機等問題的關注，以及與科塔薩爾、穆蒂斯等人的動人友情。

讓我們第一次傾聽馬爾克斯的心聲，聽他談自己、談《百年孤獨》、談我們生活的這個世界！

馬爾克斯同另一個哥倫比亞作家、新聞記者P·A·門多薩的談話錄。書中詳盡敘述了加西亞·馬爾克斯的生平、創作實踐及社會活動，他最初的文學訓練，所受的文學影響，對自己作品的剖析，以及對魔幻現實主義文學的解釋。書中穿插著門多薩介紹談話背景的優美散文，被讀者譽為「打開馬爾克斯世界的鑰匙」。《番石榴飄香》可說是最有名、流傳最廣的馬爾克斯訪談錄，書中的許多句子後來都成了讀者心目中馬爾克斯的標誌性言論。

作家將書名命為《番石榴飄香》，亦頗具匠心。加西亞·馬爾克斯在談話錄中說，精選素材有可能提煉出番石榴的香味。這是一個極富拉丁美洲特殊的比喻：番石榴是拉丁美洲一常綠灌木，其果實程球形或卵形，香味濃郁，可供鮮實或制果汁、果凍、果醬。文學作品亦然，只有經過加工，文學素材才能成為藝術品。

《番石榴飄香》可說是最有名、流傳最廣的馬爾克斯訪談錄，書中的許多句子後來都成了讀者心目中馬爾克斯的標誌性言論。

莫言、余華等幾乎所有一線作家，在談到自己的文學創作歷程時，都會提到這本書。強調一下，《番石榴飄香》並不是一本端莊范的書，正如親愛的老馬並不是一個端莊范的作家，本書的有些篇章，老馬的自我爆料簡直讓人目瞪口呆。

《相遇》是米蘭·昆德拉繼《小說的藝術》、《被背叛的遺囑》和《帷幕》后推出的第四本隨筆集，共分為九個部分，涉及繪畫、文學、音樂等各項領域。昆德拉一如既往「出入于藝術之境」，在書中回憶了與弗朗西斯·培根、富恩特斯、勛伯格、阿納托爾·法朗士等人的「相遇」，既是美學的「相遇」，也是幾個時代的「相遇」、更是作者與其舊主題和舊愛的「相遇」。

《奧巴馬：光榮與夢想》一書共全面收集了三十篇巴拉克奧巴馬的主要演講，都十分具有代表性。經奧巴馬總統授權我們對其進行了一定程度的編輯整理，以便更能彰顯出其形象生動的特徵，展現出奧巴馬總統雄辯的口才。

安妮・弗蘭克（Anne Frank）1929年6月12日生，1945年死於德國貝爾森集中營時，距離她的16歲生日尚差3個月。

《安妮日記》是猶太小女孩安妮・弗蘭克在二戰中，遇難前兩年藏身密室時的生活和情感的記載。安妮原來居住在德國的法蘭克福，納粹興起后隨家人避難到荷蘭的阿姆斯特丹。在漫長的25個月內，她用她的筆，用她的夢想，書寫下每一天的事情和自己的成長。作為一名成長中的少女，安妮在日記里表達了她對成人世界的看法、她熱情活潑的天性、不為人知的寫作才華以及初生的愛情。

奧托・弗蘭克（Otto H.Frank）安妮・弗蘭克的父親，是弗蘭克一家經歷納粹恐怖統治后的唯一倖存者。他的餘生致力傳揚女兒的日記，1980年去世。

本書是蔡瀾寫給年輕的人的書信，在他筆下，懵懂的青春、青澀的初戀、甜蜜而複雜的愛情，有情有調，千姿百態。品讀其文，亦在品讀一種別樣人生，從中讀懂一個瀟洒、從容、率真、風趣、豁達的蔡瀾。

在公交車上見到不敢開口表白的情人，這種感覺多麼珍貴！初戀分手后大哭一場，是一種享受……每一個畫面，都能輕易觸碰你心中柔軟的心弦。

從最原始的文獻《易經》來看，我們能了解到什麼呢？答案可能會讓一些人很吃驚：在《易經》里，既沒有提到八卦，也沒有提到算卦的方法。有人可能會問了：「這怎麼可能呢！從古代到現代，這麼多人都拿《周易》算卦，人家是怎麼學會的啊？」

這是一本由問題開始的書，順著作者的思維脈絡，我們逐漸接觸到這樣一些疑問：古人對《易經》真的相信嗎？周朝人能看懂卦辭嗎？《周易》最原本的樣子是什麼？我們所看到的《周易》和最初的有多大差別？歷朝歷代關於《周易》的著述是如何論證的？論證是否嚴謹？《周易》到底有沒有確切的一種解讀？

本書第一站從柏拉圖的《理想國》出發，沿途經停托馬斯·莫爾的《烏托邦》和德尼·維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》，按照烏托邦的經典旅行線路，帶你領略不曾存在過的風景。

第二站經停小站頗為頻繁，從《于丹論語心得》到《機械複製時代的藝術作品》，中途經過《不抱怨的世界》《論語言的起源》《道家美學與西方文化》《奢侈與資本主義》《茶之書》以及《論語》，進行一場「勵志書的詭計和學術書的情感」之旅。

第三站穿越到遙遠的中世紀，從《有閑階級論》到《科文特加登廣場女士的哈里名錄》，一覽「哲學問題和貴族精神」的風貌。

最後經過由《英國文藝復興時期文學史》《春秋大義》《大學的興起》組成的「語言之島」我們將重返起點。