九九藏書

周國平以回歸自然、旅遊、生活點滴為話題，以獨特的哲學角度表述並展開了對生命的感悟和對自然的熱愛：

光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭於人生中的種種事務，不再有興緻扒在車窗旁看沿途的風光，傾聽內心的音樂，那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負了人生這一趟美好的旅行。 兩個生命在世上同時存在過，哪怕永不相遇，其中也仍然有一種令人感動的因緣。我相信，這種對生命的珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。

大學校園裡一直流傳著「男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平」之說，周國平的散文以情理並茂、哲理和詩情交融著稱，二十余年來長銷不衰，滋養了數代年輕人的心靈。這一套《周國平散文經典》精選了作者最優秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國平稱其為「歷年來編選得最好的」版本。

每個人都只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是，不管她終於成個什麼樣子，我們好歹得愛她。

◆ 《舌尖上的中國》總導演陳曉卿作序發願：「有生之年，一定要和焦桐吃一餐飯。」

◆ 品透小吃，品透台灣人文人情；華語飲食文學精品，北大陳平原、復旦陳思和兩大名教授聯手薦讀。

◆台灣「飲食文學教父」焦桐二十年來美食文字精選集結，三十萬字詳解寶島滋味。台灣美食完全導航，引領味蕾的探索之旅。

◆ 米食、麵食、肉食、水產、酒飲、點心、調味……彷彿翻閱字典般應有盡有，百余種小吃大菜，深夜捧讀，引飢腸怒吼。

◆ 美好的食物，都帶著老實的本質。苦甜酸咸諸味交響，最像人生的滋味。

什麼是台灣味道？焦桐用二十年時間踏查食肆，以敏感的味蕾品味，用詩意之筆抒寫，只為回答這一個問題。

台灣好不好吃？彙集中華多元飲食文...

「台灣念真情」是吳念真的第一個電視節目，重播十余年。在這本細述人間邂逅的「台灣筆記」中，吳念真以獨有的樸質語言記錄人間群像。這些都是他電影和小說的現實來源，書中部分篇章更被選入台灣中學語文教材。

傳統的麵茶技藝、黥面文化，或是幾乎被人遺忘的東吉嶼；唱歌的恆春阿媽，或是呼喚記憶的米香老人。台灣人的奮鬥史與平常日子，他們的淚水、歡笑與不變的溫情，都在書中點滴烙印。

本書故事中的主角都是台灣最質樸的平民百姓。他們對傳統的堅持、對美德的理解，體現了台灣最本初的生命力所在，也能讓大陸讀者更加真切地看到那些與我們漸行漸遠的生活方式，理解台灣真正吸引人的地方在哪裡。

論中國大陸落後問題的秦漢根源，當代中國史學的三大主流，海外讀曹雪芹的「文化衝突」，殺一個文明容易建一個文明很難……

《史學與紅學》收錄了史家唐德剛在史學理論、研究方法和紅學方面的札記共計十七篇，論及史學與文學的關係、小說與歷史的關係、海外中國作家的本土性、漢字拉丁化等議題。作者認為，「文史不分」是傳統東、西方史學異曲同工之處，優秀的史學著作往往也是卓越的文學精品，主張史以文傳，避免僵硬執拗地治史，並強調社會科學的重要性。書中細述李宗仁回憶錄成書過程的篇章，可見其在口述史學方面用功之深，作者對《紅樓夢》里避諱問題的集中討論和「以經讀經」分析曹雪芹的「文化衝突」的文章也頗有創見。

《史學與紅學》談...

《同時》是桑坦格的「最後一部」隨筆集，她的「最後一本書」。書名取自蘇珊·桑坦最後一次演說的標題。

內容分為三部分，第一部分以夾敘夾論的方式詳細介紹現代歐洲文學種幾部被忽略的傑作。第二部分是時事評論。由於桑塔格寫作這些評論文章的期間，正是美國外交政策急轉彎和世界局勢動蕩的時期，作者當時對局勢的尖銳評估和對布希政府的猛烈抨擊現在回顧起來是極具預見性的，而對阿布格萊布監獄囚犯事件的犀利剖析並不只是局限於事件本身，而是秉承作者兩部有關攝影專著（《論攝影》和《關於他人的痛苦》）的洞察力、對美國暴力文化提出嚴厲的批判。但更重要的還不是她簡介的準確，而是她在惡劣環境中對知識分子的獨立性的堅守。第三部分是演說...

民國的星空下，謙謙君子，溫潤如玉。那個年代湧現出一批或迂或痴或狂的「民國先生」，他們以「士」為守，以「雅」為基，他們迥然于當今的風度、胸襟、學識和情趣，穿越歷史，透過季羡林先生的文字撲面而來。

本書主要收錄季羡林先生回憶同時代恩師故交的文章，共分三輯：第一輯，君子隆師而親友；第二輯，留得枯荷聽雨聲；第三輯，平生風義兼師友。

食是中國歷史上最豐富的文化載體之一，中國在漫長的五千年歷史中積淀起來的食文化，用一生的時間也寫不完。食文化既有地域性，也有普適性，跟地理、氣候、農耕、習俗、移民等自然環境與人文積淀相關，而不僅僅局限於表面的美崙美奐，它們既是一種慾望的張揚，也是一些慾望的轉注和慰藉。本系列叢書的作者試圖以邊走、邊看、邊吃、邊寫的獨特方式來詮釋中國食文化的精髓。其飲食文字最大的特色是能將其化為一盤盤或油汪汪或清淡淡的菜肴，同時夾雜著淡淡的鄉土氣息。

本書將目光聚焦在江南秀美水鄉所造就的精緻美食上，一簞食，一粒飯，不經意的吃，其味蕾靜靜地熏染在鄉味小居，其感覺卻融入了「鄉愁是味覺上的思念」這樣的美麗文字中。

不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困頓的哲學心靈良方，六個哲學家的智能解決六種人生問題！

英倫才子阿蘭·德波頓了解現實人生的苦難，深深體會到這些苦難引起的傷痛；他認為哲學不應只是躲在象牙塔中的文字遊戲，而是幫助人們解決心靈傷痛的良方。因此，他回到偉大哲學家身上，探索這些哲學家的智能，為我們提供舒緩現實生活鬱悶的慰藉。

針對六個不同的人生問題——不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被認為有缺陷、心碎、困頓——德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學家取經，希望這些哲學家的個人體驗與思想學說能夠在我們飽受痛苦時，舒緩我們的癥狀，甚至根治我們的問題。

唐魯孫是中國飲食文化和掌故雜談方面具有代表性和傳奇性的人物。他以其博聞強記和細膩動人的文字功夫，演繹了一段段「舌尖上的民國史」，功力至深，韻味至長，尤為難得的是，在「吃」之外，唐魯孫還記錄下很多鮮為人知的民俗掌故、宮闈秘聞，以及晚清民國的服飾、手藝、年俗、名人軼事等。

這是一本寫俗世的書。寫的是俗，所以許多地方不能當真。

不能當真，不是說書里的故事和觀點不真，而是說，每一個小世界，映照在眾人眼裡，總是千差萬別。

一人有如是的經歷，在一時一地，生起如是的覺受和情緒，而他人未必領會。

不久前，我喂流浪貓，被它咬了。

有人說，千萬別拿自己的生命去同情那些命更硬的動物了。

我由此知道，與他不相契。

怎麼能因為要付出些代價，就放棄了所愛之事呢？

豈有落得千般好處而不消忍受一點委屈的便宜事。

世間一切俗氣，終究因為不夠勇敢。

肆無忌憚的黃段子、周星馳式的趣怪搞笑、浮沉塵世的自嘲與反諷、隱藏在優雅文字下的宿命和哀愁……這些風格很難讓人想象到會出現在同一個人的筆下。而目前名聲正隆的專欄作家劉原，就是這樣一個「怪胎」。因其文風詭異搞笑，一時傾倒無數讀者，著名文學評論家王干對此評價稱：「劉原用說段子的方式寫文章，用既感性又有天分的文字，讓你撲哧一笑來領略文章背後的意味。」