九九藏書

河州少年馬仲英不堪忍受家族勢力和軍閥的壓迫，揭竿而起，年近十七歲，人稱尕司令。西北軍名將吉鴻昌與之血戰，馬仲英敗退，屢經磨難，以暫編36師名義遠征新疆。此時盛世才正在新疆崛起，面對馬中英的進攻，擅耍權謀的盛世才邀請蘇軍入境助戰，於是展開了自左宗棠征西以來西域最悲壯慘烈的頭屯河大戰，哥薩克騎兵師全軍覆沒。蘇軍又以空軍和裝甲部隊發起攻擊，坦克壓碎了最後一名西部騎手……

這是一部有關英雄和血性的史詩式長篇。金戈鐵馬，碧血黃沙中，有凝重的歷史，有浪漫的情懷，更有生命的真諦和靈魂不死的傳說。

《少年天子》描寫了大清進關后第一個皇帝順治的一系列政治改革及他與皇貴妃烏雲珠的愛情故事。同時也描寫了圍繞著漢化改革所產生的一系列矛盾鬥爭。皇太極去世后，6歲的順治繼位成為大清入關后的第一位皇帝。順治是位有理想有抱負的皇帝。為了擺脫滿族游牧民族落後的生產力水平，提高人民的素質，順治潛心鑽研漢族的文化來豐富自己，鞏固大清江山。但剛剛入關的滿族並不能脫離原來民族的一些野蠻的耳慣，與順治帝的一系列改革產生矛盾，最後導致濟度親王的政變，政變未果，順治帝后染上天花命歸黃泉。庄太后扶持玄燁繼位使其成為康熙大帝，為大清的繁榮富強奠定了堅實的基礎。當初順治入關后，由於多年的操勞，母親庄太後身體有所不適。順治帝的弟婦襄親王妃進宮伺候，順治帝與其一見鍾情，雙方都為對方的文採風度所傾倒，但這種感情只能埋在心中。烏雲珠美麗端莊，溫柔識大體，深得庄太后喜愛，太后認其為義女。為庄太后在宮內辦聖壽節時，順治帝福臨嚮往烏雲珠，想借壽宴之機接近她。於是開宴后他與烏雲珠進行了試探性長談，庄太后完全明了兒子的心思，她沒有阻止。但在福臨與烏雲珠終於衝破束縛私自結合后，庄太後身為皇太后要維護滿洲內部的團結；身為母親她不願兒子承受失德的罪名終於阻止他們的來往，致使福臨重病不起，最後庄太后終於冒天下之大不韙成全了烏雲珠與福臨的愛情。襄親王病死後，順治馬上冊封烏雲珠為賢妃，后又晉為皇貴妃入主承乾宮。福臨愛情成功后，政治上面對一系列矛盾及其要推行的一系列的改革。這一年順天鄉試考官受賄，使一些漢官被捕入獄，七人正法。於是乎法網越拉越大。各地應參加複試的新舉人，像囚徒一樣，被府縣衙門拘捕，漢官士子震恐萬分；惶惶不可終日，這一科場大獄不知什麼時候了結。順治為鞏固大清江山改變滿族的文化素養，安撫漢官士子。豁達寬容不牽連朝廷內的漢官，反而送給王熙父子一卷親自所繪的圖畫，.......

本書榮獲第六屆茅盾文學大獎。

張居正，是明萬曆年間曾因厲行改革而彪炳史冊的一位傳奇人物。他榮登首輔之位后，理政十年：整飭吏治，刷新頹風；整肅教育，延攬濟世之才；革新稅賦，梳理財政。拯朱明王朝將傾之廈，使萬曆時期成為明王朝最為富庶的時代。其主事時聲勢顯赫，炙手可熱，聖眷優渥，無與倫比，但隆葬歸天之際，即遭人非議之時，結果家產盡抄，爵封皆奪，禍連八旬老母，罪及子孫。他生前身後毀譽之懸殊，足見政治險惡、世態炎涼，今後人扼腕嘆息。 作家早年素有詩名，近年倘佯于朱明王朝之間，對這位毀譽參半的鄉黨悉心研究，將諸多感悟凝諸筆端，力圖全方位塑造出這位政治家的血肉之軀，展示萬曆前後社會生活的全景畫圖。 小說圍繞著張居正與首輔高拱這兩位權臣之間的政治鬥爭，展示了它庭內外各種政治勢力的此消彼長，寫出了鬥爭的複雜與殘酷，塑造出了張居正、高拱、馮保、李貴妃等一批具有鮮明個性的人物。同時，通過對典型環境的生動再現，歷史氛圍的精心營造，小說既瀰漫著一種典雅古樸的氣韻，又給人曉暢通達，引人入勝的閱讀愉悅。

四卷本長篇小說《張居正》，以清醒的歷史理性、熱烈而靈動的現實主義筆觸，有聲有色地再現了與萬曆新政相聯繫的一段廣闊繁複的歷史場景，塑造了張居正這一複雜的封建社會改革家的形象，並展示出其悲劇命運的必然性。作者因其豐贍的文史修養、恢弘均衡的藝術架構能力、對特定歷史底蘊的富於當代性的揭示。小說通過對典型環境的生動再現，歷史氛圍的精心營造，既瀰漫著一種典雅古樸的氣韻，又給人曉暢通達，引人入勝的閱讀愉悅。

曾國藩無疑是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物之一：譽之則為聖相，讞之則為元兇。然而，毛澤東于近人獨服曾文正，蔣介石則終生奉之為楷模。或許，我們從其一生的經歷中能看出點什麼。

曾國藩無疑是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物之一：譽之則為聖相，讞之則為元兇。然而，毛澤東于近人獨服曾文正，蔣介石則終生奉之為楷模。或許，我們從其一生的經歷中能看出點什麼。

當官要讀《曾國藩》，經商要讀《胡雪岩》。本書既寫曾國藩的文韜武略，也寫他的待人處世與生活態度；既寫他的困厄與成功，也寫他的得寵與失寵。曾國藩制勝的兵法、治軍行政的方針，他獨特的人生觀、處世哲學，他的文化素養和人格品位等等，都在書中得到精彩的體現。歷史小說難得，好的長篇歷史小說更難得，讀畢此書，當有收益。

中國近代上千個大小軍閥中,張宗昌要算名聲最差的一個,文化程度最低,一天學沒上過,人稱三不知將軍:不知道自己有多少槍,不知道自己有多少錢,不知道自己有多少姨太太。

十卷本系列紀實文學《北洋兵戈》是董堯先生的有謂之作。為十人立傳，耗二十年功，積三百萬言，先生大可無憾矣。丹青施於天地，臧否貫乎古今，物議何如，不必理它，做成了一件自我選擇的事，總是痛快淋漓的。

名為紀實文學，史傳的色彩畢竟濃烈。故《北洋兵戈》既可視為小說家言，亦可作史讀、作野史讀、作閑史讀、作逸史讀、作奸雄史讀、作英雄史讀……無意間，董堯先生又做了一回太史公。幸甚!幸甚!

這太史公很難做。一難，相隔時距太短，歷史的混沌尚未沉澱出水清沙白的瞭然；二難，主流偏見太重，武斷的讞議依然左右著官方民間的口舌。你寫，你寫什麼?你憑什麼寫?好在，董堯先生早在寫作的中途，即已脫離了魚貫相隨的精神隊列，借離休之機，完成了他無職無位的平民回歸。每每相聚，杯酒暢言，董堯先生無不慨然于精神之自由、筆之自由得來不易。常聚常飲，常飲常醉，常醉而常清明，醉眼中回望二十年心路，《北洋兵戈》只能是一個平民文化人歷史思索后的個人話語。

目下流行的中國近、現代史，將公元l912年至公元l928年間的中華民國史定性為軍閥政府背景下的軍閥割據與軍閥混戰是不很恰當的。如果多一點歷史的權衡，我們自會承認，中國民主革命的先驅們當年的理想，辛亥之後九十年尚未完全成就，誰又有權利氣壯如牛地將中華民國最初的十六年描成污團?中國，至今依然還處在轉型期。轉型期的不確定因素極多，所以這期間多無驗之成效的思維定式、行為定武或權力定式。中華民國初期的大局波盪，這也是武人、文人、能人、壞人一逞其志的誘因。

《北洋兵戈》紀實文學的傳主共十人，不論於國民黨，還是共產黨，大抵皆為否定對象。董堯先生為這些歷史人物立傳，無異於公開了一種有別於政治審判的文化評判立場。這是需要膽氣的。粗覽《北洋兵戈》，我知道董堯先生的文化評判還包含了更多的歷史理解和人文寬容。因為，他追蹤的是歷史的人跡，並由此探尋歷史的人心、人情或人智；轉換為文字，《北洋兵戈》自然也成為一份遲到的關於中華民國初期風雲人物的奮鬥、發達、寂滅的記錄。何必要分什麼反與正呢?那是戲台的演出之需。生活中，沒有人來得及丈量人性，匆匆過客，抓住了所求，又紛紛拋棄了所得。我欽佩董堯先生的寫作毅力。我更欽佩他對十位傳主的人性、人格所作的歷史開掘。辮帥張勳，何其反動耳!但他的政治忠誠所折射出的人格堅定，正是他之後紛紜政壇上消磨最甚的良知良能。他如吳佩孚、段琪瑞、張作霖諸公，在愛國守節的層面上，也是沒有污點的。

因為資料所限，《北洋兵戈》一書目前還做不到還歷史以本來面目。大略如此，皂白彷彿，作者與讀者，基本可以無憾也。是為序。萬千言又在序外。

十卷本系列紀實文學《北洋兵戈》是董堯先生的有謂之作。為十人立傳，耗二十年功，積三百萬言，先生大可無憾矣。丹青施於天地，臧否貫乎古今，物議何如，不必理它，做成了一件自我選擇的事，總是痛快淋漓的。

名為紀實文學，史傳的色彩畢竟濃烈。故《北洋兵戈》既可視為小說家言，亦可作史讀、作野史讀、作閑史讀、作逸史讀、作奸雄史讀、作英雄史讀……無意間，董堯先生又做了一回太史公。幸甚!幸甚!

這太史公很難做。一難，相隔時距太短，歷史的混沌尚未沉澱出水清沙白的瞭然；二難，主流偏見太重，武斷的讞議依然左右著官方民間的口舌。你寫，你寫什麼?你憑什麼寫?好在，董堯先生早在寫作的中途，即已脫離了魚貫相隨的精神隊列，借離休之機，完成了他無職無位的平民回歸。每每相聚，杯酒暢言，董堯先生無不慨然于精神之自由、筆之自由得來不易。常聚常飲，常飲常醉，常醉而常清明，醉眼中回望二十年心路，《北洋兵戈》只能是一個平民文化人歷史思索后的個人話語。

目下流行的中國近、現代史，將公元l912年至公元l928年間的中華民國史定性為軍閥政府背景下的軍閥割據與軍閥混戰是不很恰當的。如果多一點歷史的權衡，我們自會承認，中國民主革命的先驅們當年的理想，辛亥之後九十年尚未完全成就，誰又有權利氣壯如牛地將中華民國最初的十六年描成污團?中國，至今依然還處在轉型期。轉型期的不確定因素極多，所以這期間多無驗之成效的思維定式、行為定武或權力定式。中華民國初期的大局波盪，這也是武人、文人、能人、壞人一逞其志的誘因。

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因為資料所限，《北洋兵戈》一書目前還做不到還歷史以本來面目。大略如此，皂白彷彿，作者與讀者，基本可以無憾也。是為序。萬千言又在序外。

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作為歷史的一個階段，北洋軍閥大混戰算是中國最亂的歲月.北洋人物大多是為個人的出路走出家門的；有了地位就不擇手段吞掉別人，發展自己，最後要掌國權。在他們的混跡過程中，無不表現出十分複雜的思想性格。其中有的人也懷有報國大志；有的人有了地位之後也想辦一些與國民有益的事。只是尚沒有給他們和平穩定的治國安邦的空間和條件。黑山縣二道溝來的張作霖......

《北洋兵戈》紀實文學的傳主共十人，不論於國民黨，還是共產黨，大抵皆為否定對象。董堯先生為這些歷史人物立傳，無異於公開了一種有別於政治審判的文化評判立場。這是需要膽氣的。粗覽《北洋兵戈》，我知道董堯先生的文化評判還包含了更多的歷史理解和人文寬容。因為，他追蹤的是歷史的人跡，並由此探尋歷史的人心、人情或人智；轉換為文字，《北洋兵戈》自然也成為一份遲到的關於中華民國初期風雲人物的奮鬥、發達、寂滅的記錄。何必要分什麼反與正呢?那是戲台的演出之需。生活中，沒有人來得及丈量人性，匆匆過客，抓住了所求，又紛紛拋棄了所得。我欽佩董堯先生的寫作毅力。我更欽佩他對十位傳主的人性、人格所作的歷史開掘。辮帥張勳，何其反動耳!但他的政治忠誠所折射出的人格堅定，正是他之後紛紜政壇上消磨最甚的良知良能。他如吳佩孚、段琪瑞、張作霖諸公，在愛國守節的層面上，也是沒有污點的。

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誰想讓中國平靜，中國便會相安無事；誰要中國亂，中國便會幹戈四起.他就是出自書香門第的徐樹錚,史家稱他是軍閥大混戰中的小痢子軍師，是合肥(段祺瑞)魂、北洋怪傑。