九九藏書

波吉亞家族是中世紀與美第奇家族齊名的名門望族，在這個家族中歷代人才輩出，終於在切薩雷·波吉亞這一代達到頂峰。這位集智慧、武力、財富、謀略甚至殘忍於一身的天之驕子，在其父教皇亞歷山大六世的協同下踏上了統一義大利的霸主之路。

可惜天不隨人願，上天對切薩雷的垂青在其如日中天之時戛然而止，不可一世的王者淪為階下之囚，僥倖逃脫后又逢絕境，雖已不復當年，但仍然矯健的身姿在重重包圍中倚劍而立。切薩雷寶劍的劍光在敵人密不透風的包圍中有如劃破夜空的一顆流星，光芒四射隨即逐漸消逝。

倒下的切薩雷，宣告了波吉亞家族鼎盛時代的終結。

歷史中不僅有男人，也有女人，但歷史書中卻鮮有女人們的身影。本書以文藝復興時期最具影響力的四個女人為主線，串聯起來的文藝復興時期人們的生活、思想和國家命運。在這四名女性背後是文藝復興勢利紛爭、家國命運與悲歡離合，她們不僅是女兒、妻子、母親，她們是文藝復興的女人們。

盛極必衰是歷史的規律，從古至今無一例外，沒有任何手段能逆轉。但沒有哪個國家能像威尼斯那樣，在國家體制不變的狀態下，維繫如此長久。人類智慧所能及的，只是盡量地減緩衰退的速度，推遲衰退的時間而已。威尼斯共和國，這個完全沒有得到上天眷顧的毫無資源的國家，或許正因為天生的缺陷，才會力求將這份艱難的事業做到極致。這樣的一個國家在文藝復興時代出現又消亡，它的傾倒砸開了世界通往下一個時代的大門。

鹽野七生在這部著作中介紹了馬基雅維利的一生，展現了義大利文藝復興時代的社會生活畫卷。本書與作者的其他一些著作如《羅馬人的故事》《羅馬滅亡后的地中海世界》等在敘述上既有一定的連續性和相關性，又獨立成篇，在歷史長河中擷取一葉，鋪陳發華，讀來引人入勝。

本書可以說是通過馬基雅維利的視線來看文藝復興。第一部著力于介紹馬基雅維利的生活時代以及他個人的相關情況，交代時代背景；第二部重點介紹馬基雅維利的職場生涯，包括主要經歷、業績、相關歷史事件和遭遇；第三部著重介紹馬基雅維利失意后的奮鬥經歷和著述生涯，介紹和評價了他的重要著作和成就。

文藝復興是想看見、想知道、想了解的慾望的爆發——本書以對話的形式，通過作者虛擬的徘徊在佛羅倫薩、羅馬、威尼斯三個城市的兩位旅人的對話描述了依次盛開的文藝復興之花，展示了以雷奧納多·達·芬奇、腓特烈二世、聖弗朗西斯、切薩雷·波吉亞等為時代增添光彩的人們的魅力所在，熱情洋溢地描寫了長達40年的文藝復興，當屬了解這段歷史最為精彩的入門書。

需要稱讚一下鹽野七生，一個女性在寫歷史的時候，寫出了男人寫不出的氣魄和壯烈來。

——新東方教育集團董事長 俞敏洪

歷史在她筆下如同緩緩展開的色彩斑斕的巨幅油畫，栩栩如生又冷靜透徹。鹽野七生的這些分析讓我非常受啟發。

——萬科集團董事長 王石

我去過義大利四次，也自駕游過西西里島兩次。曾帶著鹽野手繪的地圖在佛羅倫薩四處尋覓馬基雅維利的故居。在維羅納的一個酒店裡，看到一幅將義大利歷史描繪為一棵盤根錯節的古樹，展示了幾十個諸侯公國，幾百個影響歐羅巴文明的政治藝術哲學科學軍事等名流的來龍去脈。一瞬間，我體驗到了卑微和崇拜，也嘆服鹽野女士把握歷史的勇氣與能力。

——中國金融博物館理事長 王巍

《羅馬人的故事15·羅馬世界的終曲》是《羅馬人的故事》系列的最後一卷，盛者必衰，諸行無常。這就是歷史之理的話，那麼我們後人正冠整衣目送歷史，正是我們對先人孜孜努力積累起來的歷史應有的禮貌。羅馬世界，滅亡于地中海不再是「內海」之時，消失於地中海不再是連接人與人之間的通途，而變為隔離人與人的界海之時。從現在開始，您將閱讀的是悲慘時代的羅馬人的故事。當您並未放棄而讀完故事時，我敢說，您會看懂羅馬人之死。盛極必衰，而羅馬在眾多「盛者」中別具一格，沒有「偉大瞬間」的滅亡會更好些，這種「必衰」的方式也與眾不同。羅馬行省一直與本土命運與共，他的滅亡也許會給您別樣的啟示。

君士坦丁大帝逝后，留下他親手改造的羅馬帝國。此時，東方波斯的威脅與蠻族的不時南下入侵已成為常態。這對於龐大的羅馬帝國仍非最沉重的打擊，更厲害的對手來自內部──急速壯大的基督教。君士坦提烏斯追尋父親的腳步，一手繼續提振基督教會的地位，一手開始排擠羅馬傳統宗教。傳統神祇宙斯、奧古斯都，都成了被禁止的偶像，諸神的神殿也被封閉。羅馬即將變天之際，叛教者尤里斯豋場，為眾神力挽狂瀾。尤里斯的幼年在王位爭奪的風暴中渡過，如同幽禁的生活使他可以徜徉在希臘羅馬的哲學世界中，然而，他最後還是被推上了政治的最高舞台。對蠻族出乎意料的戰功和推動政策大刀闊斧的態度，為他贏得軍民愛戴。他做的不僅於此，他下定決心要反抗五十年來強力來襲的基督教潮流。試圖扭轉乾坤的他，身殉波斯戰役，好不容易重啟的神殿大門，再度緊閉。

一個不朽帝國行將末路，帝政時期即將走向尾聲，走出三世紀危機的迷霧，羅馬該何去何從？羅馬帝國開始東西分治，頭政治體系雖然為帝國帶來和平，但很快兩位皇帝也無法負荷外族的侵擾和盜匪的騷動，雙頭政治只好再擴大成四頭政治。容易傾頹的平衡使羅馬再度遭到內戰的蹂躪，直到君士坦丁勝出，成為羅馬唯一的皇帝。同時基督教此時的成長更是突飛猛進。羅馬帝國進入一個關鍵時刻，復甦羅馬，卻需要將其轉換成另一個帝國，才能繼續走下去。延續帝國必須創造權威，權力從人類轉向上帝。面對基督教，羅馬人該消滅它？忽略它？或是接受它？這是否是羅馬帝國延續國運的最後一搏？

《羅馬人的故事12·迷途帝國》介紹了三世紀的羅馬皇帝，嗅不出雍容大度，也沒有器宇軒昂的風采。出身良好的的皇帝看來高雅但文弱，草莽出身的皇帝卻又滿臉暴戾之氣，兩種截然不同的形象，透露出三世紀的變局與危機。日耳曼民族勢力強大，已不是當年偶爾南下劫掠的蠻族；東方的美索不達米亞、波斯更是虎視眈眈，不斷窺伺刺探，甚至公然挑戰。三世紀的皇帝無法留戀舒適繁榮的羅馬皇宮，他們的責任在邊界，在遙遠的外族面前，他們在解決國內的社會問題和國外的外患侵擾中疲於奔命。

這是個不再需要全人的時代，只要有軍隊、只要有功勛，人人都可能成為羅馬的主人。軍隊凌駕元老院，決定了皇帝的人選，而三世紀皇帝就在軍隊擁立、不滿、謀殺、再立新皇帝的惡性循環中不斷更替，軍事強人成為皇帝的唯一標準。在社會動亂不斷、人心惶惶的不安氣氛之下，基督教成為一盞明燈，照亮人心，提供心靈的撫慰。雖遭到官方的壓迫，但同時也成為一股新興的社會力量。面對逐漸步入衰老的羅馬帝國，基督教是否能成為一劑強心針？或是加速羅馬的瓦解？巨大的變動考驗羅馬的韌性。

告別了賢君的世紀，帝國的光環褪色了嗎？ 羅馬哲學家皇帝馬可•奧勒留，實現了柏拉圖的理想。沉醉哲學的他肩負起龐大帝國的重擔，責任感的鞭策，使他為羅馬帝國鞠躬盡瘁。然而高尚的品德和絕佳的能力卻無法力挽狂瀾，心靈細膩真摯的皇帝不好殺戮，卻因蠻族侵擾而陷入長期戰事，心中的無奈可想而知。奧勒留燃燒心力延續了帝國的生命，雖贏得後世稱道，夕陽的餘暉卻漸籠罩帝國。

相較於賢能的父親，其子似乎符合一切昏君的形象：不體下情、近視短利、猜疑心重、重用私人，甚至多部電影著墨于其繼承的正當性，不相信賢明如奧勒留者，會將帶領羅馬帝國的重任交付給能力不足的親生兒子。隨著兒子被暗殺，羅馬帝國更陷入危機，長期的軍事緊張使軍人掌握強大的力量，嚴守邊境的軍事領袖成為皇位角逐者，同胞相殘彷佛一世紀末的重演。最後軍人柏提那克斯奪得最後的勝利，軍人皇帝異於以往的強硬手腕，也代表著羅馬帝國將走上不同的道路，帝國內外勢必面臨更嚴酷的考驗，羅馬似乎已在道路的盡頭。

條條大道通羅馬，羅馬帝國的道路從羅馬出發，北至嚴寒的北海，南至酷熱的撒哈拉，西之大西洋，東到幼發拉底河。再從英國到敘利亞，從德國、巴爾幹到埃及，延伸直羅馬世界的各個角落。

世界上沒有什麼比基礎設施更能體現羅馬人的天賦。對於同樣認識到基礎設施重要性的現代人來說，羅馬人堪稱「基礎設施之父」。羅馬作為龐大帝國的心臟，循著四通八達的交通網路，不僅將資源及政令源源不絕的送至帝國的各個角落，也將羅馬人引以為傲的公共建設推廣至西方文明世界。硬體的大道、橋樑、水道，打通了帝國血脈，也滋養了每一寸土地；軟體的醫療、教育、郵政制度，給予人民最舒適健康的環境和知識的力量。羅馬人證明了道路並非僅能靠雙腳踩出來，水不一定只能依靠人工打水取得，鬼斧神工的工藝技術加上腳踏實地的民族精神，創造出文明偉大的里程碑。

這是一個罕見的幸福年代。公元二世紀是當代羅馬人口中的黃金世紀，圖拉真、哈德良和安敦尼連手將羅馬帝國帶入新的高峰，成為後世賢君的典範。他們三人為羅馬人所提出的羅馬皇帝三大責任：外交、內政和基礎建設，併為此鞠躬盡瘁，在個人特質差異中展現出優秀領袖的多樣風貌。身為首位行省出身的皇帝，圖拉真的眼光自然不只落在本國；他并吞達其亞和美索不達米亞，將國土擴展至極致。而戰功彪炳也無法掩蓋他在內政上的成就，他消弭了中央及地方的對立，使帝國的結合更加緊密。繼位的哈德良為了視察和重建帝國，展開前所未見的旅行，足跡踏遍不列顛、地中海、東方和北非，所到之處為地方帶來了希望，重建了統治體系。個性溫和的安敦尼，穩健的人格完美落實了帝國統治，恢復帝國愈趨浮動的秩序，也安定了人們的心靈。

本書講述了尼祿死後的故事，再也沒有神君的血統可以繼承龐大的羅馬帝國。在紛亂的公元69年，軍人掌握政權的動向，由軍團推舉三人先後稱帝，日耳曼和猶太民族也趁機爭取獨立。內戰的動蕩和皇位的不確定，使羅馬公民陷入疲乏，他們的熱情不再，冷眼看待這即將崩解的世界。公元69-98年，這是一段塔西佗筆下充滿苦惱與哀怨的時代。羅馬帝國面臨許多衝突－帝位的爭奪、同袍兵刃相向、邊民伺機而動，在這一連串的考驗之下，羅馬能否浴火重生？或是陷入混亂的分裂，告別昔日光輝？要想克服類似「制度疲勞」的這種危機，依靠健全的常識回到原點重新出發才是最好的辦法，羅馬又一次迎來了符合時代要求的領導者。

從美麗的卡普里島到羅馬大火，羅馬四位臭名昭著的皇帝相繼登場。作者一方面根據塔西佗的《編年史》、蘇維托里烏斯的《羅馬皇帝傳》，一一展示羅馬人眼中羅馬皇帝的惡行；另一方面顛覆以往史家的說法，通過當時希臘人與猶太人的敘述，重新評斷非羅馬人眼中羅馬皇帝的德政。短短五十四年間羅馬皇帝幾番更迭，是英雄創造的時代已遠？或是暴君當道的世紀來臨？

自「愷撒時代」之後的公元前29年，供奉戰神的神殿終於關上，象徵羅馬脫離戰亂狀態。屋大維開始運用卓越的政治手腕，宣布回歸共和政體，受贈「奧古斯都」的尊稱，確立由多民族、多宗教、多文化、多語言並存的「羅馬和平」。這一卷的主人翁——奧古斯都並沒有像蘇拉那樣大放異彩，痛快淋漓；也不像愷撒那樣性情愉悅外放，令人無法忽視他的存在。然而從33歲退出沙場，到77歲迎接死亡的這段漫長歲月中，深謀遠慮的奧古斯都一直在另一個戰場努力不懈。天才之後的凡人繼承者，如何完成了天才沒有實現的目標，這就是書中所講的故事。

羅馬帝國的第一個皇帝屋大維，一個非天才人物卻開創了天才所不能完成的偉業；通過羅馬開國皇帝一生，可以了解到天才愷撒的理想是如何一步步實現的。創業容易守業難。此書正式進入羅馬帝政時代，奧古斯都推行的一系列改革對於羅馬帝國這首超級戰艦的發展意義非同尋常，值得現代人深思。作為愷撒指定的繼承人，奧古斯都和愷撒有著相同的目標，但是手段卻和愷撒完全不同。他如何維護大帝國羅馬統治下的和平。

公元前49年，愷撒渡過盧比孔河，在兩個月的時間內，迅速地控制整個義大利半島，繼而進攻馬賽，出擊西班牙，平定地中海西部，隨後轉戰馬其頓，追擊龐培，最終在北非戰線徹底降服以龐培為首的元老院派，為將羅馬帝政化而進行全面改革。本冊充分展現愷撒的理性和敏銳的政治洞察力；以現代的觀點，重新詮釋愷撒和埃及女王克麗奧佩脫拉以及西塞羅的情、義關係，栩栩刻劃愷撒故事性的一生。愷撒一貫寬容敗者的精神，是羅馬史上最動人的足音。