九九藏書

全書分上卷、中卷、下卷。收選了一些優秀的小品文。記述了明朝末年南京十里秦淮南岸的長板橋一帶舊院諸名妓的情況及有關各方面的見聞。故事性強，可讀性高。

《板橋雜記》明末清初文學家余懷（1616年-1696年）于康熙三十二年（1693年）所著。

記載狹邪之事，全書分3卷，上卷雅游，中卷麗品，下卷軼事。收選了一些優秀的小品文。記述了明朝末年南京十里秦淮南岸的長板橋一帶舊院諸名妓的情況及有關各方面的見聞。故事性強，可讀性高。

其自序曾闡述了以狹邪、艷冶之事生髮感慨的原因，認為：「鼎革以來，時移物換。十年舊夢，依約揚州。一片歡場，鞠為茂草。紅牙碧串，妙舞清歌，不可得而聞也；洞房綺流，湘簾綉幕，不可得而見也；名花瑤草，錦瑟犀毗，不可得而賞也。間亦過之，蒿藜滿眼，樓館劫灰，美人塵土，盛衰感慨，豈復有過此者乎！」因此，極力渲染當年的繁華，以對照今日的凄涼，是這本筆記的寫作上的特點。

《板橋雜記》記十里秦淮南岸的舊院，記風俗，記軼事，記過往歲月中的金沙銀屑。舊院的長板橋附近，「一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟」。儘管當時明帝國風雨飄搖，二百余年的大業接近了尾聲，但大廈將傾卻無礙南都的聲色犬馬、畸形繁華，文酒笙歌也於此時達到鼎盛。《板橋雜記》沉痛的興亡之感，已經超越了對舊日裙屐笙歌、繁華往事的纏綿追憶，因此也超越了「狹邪之是述，艷冶之是傳」的《北里志》一流的作品，而成了永世流傳的傑作。

魯迅在《中國小說史略》中寫道：「唐人登科之後，多作冶遊，習俗相沿，以為佳話……自明至清，作者尤伙，清余懷之《板橋雜記》尤有名。」

《好逑傳》又名《俠義風月傳》，坊本亦名《第二才子好逑傳》，全書十八回，不署撰人，題「名教中人編次」。

據康熙、乾隆間人夏二銘《野叟曝言》載：《好逑傳》「版清紙白，前首繡像十分工緻」，可知該書早在清初已刊行於世。是書創作時間當更早，學者多認為作于明代。夏二銘所見本久已失傳。今天見者，有獨處軒藏版大字本、萃芳樓藏版本、凌雲閣梓本、三讓堂刊小字本、煥文堂刊本等。

該書十八世紀傳歐洲，譯為多國文字，歌德等文學家閱后頗為稱頌。

在十八世經、十九世紀的歐洲，如果你問一位學者或作家，他所了解的中國最優秀的小說是哪一部，那麼，他一定會告訴你，是《好逑傳》。

《好逑傳》的書名取自《詩經》第一篇《國風·關雎》中「窈窕淑女，君子好逑」之意。全書十八回講述的是鐵中玉和水冰心的愛情故事。二個在患難相助之中，互通情愫，卻又謹守禮義大防，最終御賜婚姻，終成「好逑」。

吳航野客在《駐春園小史》中評論道：《好逑傳》別具機杼，擺脫俗韻，如秦系編師，亦能自樹赤幟。」

一向對才子佳人說頗多微辭的魚訊先生在談到《好逑傳》時，說它「文辭較佳，人物之性格亦稍異」。

本書據獨處軒藏版本校點，參校萃芳樓藏版本。

《后西遊記》是一部譏佛諷儒、妙趣橫生的神魔小說，基背景為唐憲宗和穆宗之時，比《西遊記》的唐太宗年間，晚了年兩百年。唐玄奘和孫悟空把佛經從西天取回后，天下大肆講解，但未得真詮，將佛經萬善法門，度世慈悲，俱流人講經說法，果報小因，厲民害道。

《二十年目睹之怪現狀》是繼《官場現形記》之後，清末又一著名的譴責小說。小說描寫了十九世紀末二十世紀初清王朝統治下的中國社會的種種黑暗現實。這一時期的中國，已墜入半殖民地半封建社會的深淵，改良主義的希望已破滅，新的社會革命即將到來。封建專制制度已是日薄西山氣息奄奄，命在旦夕，其統治更加腐朽，社會矛盾，民族矛盾乃至統治集團內部的矛盾都十分尖銳。

《二十年目睹之怪現狀》是一部帶有自傳性質的作品，是吳趼人的代表作。它最初連載於1903年～1905年《新小說》雜誌上面，1906年起由上海廣智書局出版分冊的單行本（每本12回，直到1910年才出齊，共108回）。全書以主人公「九死一生」的經歷為主要線索，從他為父親奔喪開始，到經商失敗結束。《怪現狀》通過「九死一生」二十年間的遭遇和見聞，廣泛揭露了半殖民地半封建社會的清朝末年的黑暗現實。書中自我介紹說：「只因我出來應世的二十年中，回頭想來，所遇見的只有三種東西：第一種是蟲蛇鼠蟻，第二種是豺狼虎豹，第三種是魑魅魍魎。

《今古奇觀》成書于明朝末年，是明末抱瓮老人從「三言」「二拍」里選出來的一部話本選集，三百多年來，這部白話短篇小說選集在社會上非常流行，傳布很廣。在「三言」「二拍」不太容易看到的時期，人們還可以從《今古奇觀》中窺見宋元明話本和擬話本面貌的一斑。

這部選集，共選了四十篇。其中選自馮夢龍編撰的《喻世明言（古今小說一刻）》中的共八篇，《警世通言》中的共十篇，《醒世恆言》中的共十一篇。選自凌濛初編著的《拍案驚奇初刻》中的共八篇，《拍案驚奇二刻》中的共三篇，刊行於世。

這四十篇，大體上體現了「三言」「二拍」的主要精神，包括了其中許多較優秀的作品。編選者抱瓮老人除了精心選擇以外，對於文字內容，也分別作了一些必要的增刪、潤飾。其中的故事、小說包羅萬象、涵蓋古今，既有大氣磅礴的歷史變遷，也有蕩氣迴腸的人生際遇；既有纏綿悱惻的真摯情感，也有生動細膩的雲雨之情；這些故事直到今天依然令人津津樂道、樂此不疲，是一部名副其實的「中國古代暢銷書龍虎榜」。在選取標準上，大致有四：「一曰著果報，二曰明勸懲，三曰情節新奇，四曰故典瑣聞，可資談助」。清朝初年，三言和二拍曾湮沒不彰，《今古奇觀》成了流傳最廣的古代白話小說集，產生了較大的社會影響。可以說《今古奇觀》是「三言」「二拍」的簡本，也可以說是過去流傳已久的一部較好的白話短篇小說選集。

這部選集中的作品，從各個角度，在不同的程度上，直接或間接地，廣泛而深入地反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情（有些作品，雖與市民無關，但卻是從市民的眼光去理解的，在一定程度上反映了他們的思想）。幾百年之後的今天，我們讀起來，還覺得親切有味，娓娓動人，而被作者們沁人心脾的藝術筆觸所吸引。

清代小說，光緒乙未（1895）年上海中西書局石印本。六卷六十回。敘述金台打抱不平，行俠仗義，安邦定國的故事。本書由彈詞《金台傳》改寫，情節曲折，風格粗獷。

本書敘北宋嘉祐年間,貝州少年英雄金台自幼喪父,家惟老母。少時拜何侗為師。習得高強武藝,名氣揚四方。金台為人至孝義,因家貧託身縣衙充馬快。時有金華府沈老爺致仕還鄉,途中遭張其、鄭千等打劫。捕首王則奉命捉拿。王則,俠義士也,乃命金台尋捕。金台因與張其故交,乃借病推脫,為王則等揭穿,不得不往。途遇表兄,為邀入其家,忽染重病……

小說以唐武則天時代為背景，敘述將門之子駱宏勛與江湖俠女花碧蓮，在剪除武周佞臣及其黨羽的過程中，相識相戀，幾經挫折，終成眷屬的故事，作者無名氏，成書時間為明朝。

本書的主體是表現俠義英雄。是清代中後期出現較早的一部俠義小說，故事情節曲折、引人入勝，使讀者欲罷不能。

《綠野仙蹤》成書于乾隆中葉，由李百川所著，是清代中期一部比較重要的長篇小說。書中以當時的社會時代為背景，刻畫出了生活其間的各色人物，體現出鮮明的時代特色，讀者閱讀以後，能夠非常貼近地感受到清代中葉的世情和普通民眾的生活，十分精彩。

《綠野仙蹤》在文學上取得了卓越的成就。它對傳統的神魔小說有所突破和創新，融神魔小說、世情小說、歷史小說為一體。

小說的人物描寫十分精彩，尤其是那些活躍於人間凡世的小人物。小說中寫達官之子溫如玉貪戀煙花，傾家蕩產的一段，最是精彩。鄭振鐸先生認為，這是「《綠野仙蹤》寫得最好的一段，也是許多『妓院文學』中寫得最好的一段。」

小說的用筆十分老辣，大氣，富有幽默感。所寫的人物對話，則口吻畢肖，繪聲繪色，能把人物的個性、身份、心理在口語中表現出來，真是一個語言大家的風範。

李百川的朋友陶家鶴嘆賞此書為「說部中之極大山水也」，鄭振鐸先生把《綠野仙蹤》和《紅樓夢》、《儒林外史》並列為清中葉三大小說。

本書為《四大奇書》第一種，即毛宗崗評點本《三國演義》 (簡稱「毛評本」)。

毛宗崗（1632～1709以後），字序始，號子庵，生於明崇禎五年，為一介寒儒。中國清初文學批評家。

毛宗崗本《三國演義》在情節上變動很大，不僅有增刪，還整頓回目，修正文辭，改換詩文。與原著比較，尊劉抑曹的正統觀念和天命思想明顯加強，在表現技巧、文字修飾方面也有提高。

本書中斜體字為毛宗崗的評點。

本書為《水滸傳》的續書，成書于康熙初年，由陳忱所著。

小說以南宋時代奸佞當道，統治者大興土木、壓榨百姓的黑暗現實為背景，描寫梁山泊未死的英雄阮小七、李俊、燕青、李應、樂和等在受招安之後，因無法忍受貪官污吏、土豪劣紳的欺凌壓迫，再次聚義河北飲馬川、山東登雲山、暹羅清水澳，反對貪官惡霸，抗擊金兵。最後群雄齊聚暹羅國金鰲島，在海外創立基業，並受到宋朝冊封的故事。

小說繼承《水滸傳》的傳統精神，在更為廣闊的社會背景中表現了官逼民反，忠奸鬥爭的內容。與此同時，作者還將朝野內外的忠奸鬥爭與抗金鬥爭交織在一起，表現了強烈的愛國主義精神。

本書在藝術描寫上也保持了《水滸傳》的特點，十分真切感人，人物刻畫有血有肉，性格豐滿，精彩情節俯拾皆是。

本書是百回本《水滸傳》的眾多續書中藝術價值較高的一部，在中國文學史上佔有一定的地位，魯迅先生對此有過專門評價。它敘述了《水滸傳》中倖存的三十余位梁山好漢和部分英雄後代的命運。由於奸臣迫害，他們揭竿再起，或重舉義旗，殺官造反；或遠赴海外，創立基業。而當金軍南侵，國家危亡之際，他們又捨身忘死，奮勇抗金，表現了精忠報國的英雄氣概和民族氣節。但宋廷割地求和，他們報國無門，只得開赴海外暹羅國，傳播中華文明。本書人物性格鮮明，語言生動傳神，想象豐富，情節曲折，形象逼真，引人入勝。京劇中的著名段子《打漁殺家》故事就是選自《水滸後傳》的。

清代歷史演義長篇小說。小說從隋文帝平陳寫起，到李世民削平群雄登基稱帝為止，主要敘述瓦崗寨好漢聚義反隋、輔唐開國的故事，再現了十八路反王，六十四路煙塵的動亂時代，代表人物有任俠好義秦瓊（秦叔寶），少年英雄羅成（歷史上的羅士信），粗野，詼諧，憨厚的程咬金（程知節）等。

全書以瓦崗寨好漢的風雲聚義為核心，刻畫了許多精彩的場景，充滿了生龍活虎的戰鬥氣氛，濃郁的浪漫主義色彩瀰漫全書，許多人物形象家喻戶曉。秦瓊的行俠仗義，羅成的年少英雄，尉遲恭的勇敢忠誠，程咬金的粗野詼諧，徐茂公的足智多謀，是永遠生動的民間佳話，數百年來風行不衰。

《說唐》具有十分濃厚的民間文學特色，其中許多故事多為民間說書藝術人參與集體創作。書中的多數內容無史可考，有些人物也是憑空杜撰的，一些真產的人物、事件被加以隨意改編。《說唐》的這些特點，長期以來一直受到了學考文人的蔑視和輕慢，將其斥之為「粗獷鄙俚，實不足道」。

與此形成巨大反差的是，廣大平民百姓卻十分看好《說唐》這部小說，津津樂道于《說唐》中「十八條隋唐好漢」的英雄事迹。《說唐》具有濃郁的話本特色，它的語言典雅蘊藉酣暢淋漓的平民白語，如程咬金的語言有時俗不可耐、粗野不堪，但卻深為平民大眾所喜愛。

《西遊補》16回，約作于崇禎十三年（1640）前後，是一部具有現實意義的神話小說。內容寫唐僧師徒四眾過火焰山之後，孫悟空化飯，為鯖魚氣所迷，進入夢幻世界，經歷種種奇遇，最後被虛空尊者喚醒。小說借《西遊記》三借芭蕉扇后情節引入故事，而另闢蹊徑，肆力鋪陳，著重通過孫悟空的奇幻經歷，刻畫種種社會世相，以委婉而尖銳的筆調揭露和諷刺現實。也表現出「虛空作主人，物我皆為客」的佛家思想。小說想象豐富，造境新奇，語言生動，諷刺辛辣，並具有幽默俳諧的特色。若干情節虛無縹緲，迷離恍惚，令人難以捉摸。

本書是一部著名的英雄傳奇小說，由明朝熊大木所著，敘述宋太宗時宋、遼幽州戰役后，楊大郎、二郎、三郎在邠州戰死，四郎被俘，五郎去五台山為僧，楊業在陳家谷戰役中撞李陵碑而死，七郎又為潘仁美所害。後來真宗被圍困魏俯，為六郎所救。接著在破天門陣和救十大朝臣出九龍飛虎谷戰役中，四郎、五郎、六郎和六郎之子以及楊門女將都立了戰功。最後以楊宗保平定西夏，十二寡婦征西，克敵凱旋，結束全書。

《小八義》，又名《英雄小八義》、《梁山後代》，是部在民間流傳較久的長篇鼓詞，講述的是水滸梁山英雄後代的傳奇故事。

《小八義》敘宋徽宗時，落難公子周順與表兄徐文彪、江湖好漢尉遲霄、唐鐵牛、梁山好漢後代孔生、時常青、花雲萍、阮英結為小八義，為國除奸，為民除害的故事。

《大八義》編創于清末，是為評書藝人口傳的「道兒活」。據觚屑《評書續談稱：始說《大八義》者為楊德茂。其纂弄者「乃為一日偶見八卦，因以其乾、坎、亘、震、巽、離、坤、兌加以支配」，塑造了「寶刀豪俠」宋士公、「神偷照不肖」趙華陽、「草上飛」苗雲光、「水上漂」白勝公、「重瞳秀士」張文遠、「震八方鬼剃頭」陶玉春、「鑽天猴」阮洪芳、「徹地鼠」阮若芳八個主要人物，八人各佔一卦，而八義的師父左雲鵬即為八卦當中的黑白陰陽魚，故稱「金針八卦道長」。

故事講述了北宋哲宗年間，三月三日揚州召開群雄會，宋士公攜師弟獻藝賀號重振八卦門，趙華陽「酒雨箭」打張賀巧得「戒淫花」；奸相蔡京的叔父、山東青風寨寨主蔡嘯天赴揚州殺官奪印，關帝廟八義大戰蔡嘯天，左雲鵬救徒出險，劍斬殺父仇人；南清宮八千歲丟失冠袍帶履，蔡京、童貫陷罪於八義，八卦門傳人皇姑趙品娟力主八義戴罪尋寶、捉賊完案；八義赴山東兩探大虎灘吞龍套口，敗在盜寶人「金花太歲」濮連手下；「穿山賽野龍」石祿幫助八義三打大虎灘，雙鏟戰雙鐸，力拔「鐵魔掌」；濮連攜寶逃逸；八義尋蹤追奔太湖中山寨，施巧計攻山破寨，捕獲濮連的叔父濮繼宗；濮連為救其叔，嘯眾蘇州府劫牢反獄；八義追襲賊人至陝西紅花溝，觀音殿和尚法鐸為賊利用，屢向八義發難；八義夜襲紅花溝，趙華陽施展奇功奪寶；趙品娟義會群俠，辨識假冠袍帶履；八義友人魯清設調虎離山計。二月二霍俊堂于霍家集擺擂招婿，霍家集上魯清火燒濮連胞弟濮鐸，左雲鵬之母上官萍松樹林擲松塔擒拿濮連；八義解兇犯進京，汴梁城石祿怒打蔡京；真寶被流轉山東，八義直逼大樑口；大樑口寨主「金刀」武曉誓死不交真寶，雙方惡戰傷亡慘重，武曉剖腹自戕。八義金盆洗手，退出武林。

本書為《三俠五義》(《大五義》)和《小五義》的續書。《小五義》、《續小五義》與《三俠五義》總稱《忠烈俠義傳》，是中國俠義公案小說的代表作。《續小五義》故事情節上接《三俠五義》（又名《七俠五義》)和《小五義》，接敘眾英雄大破銅網陣，襄陽王潛逃，諸俠仍在江湖間誅鋤盜賊，打太歲坊，破桃花寨，盜魚腸劍，擒白菊花……最後拿獲襄陽王，皇帝論功，眾俠義皆受封賞，於是全書結束。在藝術成就上，《續小五義》和《小五義》一樣，比《三俠五義》要略為遜色一些，但其風格則基本一致。首先是故事情節曲折動人，富於變化，很能引起讀者的懸念。其次，語言口語化、大眾化，運動不少方言土語，敘事寫人恰到好處，魯迅曾評價說：「《三俠五義》及其續書，繪聲狀物，甚有平話習氣。」